淺論現(xiàn)代服裝流行時尚的創(chuàng)造

摘要 本文主要以20世紀(jì)兩位服裝大師的設(shè)計經(jīng)歷為切入點(diǎn)，分析了現(xiàn)代服裝流行時尚的產(chǎn)生原因，以服裝設(shè)計大師的成功實(shí)例進(jìn)行由表及里的分析，揭示出服裝流行并不只是服裝設(shè)計師創(chuàng)造出的服裝外部形態(tài)的流行，更是一種滿足大眾心理的內(nèi)在流行，并通過成功的商業(yè)運(yùn)作使其發(fā)展為大眾真正認(rèn)可且追隨的流行時尚。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代服裝 流行時尚 服裝設(shè)計大師

一 現(xiàn)代服裝產(chǎn)生的背景

16世紀(jì)文藝復(fù)興時期的裙撐和緊身胸衣把女人的上下身變成了一對矛盾的復(fù)合體，使服裝成為純粹的裝飾品;17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格的蕾絲花邊、優(yōu)美的曲線無不表現(xiàn)出人們對裝飾美的向往，使服裝有了一些自然的氣息;18世紀(jì)的洛可可風(fēng)格把女人變成了“移動的花園”，女性服裝的繁瑣與奢華達(dá)到了無以復(fù)加的地步;19世紀(jì)從新古典主義到浪漫主義再到后來的新洛可可和S造型，將女裝形態(tài)做了一個歷史上的回顧展。在這400年間無論服裝的風(fēng)格如何改變，都無法擺脫人體服從衣服這種裝飾模式，這就給20世紀(jì)現(xiàn)代服裝的產(chǎn)生提供了歷史機(jī)會。

二 揭開時尚的流行密碼

具有現(xiàn)代意義的服裝產(chǎn)生于20世紀(jì)初的法國，在這之前歐洲的服裝樣式制定權(quán)都掌握在皇室手里，服裝成為是王宮貴族外炫耀權(quán)力與財富的手段，并不具有大眾性，與現(xiàn)代社會要求平等的理念相違背，因此與現(xiàn)代服裝有本質(zhì)上的區(qū)別。但不可否認(rèn)的是那個時代的服裝制作的精良，面料的講究，裝飾的燦爛，外表的奢華，令現(xiàn)代的設(shè)計師們也為之贊嘆，成為日后現(xiàn)代服裝設(shè)計大師們尋找設(shè)計靈感的一個重要來源。

“以史為鑒，可以知興替”這句中國古話真切地指出了對歷史的分析有助于對事物發(fā)展規(guī)律的提煉與掌握，因此，搜尋這些服裝設(shè)計大師在歷史的長河中留下的足跡，跟隨著這些足跡走進(jìn)大師們生活的時代，在那其中尋找服裝流行的密碼。

1、“設(shè)計生活方式”，反叛思想造就的時尚

一戰(zhàn)給本來就處于思想大爆發(fā)階段中的歐洲打了一針催化劑，使人們舊的思維方式迅速被戰(zhàn)爭打破。20世紀(jì)20年代的女性對自我意識的追求幾近瘋狂，“男女孩”風(fēng)格的出現(xiàn)正是由當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)變化而帶來思想上的逆反，是女性從服飾角度期望得到當(dāng)時社會重視的一種表現(xiàn)。夏奈爾認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并順應(yīng)潮流符合適宜的推出了她帶有明顯男裝風(fēng)格的女裝，使她迅速成為那個時代炙手可熱的服裝設(shè)計師。夏奈爾是一個具有強(qiáng)烈獨(dú)立性格的女權(quán)主義者，她不滿足這種將男裝簡單用到女裝上的做法，她要讓所有女性接受的不只是她設(shè)計的服裝，更重要為她們 “設(shè)計生活方式”。在正式進(jìn)入巴黎服裝界之后，夏奈爾迅速提出了女裝應(yīng)為女性而設(shè)計的口號，1924年推出了她的第一套屬于女人自己的套裝“小黑衫”?！八姆种健钡亩躺弦?，加上露出腳踝的直長裙，體現(xiàn)出簡潔帶有直線條的樣式給女性一種男性干練的感覺，同時纖細(xì)的外輪廓又體現(xiàn)出女性精巧的一面。

夏奈爾用她特有的別致服裝征服了世界，也正因為她的特有不只是外形上為女性創(chuàng)造了新的流行時尚，在精神上也是那個時代反叛精神的體現(xiàn)。

2、再創(chuàng)“美好時代”的設(shè)計

二戰(zhàn)的毀滅性是空前的，整個世界的格局因此為之變更，歐洲在這次戰(zhàn)爭中被徹底地改變。戰(zhàn)后，歐洲百廢待興，人們的思想也是一樣，經(jīng)歷了這場慘烈戰(zhàn)爭之后的歐洲人對美好生活的向往從沒有這么強(qiáng)烈過。就在這個時候，迪奧帶著他那19世紀(jì)般的優(yōu)雅服裝來到了人們面前。優(yōu)美的曲線、優(yōu)雅的造型、奢華的面料，這些正是經(jīng)歷戰(zhàn)爭苦難生活后女人們所期望的。

1947年，迪奧推出的“新面貌”系列服裝一經(jīng)發(fā)布就引起媒體的追捧，迅速在歐洲流行起來。但從形式上來說，“新面貌”卻是—種時裝革命的反動，他把女裝恢復(fù)到了1900年前后的“美好時代”，雖然適應(yīng)了戰(zhàn)后女性期望美好的心理要求，但在設(shè)計的原則上卻具有很大復(fù)舊性。迪奧對于自己的成功從來都不抱內(nèi)疚，他認(rèn)為自己是適合潮流的，因而是正確的。事實(shí)也是這樣，迪奧用19世紀(jì)的思想創(chuàng)造了20世紀(jì)的時尚，在于他抓住了戰(zhàn)后時代的脈搏和精神，正是這種時代的脈搏和精神，使得他的設(shè)計第一次跨越了國境，跨越了社會的階層，成為國際品味，捉住了世界不同國家的女性的心。

3、成功的商業(yè)運(yùn)作與時尚的傳承

服裝設(shè)計大師的成功不僅在于他們的設(shè)計天分、聰明才智以及敏銳的洞察力，還在于他們都有天生的商業(yè)運(yùn)作才能。夏奈爾出名以后，為自己撰寫大量富有傳奇色彩的經(jīng)歷，通過媒體向大眾進(jìn)行宣傳，推銷她的設(shè)計思想，當(dāng)設(shè)計理念被大眾所接受后，由此設(shè)計的服裝必然將成為流行的時尚。迪奧打破服裝界因循守舊、歷久不變的時裝經(jīng)營模式，每隔6個月就推出一個新的系列，11年里推出的22個系列完全主導(dǎo)了這個世界流行的時尚。這種模式讓人們還沒來得及忘記他就又被他所吸引，因此奠定了他在服裝界“凱撒大帝”的地位。后來這種方法逐步成為時裝設(shè)計師的主要經(jīng)營手法，世界時裝設(shè)計的發(fā)展從此完全不同了。

三 時尚密碼的啟示

夏奈爾、迪奧都用樣式的變更創(chuàng)造了流行的時尚，但兩者不同的是前者創(chuàng)造了一種新樣式而后者是改造了老樣式，但他們同時都滿足了大眾在那特定時期的心理需要，所以只有形式與心理的同時滿足才能創(chuàng)造出大眾為之追隨的流行時尚。

世界沒有什么東西能被創(chuàng)造，因為上帝在創(chuàng)造我們的時候已經(jīng)把所有的東西也創(chuàng)造了出來;世界上又沒有什么東西不能被創(chuàng)造，因為上帝給了我們智慧去創(chuàng)造那些他為我們準(zhǔn)備好的禮物。誰在適當(dāng)?shù)臅r候，適當(dāng)?shù)牡胤?，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ业搅硕Y物，誰就創(chuàng)造了它，時尚當(dāng)然也不會例外……

參考文獻(xiàn):

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[4] 葉立誠:《中西服裝史》，中國紡織出版社。

作者簡介:陳松，男，1980—，黑龍江人，大連工業(yè)大學(xué)在讀碩士，研究方向:數(shù)字化服裝設(shè)計與信息應(yīng)用研究。