回歸自然，向往童真

摘要 《麥田里的守望者》是塞林格的代表作。本文擬從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)，探討其回歸自然、向往童真的生態(tài)哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞:生態(tài)批評(píng) 回歸自然 回歸

中圖分類(lèi)號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1981年出版后迅速引起轟動(dòng)。此后歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)而長(zhǎng)盛不衰，成為戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典之作。因此，社會(huì)上一直不乏有關(guān)它的評(píng)論，這些評(píng)論多從主人公心理、敘事特征、文化意蘊(yùn)等角度進(jìn)行分析，忽略了從自然的角度，站在自然和生態(tài)的立場(chǎng)對(duì)之進(jìn)行研究。本文擬從生態(tài)批評(píng)視角來(lái)分析《麥田里的守望者》。

塞林格在《麥田里的守望者》中沒(méi)有直接描寫(xiě)人類(lèi)與自然關(guān)系的惡化，而是通過(guò)霍爾頓以“惡”抗惡的反抗思想和言行，反映他所處環(huán)境中成人世界的偽善無(wú)恥，進(jìn)而表現(xiàn)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的背后，卻是精神文明的萎縮和衰退，并且通過(guò)對(duì)齷齪成人世界的鞭笞，寄托了作者對(duì)純真童年和美好自然的向往之情，體現(xiàn)了一種追尋人與自然和諧之美的生態(tài)哲學(xué)思想。小說(shuō)的主體魅力就在于通過(guò)少年兒童的真摯眼光，反映了美國(guó)社會(huì)成人與兒童乃至全人類(lèi)的精神需求和審美呼喚——回歸自然，向往童真。

回歸自然觀是生態(tài)思想的一個(gè)重要方面。回歸自然是浪漫主義時(shí)代作家們叫得最響的口號(hào)，而第一個(gè)喊出這個(gè)口號(hào)的就是盧梭。盧梭認(rèn)為，回歸自然環(huán)境與回歸人的自然天性，是人類(lèi)健康生存的必需。他呼吁人們“帶著滋味無(wú)窮的迷醉，消融在他自覺(jué)與之渾然一體的這個(gè)廣袤而美麗的大自然中”。他打出“遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然”的旗幟，提出了“自然使人善良，社會(huì)使人邪惡;自然使人自由，社會(huì)使人奴役;自然使人幸福，社會(huì)使人痛苦”的主張。色彩斑斕的草地，清爽宜人的樹(shù)林，碧波蕩漾的湖水，繁星密布的夜空，成了他躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世外桃源。而在《麥田里的守望者》中，塞林格表現(xiàn)了一個(gè)涉世未深的青少年對(duì)自然的追求。

小說(shuō)以主人公霍爾頓在加州一家精神病院，以向心理分析醫(yī)生自述的形式，回憶了他在圣誕節(jié)前離開(kāi)母校潘西中學(xué)后，在紐約的三天流浪式生活。通過(guò)他在這三天里的所見(jiàn)所聞和所想，讀者仿佛看到了一個(gè)桀驁不馴而又極其敏感苦悶的當(dāng)代美國(guó)青年，在平庸、虛偽和丑惡的社會(huì)環(huán)境中處處失意、走投無(wú)路的狼狽相。

他向往與憧憬著回歸自然，自然既是指自然環(huán)境、地理地貌，也指人的自然本性、原始欲望、基本需求，更指事實(shí)的真相、事物的本質(zhì)。他在他所經(jīng)歷的一切中，都只能清楚地看到兩個(gè)字:虛偽。他憎惡虛偽，極力要擺脫它，卻無(wú)法擺脫。

生活被虛偽包圍了，虛偽無(wú)處不在。他自述離開(kāi)學(xué)校的主要原因是“因?yàn)槲业闹車(chē)际莻尉印＞褪悄敲椿厥拢教幨撬麐尩牡膫尉印薄Ｔ陔娪霸海创┝肃徸思傩市实膫校I諷道:“她的心腸軟得就跟他媽的狼差不離。”他也意識(shí)到許多套話(huà)的欺騙性，如“見(jiàn)到你很高興”、“祝你好運(yùn)”等。

從小說(shuō)中我們可以看到，霍爾頓痛恨偽善的同時(shí)即伴隨著對(duì)自然與純真不懈的追求。那個(gè)潘西中學(xué)校長(zhǎng)綏摩的女兒長(zhǎng)得一點(diǎn)都不好看，“她的鼻子很大，指甲已剝落，像在流血似的”，但霍爾頓挺喜歡她，因?yàn)樗皬膩?lái)不瞎吹她父親有多么偉大，也許她知道他是個(gè)假模假式的飯桶”。霍爾頓念念不忘的一位女琴友，留給他印象最深的是他們下棋時(shí)，她總是喜歡把那些“國(guó)王”們放在最后一排不肯動(dòng)用，她的這個(gè)舉動(dòng)常使霍爾頓認(rèn)為她也是個(gè)性情中人。

小說(shuō)中多次提到紐約中央公園淺水湖中的鴨子如何過(guò)冬的問(wèn)題，“我在琢磨，到我回家的時(shí)候，湖里的水大概已經(jīng)結(jié)冰了。要是結(jié)了冰，那些野鴨都到哪里去了呢?我一個(gè)勁地琢磨，湖水凍嚴(yán)以后，那些野鴨到底上哪去了呢。我在琢磨會(huì)不會(huì)有人開(kāi)汽車(chē)來(lái)，捉住它們送到動(dòng)物園里去。或者竟是它們自己飛走了?”不管鴨子終歸何處，他所希望的是鴨子回到大自然的懷抱中。這也寄托了主人公向那遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明都市的陽(yáng)光明媚、山清水秀的世外桃源進(jìn)軍的愿望，我們可以說(shuō)野鴨即是霍爾頓本人的隱射。霍爾頓對(duì)塵世逃避，在行為意義上，體現(xiàn)了他對(duì)惡的消極反抗，而在哲學(xué)根源上，則暗含了盧梭“回歸自然”的思想。

“回歸自然”的別名就是“回歸童年”、“向往童真”。謳歌自然者，便謳歌兒童。因?yàn)閮和羌冋鏌o(wú)邪的。歌德、盧梭、威廉·布萊克、華茲華斯、馬克·吐溫等等，無(wú)不如此。如華茲華斯，在他看來(lái)，天真的孩子、襁褓中的嬰兒由于沒(méi)有受過(guò)“莊嚴(yán)思想”的熏染，更多地保有“神圣的靈性”，因此要比成年人、尊長(zhǎng)者更易領(lǐng)悟宇宙間“不朽的信息”，更接近自然中“真實(shí)的生命”，他唱出了“兒童是成人之父”的著名詩(shī)句。

然而生態(tài)批評(píng)理論認(rèn)為，文人墨客潛心吟唱的“回歸”，只是一種傷感的情緒，一種美好的憧憬，一些不無(wú)夸飾的言辭，雖說(shuō)飽含著深刻的審美意義與批判意義，然而畢竟只是一片虛渺的幻影。要融入自然獲取真諦并非易事，回歸也只能成為霍爾頓美好的向往而已，經(jīng)歷了數(shù)天的漂泊和追尋后，他無(wú)奈地回到了他出發(fā)的地方，并被可笑的精神病醫(yī)生治療。

如此說(shuō)來(lái)，純粹的“回歸”是不可能了，但是現(xiàn)代社會(huì)中一些深入思索人類(lèi)命運(yùn)前途的智者，已經(jīng)為“回歸”賦予了新的含義。這種回歸無(wú)疑是一種心靈的回歸，是對(duì)被淹沒(méi)于所謂現(xiàn)代文明之中的精神回歸。“回歸”實(shí)際上是端正人的生存態(tài)度，發(fā)掘人的生存智慧，調(diào)整人與自然的關(guān)系，糾正人在天地間被錯(cuò)置的位置。

塞林格在《麥田里的守望》中呼喊著對(duì)自然的回歸，對(duì)童真的向往，追尋著人與自然的和諧相處，充分體現(xiàn)了他的生態(tài)哲學(xué)思想

參考文獻(xiàn):

[1] 王諾:《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2003年。

[2] 魯樞元:《生態(tài)文學(xué)》，陜西人民教育出版社，2000年。

[3] J·D·塞林格，施咸榮譯:《麥田里的守望者》，譯林出版社，1999年。

作者簡(jiǎn)介:劉丹，女，1981—，遼寧人，碩士，助教，研究方向:英美文學(xué)，工作單位:渤海大學(xué)外語(yǔ)教研部。