女人的ＮＧＯ

自1995年世界婦女大會召開以來，中國有不少女性精英組建NGO，并活躍在慈善事業各個角落。將天性中的母愛光輝和道德主義糅合后，職業女性與慈善事業的聯系簡直是渾然天成。這種“一時興起的善心”越來越變成了她們的一種生活方式

3月3日下午，全國政協十一屆二次會議開幕，陽光文化基金會主席楊瀾一襲白色套裝搭配絲巾，快步邁入人民大會堂。今年，身為全國政協委員的楊瀾拿出了“關于引導大學畢業生在社會工作領域就業的提案”。此前，她已經多次在兩會上提交“慈善立法”和“慈善日建立”的提案。

楊瀾并不是孤身奮戰。從地球村發起人廖曉義，到綠家園創建者汪永晨，再到北京農家女文化發展中心的謝麗華，已經有越來越多的女性精英進入慈善領域。尤其是1995年世界婦女大會召開之后，中國女性的號召力在這個領域得到空前發展。國家民政部統計，截至2008年6月底，全國各類NGO已經有38.6萬多個。而實際數目可能大大超過了這個數字。清華大學民間組織研究所的估計是200萬—270萬個之間。還有學者認為，中國NGO數目最多時高達800多萬個。這其中，女性的力量功不可沒，因為這些NGO里的工作人員以女性居多，以至于有了“NGO是女人的NGO”的說法。

1933年，德國納粹化開始，女作家Irmtraud

Morgner哀嘆到：“只有學會或者重新擁有女性的力量，才能使這顆行星避免無法居住的厄運?！鄙屏?、博愛、憐憫，將這些天性中的母愛光輝和道德主義糅合后，職業女性與慈善的聯系簡直就是渾然天成。

慈善之路

楊瀾第一次在國內接觸慈善事業是在1997年。當時，“希望工程”推出了一部“中華成語故事”系列片，找她做義務主持人，給小朋友講成語故事。這個有數十集的節目發行到各電視臺，每個電視臺不用支付節目制作費，但必須出錢建立一所希望小學。這一年，楊瀾寫的書《憑海臨風》也出版了，她把第一筆稿費30萬元捐給了希望工程。其中10萬元被指定給了上海100名貧困中小學生做助學金，另外20萬元則用于制作希望工程的宣傳片。她解釋到：“當時想到海外對希望工程了解不多，所以我跑到大別山等地去采訪，做了一組片子來宣傳希望工程。”

正是這趟實地采訪，讓楊瀾有了更深的觸動。以前她感性地認為做慈善是一件舒心的事情，遠沒有想到具體建立一所希望小學的瑣碎艱辛。她在采訪中發現，為了尋找合適的建校點，工作人員要跑到偏遠的山區，他們還要不厭其煩地與當地縣政府、村委會等層層機構協商。“讓我吃驚的是，希望工程的生存居然是依靠銀行利息！他們把在銀行周轉資金的利息用來做行政費用，太艱難了?！睏顬懟貞浾f。

楊瀾由此開始關注慈善組織的生存之道。現在她已對“公益慈善”形成了自己的見解：“公益慈善事業需要愛，但我不認為愛天生就有，愛不僅是一種意愿，更是一種能力。公益慈善組織自身要有‘造血’的功能，而非僅僅依靠外界的‘輸血’?！?/p>

此后，楊瀾在慈善之路上越走越遠。2003年，她擔任董事局主席的“陽光文化”向教育和文化事業投入人民幣3830萬元，由此在2004年“中國內地慈善家排行榜”中名列第六。2005年7月，楊瀾與丈夫吳征宣布將陽光媒體投資集團權益的51%無償捐獻給社會，成立“陽光文化基金會”。此舉在當時引起極大爭議。按照胡潤的計算，陽光集團51%的股權以及楊瀾對基金的現金投入，等價為5.5億元人民幣。但有媒體質疑到，陽光集團此前的商業運作并不算成功，到底有多少資產能夠真正捐贈值得懷疑。

在楊瀾看來，從零星捐贈到成立“陽光文化基金會”，是一個循序漸進的過程。她在國際傳媒界的朋友中很多人都設有自己的基金會，從事某些比較專業和長期的慈善捐助，甚至有些人的家族基金會已有兩三代的傳統了，這給了她很大啟發。

2005年，楊瀾的好朋友藝術家陳逸飛猝然離世，由于對財產沒有留下一份明確的遺囑，引起了家屬之間的爭執?！爸袊蠖鄶档谝淮辉Ｆ饋淼娜硕歼€沒有考慮到怎樣理性地處理財產的問題?！睏顬懻f，“財富永遠都是社會的，不是一定要我們的子子孫孫去消耗，而且這樣的傳遞之后財富不一定就是造福，也有造孽的?！彼驼煞驔Q定，既然是遲早要做的事情，不如當下就做。

2006年4月，“陽光文化基金會”通過香港特區政府審批，獲得公益機構的資質。目前基金會分別在北京和上海設有辦事機構，關注點集中在改善教育和扶貧幫困兩個領域。

母親視角

除了主持人、形象大使、慈善活動家等社會頭銜，楊瀾還需要扮演的一個重要角色是：兩個孩子的母親?，F在，只要做了和慈善事業有關的工作，她就會回家詳細向孩子們“匯報”，告訴他們慈善的意義。每次孩子們也會為母親做的事情驕傲。

反過來，這種母親身份也影響了她對慈善項目的選擇。2007年9月6日，陽光文化基金藝術教育公益項目“陽光下成長——與芭蕾共舞”正式啟動。這是一次把芭蕾藝術嫁接到慈善事業上的嘗試。陽光文化基金會出資35萬元人民幣，在北京多所工讀學校中選取了北京勁松六中、海淀寄讀學校為資助對象，由中央芭蕾舞團的專業老師從中選出70名學生參加為時半年的芭蕾舞課程專業培訓。楊瀾以一個母親的視角解釋到：“當一個孩子有審美意識，對他一生懂得自尊、友愛與團結都有幫助?！?/p>

2008年汶川大地震發生后，楊瀾在博客中感性地寫到：“黑鏡頭下，孩子們沾滿泥土的面孔，像墜落塵埃的花瓣，牽痛了所有母親的心?！钡卣鸢l生兩天后，楊瀾即決定個人出資30萬元，啟動開展“關愛孤兒行動”，與全國婦聯中國兒童少年基金會一起設立“汶川大地震孤兒救助專項基金”，以協助相關部門安排災區孤兒現階段的基本生活、災后的心理輔導和長期撫養教育。該筆基金由中國兒童少年基金會進行專項管理和運作，利用全國婦聯在基層的系統和渠道優勢，特別是落實到鄉村一級的婦代會，收集孤兒的信息資料，把關愛送到他們身邊?！斑@些孩子們已經失去了母親，但是不能失去母愛。”楊瀾呼吁，“我特別希望這個行動得到更多女性朋友的參與，給失去母親的孩子們送去母愛?！?/p>

截至2009年1月，“汶川大地震孤兒救助專項基金”已經得到了來自企業和個人的捐款超過5000萬，在災區以村級為單位營建了120多個愛心島，每個愛心島都配有獨立的課外活動空間和7000冊以上的課外讀物。2009年元旦前后天氣轉冷時，基金工作人員給災區殘疾兒童送去3000多件羽絨服，接下來還要幫助1萬名貧困中學生完成學業。

楊瀾介紹，該基金成立后，首先得到的就是來自母親群體的回應，很多母親打電話來詢問是否能夠領養災區孤兒，或者可以幫這些孤兒做些什么。她透露：“因為女性照顧孩子的細心和經驗，她們不只是想到了送吃的和錢，還會想到災區的嬰幼兒需要尿不濕，災區婦女需要衛生用品，夏天孩子需要痱子粉，等等。這是一種母性的自然擴展?！?/p>

后來她發現，在慈善和公益領域，女性比例非常高?！拔也恢肋@在社會學上怎么解釋?！彼詥栕源鸬?，“可能男性在商業社會取得成功的壓力比較大，而女性會偏重與對自己愿望的追求，更有精力來做讓自己開心的事?！?/p>

慈善創新

盡管2008年的自然災害激發出來了中國的全民慈善總動員，但楊瀾承認，NGO依然面臨著諸多瓶頸。在政策方面，中國的NGO組織絕大多數是以工商制度來注冊，名不正則言不順，較高的準入門檻阻礙了其進一步發展，也很難享受到稅收優惠。從NGO本身來看，一方面是社會上很多人無法就業，另一方面慈善機構卻十分缺乏有一定管理經驗和組織能力的人才。或許正因如此，2007年12月13日，在陽光文化基金會支持下，“北大-陽光/哈佛慈善和公益組織的培訓與研究”項目正式啟動。未來三年，北京大學與哈佛大學建立了長期的合作關系，并利用每年兩期的集中培訓，通過對具體案例和學術報告的共同研究，讓從事慈善事業的高端人士改變工作理念，幫助他們了解如何在具體的管理工作中籌集善款、策劃活動、拉動贊助。

“人們都知道商科要讀MBA或EMBA，而潛在意識認為做慈善只有一顆愛心就夠了?！睏顬懻f，“盡管慈善的目的不是為了贏利，但并不意味著這就應該是一個低效的或者管理混亂的過程。如果我們的慈善還停留在要知道受益人是誰，一對一的才敢把錢捐出去，就說明人們對慈善組織實施能力的不信任和不放心，這恰恰說明了我們的公益慈善還處于比較低層次的階段?！?/p>

國家民政部預測，2008年中國慈善捐款的總額達到1000億元人民幣?？梢赃M行對比的是，這一數字在2005年是31億元，2006年是100億元，2007年是309億元。并且，在2007年以前，中國的慈善捐款有60%以上來自跨國公司，到了2008年，大多數慈善捐款都來自公民個人和國內企業。但更不能忽視的是，汶川大地震總捐款有近700億元，除去這部分款項，中國的慈善捐贈額依然徘徊在300億元左右。

“我們這個社會的成長和前進的速度都是匪夷所思的，在這個過程中需要不斷創新?！痹跅顬懣磥恚壬祁I域的創新空間涵蓋了5個部分：首先是服務對象的創新，過去一般針對兒童、孤老或者殘疾人，其實社會上還有許多其他人群需要幫助，比如自閉癥患者、精神病患者等等，統計起來達到幾十萬甚至幾百萬人；其次是籌款形式的創新，過去主要通過文藝晚會或者熱線的方式來籌款，而在香港光是一個醫院的籌款方式就多達60多種，2008年中國也已經出現了網絡籌款等新形式；第三是服務方式的創新，從授人以魚到授人以漁，讓一個村莊和家庭能夠實現良性循環；第四是監督體系和評價體系的創新；第五是政府和NGO互動方面的創新。尤其是最后一點，楊瀾舉例介紹說：“比如在深圳，政府正在嘗試不再設立一些慈善領域的事業機構，而是向NGO購買一些服務，給NGO留有發展空間，NGO也有這樣的熱情，這能有效改善慈善領域各種社會組織之間的關系。”