關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的幾點思考

[摘 要] 中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計思想，設(shè)計中面臨的各種因素，設(shè)計的核心是“人”。什么是綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計，人們的認(rèn)識存在誤區(qū)。設(shè)計在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時，使各個對立因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡，建構(gòu)成一個有機的、諧調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求——和諧化設(shè)計。

[關(guān)鍵詞] 工業(yè)設(shè)計 傳統(tǒng)美學(xué) 綠色產(chǎn)品 和諧化設(shè)計

一、傳統(tǒng)美學(xué)觀對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在產(chǎn)品設(shè)計方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

在工業(yè)設(shè)計中，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。工業(yè)設(shè)計既有藝術(shù)也有技術(shù)，藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

二、由設(shè)計理念來認(rèn)識綠色產(chǎn)品

1.綠色產(chǎn)品設(shè)計潮流

重品質(zhì)避繁瑣。產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該以簡潔、實用、明快、時尚為特點的“簡約主義”為出發(fā)點，用一種高品質(zhì)的簡單手法，凈化產(chǎn)品設(shè)計的審美內(nèi)涵。

文化和原創(chuàng)并存。產(chǎn)品的個性特點引領(lǐng)了時尚。以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的，并與周邊環(huán)境空間相配套的“獨一無二”的組合個性產(chǎn)品。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合。產(chǎn)品的設(shè)計理念應(yīng)該既尊重傳統(tǒng)文化和本土藝術(shù)，又是傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，既符合現(xiàn)代人的審美要求，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。

演繹人本與科技。產(chǎn)品應(yīng)該與時俱進，廣泛采用高新科技。應(yīng)用高新技術(shù)，轉(zhuǎn)化高標(biāo)準(zhǔn)的生活，科技確保人本性、安全性、環(huán)保性、智能性。

2.綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)識誤區(qū)

誤區(qū)一：新產(chǎn)品設(shè)計都是綠色產(chǎn)品設(shè)計

綠色設(shè)計是針對產(chǎn)品的整個生命周期的設(shè)計，它在產(chǎn)品的整個生命周期中都要將環(huán)境保護作為設(shè)計目標(biāo)，所以必須從系統(tǒng)的高度對產(chǎn)品的原材料獲取、生產(chǎn)制造、包裝運輸、銷售管理、使用及回收處理等方面對環(huán)境的影響進行具體的分析，在有序的狀態(tài)下，使產(chǎn)品達(dá)到整體的“生態(tài)化”。在產(chǎn)品的整個生命周期中，如果只有一個環(huán)節(jié)符合綠色設(shè)計的要求，或者只有一個環(huán)節(jié)不屬于綠色設(shè)計的要求，這種產(chǎn)品都不是綠色產(chǎn)品。

誤區(qū)二:綠色產(chǎn)品一定能100%的收回

在強調(diào)綠色設(shè)計的同時，需要注意的是一種產(chǎn)品要做到100%的回收是不現(xiàn)實的，也是不經(jīng)濟的，綠色產(chǎn)品設(shè)計也只是在設(shè)計中尋求技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、環(huán)境與經(jīng)濟、環(huán)境與社會等聯(lián)系中的最佳平衡狀態(tài)，回收利用的目的是最大可能的利用這種回收資源，盡量減少產(chǎn)品的剩余量和污染。所以部分回收可能是最好的辦法。

誤區(qū)三：天然材料是低級的產(chǎn)品，技術(shù)大于材料

以天然環(huán)保材料制成的綠色產(chǎn)品是低級的綠色產(chǎn)品，或者使用天然材料是低級的產(chǎn)品綠色設(shè)計體現(xiàn)；從技術(shù)層面考慮的綠色產(chǎn)品設(shè)計就是相對高級的綠色產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)；技術(shù)大于材料。這三個認(rèn)識也是錯誤的。

三、設(shè)計中的和諧化設(shè)計

1.人與產(chǎn)品和諧

產(chǎn)品的設(shè)計不僅要可用，即實用功能性，還要適用，表現(xiàn)為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。因而，在設(shè)計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據(jù)人機工學(xué)原理，使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào)，重點考究在使用過程中好拿、好放、好用以及使用時的心理體驗，使產(chǎn)品的把手距離恰當(dāng)，粗細(xì)適度，機理自然，材料耐驟冷驟熱等。例如，名為TAG CUP的杯子，曾獲得日本優(yōu)良設(shè)計獎。它具有良好的隔熱性，可防止手被燙傷，無論水溫多高，都可以四處拿動，在滿足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗，真正實現(xiàn)了人與產(chǎn)品的和諧。

2.環(huán)境的協(xié)調(diào)

這里的環(huán)境，是指接受設(shè)計的消費主體（亦可稱設(shè)計美的審美主體），進行消費活動（包括審美活動）時所處的空間，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變。于是，就有了一般居家的生活用品，休閑場所的娛樂產(chǎn)品，賓館酒店的奢侈產(chǎn)品，以及旅游場所的紀(jì)念產(chǎn)品等。設(shè)計要與社會環(huán)境協(xié)調(diào)。之于產(chǎn)品，這種真實乃是其背后的故事或文脈。這里的故事或文脈就是產(chǎn)品所處的社會人文環(huán)境。古人習(xí)慣于在器具上題寫、雕刻詩文，繪制諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類的圖案，將文化升華為產(chǎn)品的靈魂，讓人陶醉在引起詩意反應(yīng)的人文環(huán)境中，回到虛構(gòu)的真實。

四、結(jié)語

當(dāng)前， 工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品及產(chǎn)品設(shè)計，已經(jīng)逐步邁向綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計的道路。由設(shè)計理念來認(rèn)識綠色產(chǎn)品，產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該以簡潔、實用、明快、時尚為特點的“簡約主義”為出發(fā)點，以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的，成為自己文化的主人。產(chǎn)品的設(shè)計理念應(yīng)該是和諧化，以“人”為中心，正象畢加索所說：藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實。

參考文獻(xiàn)：

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