論曹雪芹對人類情感本真層面的思考

摘要 《紅樓夢》中真情之真，是作為存在意義上的源始之真，它開啟著善，顯示著美，是《紅樓夢》中真情的核心所在。

關鍵詞:曹雪芹 本真情感

中圖分類號:I206.2 文獻標識碼:A

《紅樓夢》之“以情悟道”是對明清性靈思想“即情以求性”的生發，也是對明清情感本根論以及文學創作的超越。主人公寶玉之“意淫”思想意趣，在故事情節中的動態展開，就是對警幻所訓“以情悟道”“意淫”之訓的踐行;寶玉因“通靈”而癡情，因癡情而通道、悟道，踏上了探尋生命本真意義之道路。小說通過寶玉的生命實踐，為我們揭示出這樣一個真諦:道在情中，情就是人的命根，是通達人生根本歸宿道境的關鍵所在，人生本真終極意義，就體現在現實人生的情感生命中。作者雖然沒有否定彼岸世界的存在，但他認為，對人本真生命起決定作用的是此岸世界，是此岸世界現實人生的這個“情”字。

空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”之后，還要“易名為情僧”，這“情僧”之指涉，其深層意蘊在“情教”。空、色、情——情、色、空，無論道人怎么轉化，歷經多少磨難，甚至四大皆可空，但只有這個“情”字不變、不假、不空。所謂“情僧”者，乃因情設教也。

《紅樓夢》不是因“神”設“事”，而是以“情”(生命情感的在世經歷)設“神”，借神達情(終極本真)。《易傳》云:“大觀在上，順而巽，中正以觀天下……圣人以神道設教而天下服矣。”大觀，就是觀大，“觀天之神道”;“圣人以神道設教而天下服”，就是圣人能效法天地，通達天道，“故天下服矣”。

大觀園之寓意應當與《易傳》“大觀”相通，而以天之“神道設教”，正是《紅樓夢》主旨所在。“天之神道”蘊含著宇宙萬物本真終極意義，這在《紅樓夢》中作為對人生命本真意義的探尋轉化為因情設教，是為“情教”。明清性靈思想家、文學家的共識便是以情教化世人:湯顯祖要用情來喚醒世人，達到社會教化目的。《紅樓夢》在看似漫不經心的一句“大旨談情”的背后，卻是表達了作者將“情”參透之后，極盡心血之思，發誓立一“情教”，以教誨世人，希冀有情社會到來的偉大情懷，來表達作者以情教化世人的主旨，來演說“以情悟道”的過程，來體悟生命本真。

《紅樓夢》在具體情感生命展開描寫中體現“以情悟道”，其情具有的本真意味，使小說的情本身就是一種生命本真的“道”境。這種道境，具有“既不是任何現成者，又活生生地在場，使我們領會當下涉及的一切可能”的意味。因此，作者將人生的悲歡離合、興衰際遇描述得極真極細，而在這極真極細的描繪中，生存之道境也就呈現得愈真切、愈真實。

所謂“致廣大而盡精微”，《紅樓夢》將人生的生命情感的本真體驗與終極之道的體悟完美融合。《紅樓夢》不離人世間的具體體驗，去追尋人類生命本真意義，以其近乎完美的藝術表現手法，將作者偉大的思想呈現給世人。

小說主人公寶玉形象生命歷程的展開，生動形象地呈現了海德格爾所思的“此在”“去在”的動態過程。這個生命動態展開的過程，具有鮮明的立體結構特征。這個立體結構經由適情、盡情、悟情的動態展現過程，將本真存在的源始內涵的樸茂及其超越性，終極指向之天人合一，意蘊生動呈現。

在生命存在動態生成展開的過程中，寶玉之生命具有搏擊掀發、一泄始盡的特點，最充分地展現了性靈士人的意趣神色，真正顯示了儒學原典“率性之謂道”的本真生命之意蘊。他之所以能夠達到這一境界，就在于他“天分中生成一段癡情”。因了這“癡”，寶玉通靈于生命本真之道境;因了這“癡”，寶玉執著于生命本真道境，又不知怎樣去對付沉淪現實之體制構架的非人性的束縛，于是他就有了似傻如狂的乖張，被世人認為“其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下”;因了這“癡”，寶玉開啟并走向了通達生命本真道境的路途，在這路途上盡性盡情地展示出人生的真情真意。

曹雪芹在揚棄儒家的倫理人性、道家的自然人性、釋禪的有情佛種之人性的基礎上，從人生命本真出發，將對生命本真情的思考注入到文學形象之中。他所塑造的寶玉的藝術形象，蘊含著人的自然生物性、社會歷史性、神性精神追求等豐富而深邃的人文意趣，標志著中國傳統思想、中國傳統文學對人的問題思考的輝煌里程的到來。下面我們就沿著小說中寶玉生命之情立體動態展開的適情、盡情、悟情過程，去深入感悟《紅樓夢》本真情存在之真的豐富意蘊。

太虛幻境有幅對聯云:“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這幅對聯包含著非常深刻的意蘊，破解其意蘊對于理解《紅樓夢》所展示的本真存在終極意義之奇妙境界，理解寶玉情悟的超越意趣，都具有非常重要的意義。從某種意義上講，一部《紅樓夢》，其實就是“假作真時真亦假，無為有處有還無”最生動、最形象、最精彩的展開。

作者“有無相生”的理念，在這里得到了最充分的表現。寶玉情悟的自我超越，由甄寶玉的“到場”而走出作品，進入現實;寶玉情悟的自我超越，由作品的未完成樣態，由讀者“到場”而超越現實，指向未來。在藝術世界與現實世界、作品人物與現實人物、作者與讀者的共同參與下，《紅樓夢》顯現出了氣韻貫通、回返往復的宇宙大化本真最形象、最生動、最具體的景象。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，作者以博大慈愛的菩薩之心與智慧的人類激情，對人類本真生命存在及其終極意義深沉思考，才能有這種真假相依，有無相生的奇思妙想。

《紅樓夢》本真情之真是小說人文內涵的最重要基礎，寶玉之生命歷程是對本真情之真最形象、最生動的展示。不論是甄寶玉、賈寶玉二而一的人物形象設置，還是作品中甄寶玉終未出場的未完成樣態，都與對人類生命本真的探究密切相關。

參考文獻:

[1] 吳恩裕:《曹雪芹佚著淺探》。

[2] 孫愛玲:《〈紅樓夢〉人文之思辨》。

作者簡介:胡倩茹，女，1979—，河北靈壽人，本科，助教，研究方向:文學，工作單位:河北大學。