大學生拖欠學費現象的另一個視角

【摘要】大學生拖欠學費現象日益嚴重，已成為高等學校教育事業發展的嚴重障礙，文章從加強勤儉愛物的傳統道德教育的角度對這一問題進行了一些探討。

【關鍵詞】勤儉;愛物;取物以時;節用有度;原則意義

【中圖號】G641【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)02-0113-02

大學教育不屬于義務教育，上大學就得交學費，這是一個非常淺顯的道理。但是，現在我們的大學卻面臨一個非常尷尬的問題：大學生拖欠學費現象嚴重。大學生拖欠學費，正如我們很多的研究者指出的，這是一種典型的缺乏誠信的表現。關于這方面研究已經很多了，我不準備再去重復。在這里，我打算從另一個視角—加強大學生勤儉愛物的傳統道德教育，來談談我的一些看法。

1日益嚴重的拖欠學費現象

近年來，關于大學生拖欠學費的事情率見報端，有的學校不交學費的人數甚至達到三分之一。那么，我們的學生為什么拖欠學費呢？是因為沒有錢嗎，回答是否定的。誠然我們確實有一些家庭困難的學生，但是，大部分貧困學生可以獲得國家助學貸款，學費也有銀行貸款墊付，還有很多的困難學生可獲得可觀的獎學金，再加上各類勤工助學、學費減免、困難補助等，真正交不起學費的貧困生其實不多。絕大多數的拖欠學費者，都是有錢而不交。那么，這些錢用到哪里去了呢？一般有以下幾種情況，一是購買時尚消費品。現在的大學校園里，手機可以說是一種普及品，另外，像電腦、數碼相機、名牌衣褲鞋買的人也不少。二是請客送禮。生日聚會、朋友聚會都是在餐廳、酒吧、卡拉OK廳解決。尤其是談戀愛的同學，給女友買禮物，請女朋友吃飯、看電影，需要花很多錢。事實上，很多學生開學前家里就已經把學費打到他們的銀行卡上了，但是他們可能幾天時間就給花光了。三是用學費投資，把學費用來搞商業活動。四是用學費炒股。一般而言，前兩種情況較為普遍，是主要的消費渠道，后兩種情況有，但是比較少，我們這里暫且不計。所以，我們可以得出結論，拖欠的學費，主要是被奢侈揮霍了。

大學生是一個純消費的群體，他們沒有能力也沒有理由奢侈浪費，究其原因，主要是現在社會上的很多觀念很多東西潮水一般的涌向我們的校園，追求高消費、超前消費、貪圖享受不一而足。而我們的學校卻沒有什么準備，顯得非常被動。在市場經濟大潮中，我們的學校過分注重了經濟效益和市場化操作，而忽視淡薄了對學生的道德素質教育！針對這一情況，我認為加強對大學生的傳統勤儉愛物的道德教育不但可行，而且勢在必行！

2勤儉愛物的傳統美德

勤儉是中國勞動人民的美德，也是傳統道德的基本規范。在《禮記#8226;表記篇》上，孔子曰：“儉近仁”。意思是節儉則接近了仁的品德。在《孟子#8226;離婁上》里，孟子曰：“儉者不奪人”。意思是節儉的人不會掠奪別人 。孔孟認為 ，節儉的品德將有助于人們的道德修養。三國時的諸葛亮在《誡子書》中提出了“儉以養德”的名言:“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”孔明告誡子女從小要養成節儉的習慣，就能培養高尚的道德情操。一個人如果養成了節儉的習慣，不僅能夠養己之德，增強自身的道德修養，不斷地完善自己，而且還能養他人之德，做人表率，以儉化俗。勤儉對個人而言，能使人“澹泊以明志”；對國家來說，勤儉則是“富國之道”，正所謂“不勤不儉，無以為人上也”。著名詩人李商隱在《詠史》中也曾說：“歷閱前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。只有經過辛勤勞動，才能真正的懂得去節儉，也只有節儉，才能夠積累財富，積少成多，積土成山。現在的大學生好逸惡勞者不乏其人。不想花力氣，卻成天夢想著以后能賺大錢，花錢大手大腳，嘴里還振振有辭:舍不得花大錢，以后怎么賺大錢？更有甚者，長沙的部分高校出現了花錢請鐘點工打掃寢室。“武漢科技大學在該校3個餐廳隨機抽查了100個學生飯碗，發現吃得較干凈的不到1/10。一胡姓管理員說，僅按米飯價格折算，每天就要倒掉1000余元。”誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！種種跡象表明，我們的大學生是多么的需要培養勤儉的品質!

傳統道德認為，愛物不僅表現在取物以時，更在于節用有度。古人認為“昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不夭，不覆巢”。意思是說，動物沒有冬眠蟄伏，不可以用火燒草木而獵殺。不獵取小獸，不取禽鳥之蛋，不殺懷胎的動物，不殺幼小的動物，不毀壞禽鳥的窩。可見，我們的古人是多么崇尚取物的度。而我們現在的大學生用學費去消費，正是典型的揮霍無度！古人餓著肚子，尚知道節制，我們現代的大學生，在溫飽不成問題的條件下，并不知足，卻一味只知道去揮霍父母的血汗錢，這不得不令人反思。做為一個人，正常的衣食住行，正當的消費，這是必須的。問題就在于我們的大學生的消費已經完全超出了自己和家庭的承受能力。過了今天不管明天，今朝有酒今朝醉，這是一種典型的懶惰者的不負責任的表現。這樣的心態，這樣的事態，如果順其發展，我們不但不能培養出我們所期望的接班人，而且將把我們已有的家業敗光。

3加強大學生勤儉愛物道德教育

3.1加強大學生勤儉愛物道德教育的意義勤儉愛物是中國傳統道德的重要組成部分，隨著改

革的深入，一些深層次的矛盾不斷出現，我國社會倫理道德正發生著劇烈的嬗變，給我們當代大學生的道德建設帶來了一系列的挑戰。現代大學生思想活躍，激情有余，理性不足，往往容易走入極端。大學生中個人主義、拜金主義、享樂主義思想比較嚴重。理想缺失，拒絕崇高，追求低俗已是較為普遍的現象。所以，在當前情況下，加強大學生勤儉愛物教育刻不容緩，其重大意義是顯而易見的：首先，它有利于大學生參加未來的國際競爭。未來的社會是一個競爭異常激烈的社會，只有具備吃苦的精神，艱苦奮斗，才能在未來的競爭中立于不敗之地。其次，它有利于激發大學生確立正確的人生目標。透過先哲賢人的諄諄教誨，我們能夠感悟出諸多的人生哲理，從而正確的樹立自己的人生目標，不被享樂主義、拜金主義思想迷失自己的人生理想，能夠有長遠和大局的眼光來看待自己的人生。最后，它有利于培養大學生優良的道德品質。大學生是祖國的未來和希望，大學生只有德才兼備，才能真正的在未來的建設大業中沿著正確的方向創造輝煌燦爛的明天。

3.2加強勤儉愛物道德教育的原則首先要堅持求實的原則。鄧小平同志曾經說過：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”同樣，對大學生進行傳統道德教育，一定要從實際出發，有的放矢。我們一定要以求實的精神，深入我們學生的一線，做細致的調查研究，掌握當代大學生的心理動態。否則，不了解學生的實情，胡亂的拿一些大而空的理論灌輸一通，不但起不到什么好作用，而且結果往往會適得其反。要學孫悟空，鉆到學生的肚子里面去，而不要憑主觀臆斷，一廂情愿，陷入主觀主義的剿臼而不能自拔，結果是害人害己，落得費力不討好的下場。只有做到從實際出發，而不是從本本出發，我才能做學生的知心人。也只有內容切合實際才能引起學生的共鳴，我們的教育才會手到事半功倍的效果。因而，學生的道德水平才會真正的逐步提高起來。

其次要堅持繼承創新的原則。傳統道德博大精深，其優秀的傳統經過千百的沉淀而流傳至今，它對與我們現代道德建設的價值是無法估量的。但是傳統的東西一般都具有歷史性，它既有跨越時空的積極的一面，也有消極過時的一面，所以，對優秀傳統的道德我們必須進行改造和創新，發揚其積極性的一面，為我所用，為今所用，同時，必須摒棄其消極性的一面。那種不加改造而全盤套用的做法，在理論上是錯誤的，在實踐上是行不通的。我們一定要堅持馬克思主義的科學的思想為指導，既學習優秀傳統道德，又和時代的特點和要求結合起來，才會真正的繼承我們優良的傳統。

3.3堅持學生的主體性原則誠然，傳統道德的教育，老師的作用非常重要，但老師的作用畢竟只是外在的，最終起作用的，還是我們大學生自己，要靠個體的自覺。所以，在傳統道德教育中，學生發揮自己的積極性、主動性、創造性，意義非同尋常。特別是有些同學對傳統的東西有一種逆反心理，老師灌輸的越多，引起的反感和厭煩也就越多，所以老師的方式方法很重要。一定要讓學生為主，老師只是因勢利導，要讓學生自己去思索，去內化。這樣就增強了學生的自覺性，他們的興趣就大大增加，才會最終有所收獲。馬克思曾經說過“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”一種道德品質的形成，沒有主體的激情和熱情，那是無法想象的。