啟蒙時(shí)期自由觀的三個(gè)表現(xiàn)

【摘要】隨著英國(guó)“光榮革命”的勝利和資本主義制度的正式建立，世界歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。與這一歷史趨勢(shì)想適應(yīng)，18世紀(jì)以后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。啟蒙學(xué)者們用理性的眼光來(lái)觀察社會(huì)和生活，并以其富有先導(dǎo)性的理論喚醒了歐洲各國(guó)人民的反封建意識(shí)，給處于黑暗統(tǒng)治下的人民帶來(lái)了光明和希望。因而18世紀(jì)被稱為理性的或啟蒙的時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】啟蒙時(shí)期;自由觀;思想

【中圖分類號(hào)】B142【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)02-0119-01

隨著英國(guó)“光榮革命”的勝利和資本主義制度的正式建立，世界歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。與這一歷史趨勢(shì)想適應(yīng)，18世紀(jì)以后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。啟蒙學(xué)者們用理性的眼光來(lái)觀察社會(huì)和生活，并以其富有先導(dǎo)性的理論喚醒了歐洲各國(guó)人民的反封建意識(shí)，給處于黑暗統(tǒng)治下的人民帶來(lái)了光明和希望。因而18世紀(jì)被稱為理性的或啟蒙的時(shí)代。

啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展了16世紀(jì)文藝復(fù)興的思想，大量吸收了英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和法國(guó)的理性主義的哲學(xué)理論，在政治，文化，宗教和社會(huì)制度等各個(gè)方面都提出了較為完整的系統(tǒng)的主張，直接奠定了近代西方民主政治的基礎(chǔ)。然而在眾多的啟蒙思想中，啟蒙時(shí)期的自由觀的地位舉足輕重，因?yàn)檎沁@一時(shí)期的自由觀開(kāi)啟了近代西方自由主義的先河，它直接影響了18世紀(jì)兩場(chǎng)具有世界意義的資產(chǎn)階級(jí)革命：美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)的大革命，使自由這個(gè)觀念更具體的從理論變成現(xiàn)實(shí)，成為人民實(shí)實(shí)在在擁有并為之不斷奮斗的神圣權(quán)利。

啟蒙時(shí)期的自由觀表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的各個(gè)方面，有的已被人們了解和普遍接受，有的則比較隱蔽，需要人們不斷發(fā)現(xiàn)和爭(zhēng)取。基于自己的拙見(jiàn)，現(xiàn)將這一時(shí)期的自由觀的表現(xiàn)總結(jié)如下：

1政治哲學(xué)的自由觀

如果要論述自由觀在政治哲學(xué)上的表現(xiàn)，我們不能不提到啟蒙時(shí)期的那幾位世界聞名的思想家：約翰洛克，孟德斯鳩和盧梭，因?yàn)樗麄兪沁@一時(shí)期政治思想的主要倡導(dǎo)者和論述者。雖然他們?cè)谒枷肷细饔袀?cè)重，但在自由觀上卻極為相似，主要表現(xiàn)在：①都提倡社會(huì)契約論，都認(rèn)為自由是人的自然權(quán)利，是天賦的，神圣不可侵犯的。如洛克認(rèn)為，“凡是在自然狀態(tài)中想奪去在那個(gè)狀態(tài)中的任何自由的人，必然被假設(shè)為具有奪去其他一切東西的企圖，這是因?yàn)樽杂墒瞧溆嘁磺械幕A(chǔ)。——人的自然自由，就是不受人間任何上級(jí)權(quán)利的約束，不處在人們的意志或立法權(quán)之下，只以自然法作為他的準(zhǔn)繩。”孟德斯鳩是洛克思想的繼承和發(fā)揚(yáng)者，因此也非常同意這個(gè)觀點(diǎn)，這是他的法的精神的基礎(chǔ)。比如他說(shuō)如果君主不但不為人民造福，反而壓迫他們，“于是他們就恢復(fù)自己的天然的自由”。盧梭特別提倡和贊美這種自然的自由，他甚至愿意讓歷史倒退到這種所謂的前文明社會(huì)之中，這一點(diǎn)很明顯地表現(xiàn)在他的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中。②自由是神圣的，但必須是有限的，而政府是公民自由的保障。例如，洛克認(rèn)為“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩——這是在末加規(guī)定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由。”“洛克在將自由與法律相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出，自由必須以法律為保障，政府制定法律的目的不是為了廢除或限制人們的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人們的自由。”孟德斯鳩更強(qiáng)調(diào)法律的作用，認(rèn)為“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”并且他還認(rèn)為“自由是神圣的，組織國(guó)家的目的是為了保障人民的財(cái)產(chǎn)和政治自由。另外，孟德斯鳩也論述了信仰自由，思想自由，言論自由和出版自由。”盧梭的名言“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”，說(shuō)的也是這個(gè)同樣的道理。

2自由觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的體現(xiàn)

關(guān)于經(jīng)濟(jì)自由，在這一時(shí)期最具權(quán)威的代言人就是著名的蘇格蘭啟蒙思想家亞當(dāng)斯密，他的名著《國(guó)富論》成為早期的資產(chǎn)階級(jí)想要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必讀篇。《國(guó)富論》講的是經(jīng)濟(jì)自由和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。在斯密看來(lái)“私利和公利并非從根本上是對(duì)立和沖突的，在一定的情況下，二者是可以統(tǒng)一的，而市場(chǎng)便是它們之間的媒介。——正是基于這一點(diǎn)，斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的干涉。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的改善，絕非靠政府的指導(dǎo)所能實(shí)現(xiàn)；——政府的職能只是對(duì)自由經(jīng)濟(jì)的保護(hù)，為經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展提供較好的政治環(huán)境。”那么這種觀點(diǎn)是否會(huì)帶來(lái)私利主義的大泛濫呢？對(duì)于這一憂慮，斯密緊接著又寫(xiě)了《道德情操論》，它告訴我們?cè)谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)自由的社會(huì)里，人們?nèi)绾谓鉀Q道德問(wèn)題，即在一個(gè)人人都為自己謀劃的經(jīng)濟(jì)自由的社會(huì)里是如何實(shí)現(xiàn)普遍的道德社會(huì)的。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義一出世，便受到了資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎，因?yàn)樗鼮橘Y產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展提供了名正言順的理論基礎(chǔ)和巨大的指導(dǎo)作用。只有經(jīng)濟(jì)自由了，政治自由才能實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)才會(huì)更自由，這也為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的社會(huì)打下了基礎(chǔ)。

3自由觀在文化上表現(xiàn)

文化這一詞本身就很難定義。廣義上的文化包括宗教、哲學(xué)、論理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等眾多領(lǐng)域。因?yàn)槲乙言谇懊嬲撌隽俗杂捎^在政治哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的表現(xiàn)，所以在此，我打算僅從狹義方面對(duì)文化自由進(jìn)行論述和總結(jié)，即自由觀在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)。

文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代精神的反映。在歐洲，與資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，出現(xiàn)了帶有自由色彩的啟蒙文學(xué)藝術(shù)。這種精神主要表現(xiàn)在：①文學(xué)上創(chuàng)作非常自由，形式體裁各異，敢于大膽反對(duì)封建專制和宗教迷信，對(duì)受壓迫，受剝削的人民大眾深表同情。如英國(guó)的文學(xué)家彌爾頓，“他的三部杰作《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》，雖取材于圣經(jīng)故事，但目的在于說(shuō)明人類不幸的根源，論述理性與情感的關(guān)系，肯定人生、人的進(jìn)取心、自豪感，贊揚(yáng)科學(xué)、正義、理想、試圖反映重大的社會(huì)問(wèn)題，謳歌資產(chǎn)階級(jí)革命者的精神面貌。”另一位文學(xué)家約翰班揚(yáng)的《天路歷程》充滿了對(duì)宗教迷信的無(wú)情揭露和抨擊。法國(guó)最突出的古典戲劇大師莫里哀的《偽君子》辛辣地諷刺了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無(wú)恥和貪婪。德國(guó)的狂飆運(yùn)動(dòng)也是反對(duì)封建制度，要求自由和平等的時(shí)代思想的體現(xiàn)。②自由觀點(diǎn)在音樂(lè)、美術(shù)和建筑上面也有各種程度的表現(xiàn)，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的新思想。這些藝術(shù)作品的題材，形式更加多樣化和自由，更加貼近自然和現(xiàn)實(shí)，促使人們更加向往自由和平等。比如偉大的音樂(lè)革新者和天才——莫扎特，他的作品大都表現(xiàn)出對(duì)專制主義壓迫平民的控訴和反抗，號(hào)召人民為自由和平等的社會(huì)而戰(zhàn)。再如英國(guó)的畫(huà)家荷加斯的作品具有寫(xiě)實(shí)主義的色彩，描繪了下層人民的悲慘生活，啟迪人們向往自由、民主、平等的生活的。

綜上所述，啟蒙時(shí)期的自由觀因?yàn)槭沁@一時(shí)代的主題，因此表現(xiàn)在這一時(shí)代的各個(gè)方面。本文只是從三個(gè)大的方

面對(duì)自由觀的表現(xiàn)進(jìn)行了膚淺的論述和總結(jié)，以期能對(duì)大家正確清楚地理解啟蒙時(shí)期的自由觀起到幫助作用。

4參考文獻(xiàn)

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