從書法空間原理到標志設計

摘要 縱觀書法空間和標志設計的發展歷程，二者都是從對周圍事物的簡單臨摹到理性分析，提煉成簡約的線條，傳達大量信息的視覺藝術。本文通過分析書法空間原理中造字法的演變過程，解析象形、象事、象意、象聲四種造字辦法。通過個案解析書法空間原理創作標志的可識別性、國際性來傳達信息，用古老的造字辦法豐富了標志設計，同時為傳統的標志設計注入了新的力量，展現中國傳統文化的精髓，使我國的標志設計更具中華魅力。

關鍵詞:書法空間 標志 設計

中圖分類號:J209 文獻標識碼:A

書法藝術和標志設計，似乎是兩個不同的學科，書法藝術是書法家從審美的出發點進行的藝術活動，它直接或間接地表現了審美理想和審美情趣。千百年來，書法藝術集中了不可勝數的書法家的審美智慧和不懈追求，形成了世界上特有的藝術形式，具有獨特的空間原理，是獨具魅力的東方構成藝術。在標志設計中，如何利用書法藝術、書法空間原理及其民族的特性與風格，把它運用在標志設計領域當中，使其呈現出與眾不同的審美價值，是一個值得探究的課題。

在書法藝術被世界認同和學習的今天，我們就更要“古為今用”，將書法空間原理運用到標志設計的領域里，使現代的標志設計具有民族特色的風格。在標志設計中，要運用好書法藝術和書法空間原理，就要求設計師對書法符號準確的把握，達到“形”“意”具備。

本文從書法的審美角度出發，就如何運用書法藝術、書法空間原理來表現其獨特的標志設計思路和所要傳達給受眾的信息，探討如下:

一 書法空間原理

書法空間形成于書法藝術發展的各個階段，隨著人類生產活動范圍的擴大，需要的文字量也在逐漸的增多，書法空間的性質逐漸發生了轉變。在最初的階段，我們所見到的字型空間是簡單的對事物的臨摹，主要目的是以外形為側重點，建立在生理的視覺感受的基礎上，通過單個字聯想到具體的實物，可見書法的最初藝術屬性是具象的，也可以夸張地說文字是來源于繪畫的。

在隨后的演變過程中，人類的勢力范圍不斷的擴大，為進一步適應交流、交易的需求，逐漸將字形的空間進行劃分，我們會逐漸發現書法的具象性不再明顯，生理視覺的痕跡也逐漸消退，模仿的已經不再是造字的主要手段，而是通過利用線條之間的關系，重疊、平行、交叉等手段對原有字形進行空間上的解構。可見書法空間的產生是一個非常理性的過程，將視覺傳達的信息更有邏輯性的表現出來，書法是非常具有抽象性的視覺藝術。

“書法空間美的這種原理性格、邏輯性格，應該歸功于漢字六書的傳統”。“六書”一詞最早見于《周禮·地官》，班固在《漢書·藝文志》中記為:“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”因此，也就產生了漢字的“四象兩用”之說，也即把象形、象事(指事)、象意(會意)和象聲(形聲)理解為造字之法，或者可以說是漢字形成的基礎和依據。轉注和假借可以理解為“用字”之法。轉注和假借則是用字方法，并不能成為建立書法空間的根本。以書法空間美的角度分析漢字造字法，象形、象事(指事)、象意(會意)成為書法空間美建立的基礎。

二 標志設計的發展

圖騰一詞源于印第安語“totem”，意為“它的親屬”、“它的標記”。在原始社會，人們相信自然界中的某種事物是和他們氏族有親屬關系的，圖騰的內容多為這一氏族的崇拜物，如動物、植物、自然現象等作為氏族的保護神和氏族的象征。“totem”另一個意思是“標志”，所以說原始圖騰還起到標志的作用，是早期的社會組織(氏族)的標志和象征。在原始社會，圖騰承載著凝結血緣、團結氏族、平衡社會力量、區別氏族群體等諸多社會職能。可見圖騰與現在企業形象系統有著千絲萬縷的聯系。

現代企業形象系統，將企業價值準則和文化觀念形成的企業經營方向、經營思想和經營戰略目標，凝結成具有企業特征的標志，將企業的獨特性向社會公眾推廣，標志通過顯著、簡約、可識別性的符號語言就肩負著傳播、推廣企業形象的使命。企業通過獨特的標志與其它企業相區別，令公眾一目了然。標志作為非符號語言傳遞的快速和效果的快捷，并能夠擺脫為不同民族、國家、文化、語言的束縛，成為不可替代的文化交流的平臺。

標志承載的龐大的識別性和聯想性，其傳達的信息量甚至超過了文字本身，各行各業的企業更是不遺余力地通過標志設計，這一簡潔明快的視覺傳達的媒介，能夠擴大企業的知名度，發展企業的社會地位。標志設計在當今社會對于發展經濟、創造經濟效益、維護企業和消費者權益等方面具有重大的實用價值。

三 書法與標志的共性

產生與演變——書法從甲骨文到現有文字的演變過程，體現了將具體的事物抽象成為線條，代表人類的生產、生活等活動。標志也是代表某種事物特征的符號，將具體的事物凝練成顯著、易識別的圖形或文字符號。書法和標志都是建立在以“形”把握的基礎上的，在逐漸的應用過程中推進和發展，逐漸將“形”，變成了更加抽象和簡潔的線條。

符號性特征——書法和標志的產生都是來源于早期原始人的圖騰和符號，最終將復雜的圖案幾何化、概括化、簡約化，形成了依賴于人類現象和思維的視覺符號。書法和標志的表現形式都已顯著、易識別的符號代表一定的含義，最終可以歸結為具有一定象征意義和內涵的視覺符號和圖形。

媒介作用——書法和標志的演變發展，是人類思維進化的發展過程的真實寫照。人們通過簡單的符號記錄事物，進行溝通，書法和標志都凝練并承載了大量的信息，通過視覺傳達給人們信息，引發人們的聯想和創造能力，成為人與人、人與社會溝通信息的媒介。

四 從書法空間的原理看現代標志設計

1、以形似為主的形神兼備——象形、象事

象形屬于直觀的對意念或意象的表達，是最古老的、最直接的文字表意方法。象形文字來源于生理上的刺激帶給人類的視覺感受，具有很強的生理視覺空間性特征。象事或指事具有察而見義的特點，它不如象形字那么直觀，需要經過進一步的觀察和分析，才能夠了解其特點，獲得其所表示的意義。顯然象事的產生，表明了人類的思維和認識逐步深化的過程，尤其是當象事(指事)所表達的多為無形之事的時候，也就更具有了其特殊的心理意義。

我們之所以將象形和象事都歸為“以形似為主的形神兼備”，源于象形和象事都是建立在人們對客觀事物觀察的基礎上，都是建立在對客觀事物觀察“形”的基礎上，將無形的意念，化作形象性和象征性的漢字符號表達出來，這實在是一種融會自然和心理，融會有形與無形于一體的創造。

標志設計中通過象形的方法，首先要建立在“形”上，即了解對象的自然狀態，通過觀察歸納典型特征，具備識別性和準確性是“象”的關鍵，能夠在第一時間識別標志即達到了“象形”目的。

2、以傳神為主的形神兼備——象意、象聲

原始的象形漢字多是對單獨物體視覺意象的摹寫，而象意(會意)字也就具有了對這些視覺意象摹寫符號進行操作的意義。因而，在這樣一種象意和會意的過程中，也就包含了一種自然而然的思維或心智訓練。如，二個“人”字的組合成為相從的“從”字，三個“人”字的組合則成為“眾”字;以及止戈為“武”，人言為“信”等等。

3、在象聲(形聲)字中，實際上也包含著象意的成分，象聲字中的形旁叫意符，大多數的形聲字的意符，都與自己有著內在的聯系，通過意符就能大概了解字義的范疇。例如我們可以從“江”、“河”中見到“水”，以水為意符的形聲字大多和水有著聯系。盡管作為象聲(形聲)字聲旁的聲符主要起標音的作用，但是，許多聲符除了標音以外，也兼表意義。

“以傳神為主的形神兼備”主要是建立在對心理的操作，它所采取的不僅是簡單的配搭，而是根據實際生活的觀察、體驗與理解，建立在不同地域、不同國家、民族共識的基礎之上的。用象形字和象事(指事)字作為部件相互組合，來表示象意(會意)和象聲字的新的意義。通過象意手法進行的標志設計，對設計者對被設計了解要更加深刻，要從表面了解到本質，通過分析和認識被設計物，將設計上升到理性認識的高度，才能夠更加準確的傳達出設計的意向。

象形、象事、象意、象聲，在漢字造字之初本來是一個整體，不是僅有哪一種就能產生今天龐大的漢語言文字系統的，漢字造字之初就將無形的意念，化作形象性和象征性的漢字符號表達出來，融會自然和心理，融會有形與無形于一體的創造。現代標志設計更需要通過書法空間原理發展傳統標志設計，書法的空間也已經為標志設計注入了一股強大的生命力，為我們的標志設計走向全世界，讓全市潔人們更加了解中國文化，展現了他獨有的魅力。

參考文獻:

[1] 李硯祖:《視覺傳達設計的歷史和美學》，中國人民大學出版社，2000年。

[2] 陳振濂:《書法美學》，山東人民出版社，2006年6月。

作者簡介:鄂嵋，女，1981—，黑龍江省齊齊哈爾市人，碩士，研究實習員，研究方向:視覺傳達，工作單位:北京理工大學。