淮陽民間“泥玩”的歷史與現實價值分析

摘要 “泥泥狗”是淮陽民間泥玩具的總稱，作為中華民族民俗文化中的一種極為典型、罕見的民間藝術形式，它真實地記錄了人類文化發展的軌跡。當今時代重新審視其歷史文化價值，并在現代社會中發揮其功用，有著極其重要的意義。

關鍵詞:淮陽民間泥玩 文化價值

中圖分類號:J538 文獻標識碼:A

淮陽民間泥玩具有一個很有趣的名字——“泥泥狗”。“泥泥狗”產生之初的功能并非兒童玩具，而是用來祭祀伏羲、女媧的“圣物”，擔當起溝通“人”與“神靈”的重任，寄托了人們對祖先的信仰和崇拜。隨著歷史的發展，人們對這一“物”的需要呈現出多方面的要求，也引起了其功能的演變，逐漸成為娛樂用品，兼負娛神、娛人的多種功能。淮陽“泥泥狗”品類、系列極為奇特，多屬不可名狀的奇禽怪獸，古拙簡樸，乘載了許多傳統文化信息，和當地悠久的歷史文化背景及民間信仰有著千絲萬縷的聯系。

一 淮陽“泥玩”的歷史價值分析

1、娛樂、教化的作用

民間美術是勞動者為了滿足自己生活的需要而創造的。“‘沒有需要，就沒有生產’。任何人為事物的創造，都來自直接的或間接的多方面的需要。需要是人們行為的根本原因”。自從人類社會出現社會分工和產品交換以來，多數民間美術創作活動，已成為勞動者在生產之余進行的另一種勞動形式，這種勞動不僅是在物質上和精神上滿足勞動者社會生活多方面的需要，更重要的是給勞動者的業余生活增添了極大的樂趣。

每年的祭祖廟會成了遠近村落交流和溝通、貿易的大舞臺。圍繞廟會展開的一系列的民俗活動，成為人們精神生活的一件大事，也為民間藝人展示手藝提供了好時機。由此可見，淮陽泥玩具的主要功能是娛神、娛己、娛人;豐富勞動者的業余生活，給勞動者帶來物質上的滿足與精神上的歡愉;同時，又寓教于樂，起著民間社會文化教科書的作用。

2、社會文化生活需要

民間藝術有很多是為了風俗的需要而產生的，風俗習慣是世代相傳的一種社會文化現象。勞動者把藝術創造融合在各種風俗活動中，發展了各種與風俗習慣相適應的民間美術。這個過程既是造物的過程，也是創造藝術的過程。淮陽“泥泥狗”產生之初的功能并非兒童的玩具，而是“二月會”上，用來祭祀人祖爺的“圣物”。河南淮陽地區民間風俗孕育和發展了“泥泥狗”這一民間藝術形式，而這一民間藝術形式又充實和豐富了民間風俗內容，它同鄉村民俗一樣恬淡而淳樸，是勞動人民淳風之美的體現和物化。由于民間對祖先崇拜而帶來的原始情感和深厚的原始神秘心理，使淮陽“泥泥狗”這一民間藝術品連綿不斷，延續至今，成為當地社會文化生活的重要組成部分。

二 淮陽民間“泥玩”的現實價值分析

1、中華民族文化傳承價值

民間藝術具有原創性，當前越來越多的學者從現存的民間藝術中去探尋原始文化、原始藝術或傳統文化藝術的內涵和宗旨，從民間藝術中吸取營養。著名的民俗學家鐘敬文先生《在關于民間文化》一文中，明確指出“我向來認為中國傳統文化有三大主流，首先是上層社會文化，從階段上說，即封建地主階級所創造和享有的文化;其次，是中層社會文化，城市人民的文化，主要是商業市民所有的文化;最后是底層社會的文化，即廣大農民所創造和傳承的文化”。各層文化之間相互融合、吸收，共同構成了我們國家、民族的文化，即中華民族的文化。對民間藝術的純樸、自由、大膽地表達情感的特點，雖然長期以來被上層文化階層忽視或貶低為粗鄙和低下的，但在上世紀初，魯迅、鄭振鐸等有識之士開始關注和研究民間文化。

當代的中國正處于由傳統的農業社會向現代的工業化社會、信息化社會的轉變階段，社會轉變必然會帶來整個文明的轉型。在新的形勢下，我們必須建立新的文化體系，但是，我們必須注意民族文化的主體性。吸收和消化西方先進國家的文化是為了振興和強化自己，只有保持住我國已有的傳統文化，才能有效地吸收和消化外來文化。學習、欣賞民族固有文化，培養民族精神，保住民族根本，才能以鮮明的、優秀的民族文化特色及足夠的力量置身于世界強國之列。

淮陽民間泥玩具，雖然沒有現代高檔玩具那么制作精良，但它那傳神的情感表達和獨特的造型藝術，是現代高科技玩具無法比擬的。它不僅是研究“人類學”、“民俗學”的活性史料，同時，其特具的人類本源精神、活躍的創造思維和浪漫的表現手法，對中國現代藝術的發展，無疑也是一種有益的滋養。

2、淮陽“泥泥狗”是豐富的文化、旅游資源

信息化社會的到來，生活節奏加快，人們需要承受來自各方面的壓力，人們逐漸認識到從大自然、歷史和傳統文化中吸取精華，尋找生存的智慧。尋求積極的心理調節，緩解生活和心理節律。這股潮流首先表現為重新認識和評價本土文化、復興民間手工藝和民間美術。人們也逐漸認識到它們在文化旅游發展中的地位，于是開始加以自覺地保護和開發。

從19世紀民俗學、旅游學這些學科問世以后，各國都利用它宣傳本國的民族文化，通過旅游這種特殊溝通人與人之間感情的交流形式發展第三產業。大量的旅游服務設施、旅游用品、旅游紀念品相繼發展起來，創造出新的經濟價值。

著名經濟學家于光遠先生曾經說過:“旅游是帶有很強的文化性的經濟事業，也是帶有很強的經濟性的文化事業。”文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游的靈魂。

文化是永遠的經濟增長點，開發文化產業，創辦旅游經濟，淮陽地區政府在這方面也做了一些卓有成效的工作。今年的朝祖廟會盛況空前，一個月的會期內，全縣旅游景點門票收入達769萬元，其中太昊陵門票收入706萬元，比去年增長12.8%，最多的一天收入67萬元，綜合收益突破1億元大關，拉動淮陽縣GDP增長1.5個百分點。

其中以“泥泥狗”為代表的民間工藝品的產業開發，是淮陽縣文化產業發展中的重中之重。淮陽“泥泥狗”有著歷史悠久的傳統民俗，通過深度發掘其歷史文化內涵，并注入時代的元素，借助市場的力量，不斷豐富傳統民俗內涵，讓這一民俗文化成為淮陽縣旅游業發展的重要推動力。旅游業的發展為旅游產品帶來巨大商機，可以通過市場，開發國內外業務。有了市場，才會有收益，“泥泥狗”的工藝傳承才會后繼有人。所以民間玩具要適應旅游事業發展而發展。

以前“泥泥狗”是在太昊陵廟會上作為一種玩具，香客買了一兜子，走到路上灑給小孩兒，拿回家給自家小孩兒或鄰居的，本身是個吉祥物。而現在隨著社會的發展，“泥泥狗”被好多人當作一種藝術品，擺在家里作為陳設，有的作為收藏品。淮陽泥玩作為當地旅游資源，形成了較強的品牌知名度和品牌號召力，深度開發其歷史文化資源，打造旅游特色經濟，讓這一傳統的民間藝術煥發活力。同時也探索出了一條傳統歷史文化與旅游經濟嫁接的新路子，將淮陽民間玩具的傳統民俗文化發揚光大。

3、淮陽民間“泥玩”是美學教育資源

中華民族創造了燦爛的文化，民族文化的特質就是以他的民間文化為基干的。民間藝術體現了炎黃子孫勤勞樸實、樂觀向上、勇于進取的精神;體現了中華民族高尚的情操、簡樸的精神和物質要求。它是每個歷史時期的科學技術、文明程度、生產規模、生活水平、審美情趣的最真切的體現。

民間藝術所有與外來文化相區別的內涵，也正是一個欲自立于世界民族之林的民族文化內涵。只有在本民族固有的根本上發展，才能有效地吸取和消化外來文化。民間藝術最形象、最直接的體現了民族的氣質、民族的傳統、民族的風情，進而喚起我們的民族自豪感，增強我們對自己祖國誠摯的愛。

淮陽“泥泥狗”以它樸素自然的特征，濃厚的民族藝術傳統和獨特的地方風格，受到國內外的歡迎。所以，讓青少年兒童了解和接觸這一民間藝術形式，可以激發他們對民間藝術的興趣，提高他們的藝術鑒賞力和民族自豪感;是向廣大青少年兒童進行愛國主義教育和美學教育的生動教材。

淮陽民間“泥玩”的價值，更多體現在它獨特的民俗內涵上，盡管時代發生了巨大變化，原有的功能已隨時代的變化而逐漸淡化和消失，但它本身所蘊涵的傳統文化特質及獨特的藝術形式，將永遠保持著一種震撼人心的藝術感染力，它甚至可以超越時空，跨越國度，使不同民族、不同文化背景的人產生共鳴。

淮陽“泥泥狗”不僅具有永恒的歷史價值，而且還蘊藏著彌足珍貴的文化價值。它又是現代文化產業的珍貴資源，也是開展國際文化交流重要的旅游資源，我們應該全面審視其價值，并在現代社會中發揮其功能。

參考文獻:

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作者簡介:孟慶紅，女，1969—，河南開封人，碩士，講師，研究方向:藝術設計、民間美術，工作單位:河南大學藝術學院。