談談云南省博物館的特色研究與建設(shè)

【摘要】博物館通常作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”珍藏處，是一個相當龐大的概念，內(nèi)涵極為豐富，廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了前人創(chuàng)造并遺留下來的全部口頭形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。從表面看，它是個龐然大物，真有一種不知從何下手的感覺，但從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念發(fā)展過程及其保護的目的性來看，我們大有可為。提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的動因，最早發(fā)端于對民間文學遺產(chǎn)的保護，因民間文學這一精神財富在世界大多數(shù)國家中長期被人們不屑一顧，而隨著社會的發(fā)展，它的消失日愈嚴重，人們才對它的價值及其保護意義引起了關(guān)注，提上了議事日程。隨著認識的不斷深入，其間又出現(xiàn)了“民間創(chuàng)作”、“民間文化”的概念，后來逐步定型為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，但民間文學——民間創(chuàng)作—一致的概念，而且所有問題的起因，都在于對“民間文學”的保護問題。

【關(guān)鍵詞】云南博物館;特色研究;建設(shè)

【中圖號】G261【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)02-0034-01

隨著全球性文化遺產(chǎn)保護熱的興起，文化遺產(chǎn)方面的各種新名稱、新概念不斷出現(xiàn)。與作為物質(zhì)性、遺址性、建筑性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對應而提出的非物質(zhì)性、無形性文化遺產(chǎn)方面的新概念就有“無形文化遺產(chǎn)”、“記憶遺產(chǎn)”、“民間創(chuàng)作”、“無形文化”、“人類口頭和物質(zhì)遺產(chǎn)”等。這些概念，對于我們來說曾是相當生疏和拗口的，甚至學界也大多茫然。但隨著這兩年的發(fā)展，特別是2005年3月國務院專門下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意見》后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念逐漸明晰;2005年5月，國務院在《實施中華人民共和國民族區(qū)域自治法若干規(guī)定》中，亦明確使用了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念。這都表明，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念正在取代上述各種提法并將廣泛使用，這是我們民間文化工作者以及文化、民族工作部門需要把握的一個發(fā)展方向。

1省博物館收藏現(xiàn)狀

一手抓經(jīng)濟建設(shè)著力提高少數(shù)民族物質(zhì)文明同時，大力加強精神文明建設(shè)，對文化遺產(chǎn)進行搶救、收藏、研究、傳承，樹立民族自信心和自豪感，增進民族團結(jié)和建設(shè)和諧民族關(guān)系，促進民族文化多樣性共存，實現(xiàn)文化共享，為人類進步事業(yè)、為構(gòu)建和諧社會起到添磚加瓦之功效，為其他民族建設(shè)博物館起好示范和指導作用，同時也為云南省民族工作、民族文化遺產(chǎn)保護探索出一條嶄新的路子。博物館的基本功能有三:一是收藏，二是研究，三是展示。這三大功能的基礎(chǔ)是收藏，即有一定數(shù)量的藏品，否則不能謂之“博物館”。然而，任何博物館都不可能把從古至今的各類文物收藏殆盡。因之，每個博物館需有它的長項和特色，才能得到各界的認可，成為某一歷史文化與實物相結(jié)合的社會課堂。

2省博物館收藏特色研究

作為地志性的綜合博物館，云南省博物館的20萬件藏品中，涵蓋了陶瓷、書畫、玉器銅器、雜項等各類文物，其中最具特色的是滇文化青銅器和南詔大理國的佛教文物。2007年，該館舉辦的“云南文明之光———滇國青銅器陳列”榮獲全國十大精品陳列，填補了云南省這一榮譽的空白。究其原因，除陳列手段的創(chuàng)新，經(jīng)費上的節(jié)減以及研究方面的成果外，很大程度上以突出地方古文化中的亮點有關(guān)。

3省博物館特色藝術(shù)研究

3.1云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺語言包括云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)語言的語匯、語法、語調(diào)、豐富多彩的表現(xiàn)形式，深刻的社會文化內(nèi)涵以及其起源、功能、變異和發(fā)展。研究作為聽覺語言以外的另一種少數(shù)民族語言，記事表意，傳達信息的方式以及所具有的豐富的社會文化內(nèi)涵。

3.2云南少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺符號包括少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺符號的特點，獨立性的系統(tǒng)，多樣性的“語境”，以及視覺符號的語義，語構(gòu)和語用。研究在原始哲學和原始藝術(shù)基礎(chǔ)上，歷史地建構(gòu)起的有云南民族特色的藝術(shù)符號系統(tǒng)，具有的民間審美情趣和審美尺度，獨特的造型規(guī)律以及民族認同的“語境”變遷。

3.3少數(shù)民族傳統(tǒng)視覺符號傳承包括民族傳統(tǒng)視覺符號傳承的概念、本質(zhì)、屬性、文化審視、傳承場、傳承內(nèi)容、傳承過程。研究在新型的信息時代民族文化的傳承的重要構(gòu)成形態(tài)——視覺的傳承問題，在現(xiàn)代化建設(shè)條件下(而不是在歷史的自然經(jīng)濟背景中)云南民族傳統(tǒng)視覺符號的傳承機制。

4省博物館建設(shè)建議

“發(fā)展才是硬道理”，各地、各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑、村和城鎮(zhèn)，是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的，基礎(chǔ)十分薄弱，盡管環(huán)境優(yōu)美，地域特色鮮明，但其“老化”的現(xiàn)象日益明顯地暴露出來，在具體的規(guī)劃和建設(shè)中，如果不重視解決“老化”問題，忽視地方經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平提高的需要，僅僅是為了保護而保護，或者以犧牲地方民族歷史文化為代價，去換取所謂的發(fā)展都是片面的和不可取的。為了謀求在保護與發(fā)展的相互平衡前提下，促進邊疆民族地區(qū)民族建筑文化遺產(chǎn)的持續(xù)健康發(fā)展，以下的對策和建議，可作為云南許多民族地區(qū)長期建設(shè)和逐步實施的目標，即:①滿足保護民族建筑文化遺產(chǎn)和地域風貌特色的需要;②滿足地方經(jīng)濟發(fā)展的需要;③滿足改善居民居住條件的需要;④滿足保護自然生態(tài)環(huán)境的需要;⑤滿足發(fā)展文化教育，促進精神文明建設(shè)的需要;⑥滿足改善衛(wèi)生保健、供水、能源、交通等基礎(chǔ)設(shè)施和提高居住環(huán)境質(zhì)量的需要.

5結(jié)束語

總之，云南省地處邊疆、民族眾多的客觀條件而言，我們的每個博物館，都要有自己的藏品強項，猶如各家的拳頭產(chǎn)品，以突出自身的特點，創(chuàng)出品牌。這就是我們通常所言:具有地方性、民族性，就有世界性。

6參考文獻

[1]謝良兵.一個人的16年“奪寶”之路[J].中國新聞周刊，2007

[2]徐人平.研究云南視覺藝術(shù)，傳承民族文化遺產(chǎn)[J].今日民族， 2006，(06)

[3]紀兵.遼寧省博物館——歷史與藝術(shù)的殿堂[J].今日遼寧，2004，(01)