商業化與人的價值

[摘 要] 商品的普遍性和普通性，使人們越來越重視商品交換中的貨幣表現。相反，由資本生產所引起的人的主體性和社會性的物化現象卻被忽視。本文對這一現象分析的目的在于，提高人的主體自覺，拒絕人的價值和尊嚴的物化。

[關鍵詞] 商品 資本 物化 追求

150多年前，馬克思這樣寫到，在資本主義的商品世界里，“一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時都成為貨幣的結晶。”今天，隨著資本的世界性擴張，商品生產、交換和消費成為服務于資本增殖的必然環節，這種煉金術較之馬克思的時代，有過之而無不及。商品化，是生存和生活的必然。無論是自覺，還是無奈，人們對商品生產、交換和消費都形成了集體認同；無論是有意識，還是無意識，對于商品交易的便利和壓力，人們都深陷其中、無法自拔。

一、商品交換與人的貨幣化

商品是現代社會最熟視無睹又最具魔力的東西和交換關系。“商品是使用價值或使用物品和價值。”商品的使用價值即有用性是其與生俱來的自然形態，而有用的東西獲得其價值的關鍵是什么呢？馬克思說：“一個商品，只要它的價值取得一個特別的，不同于它的自然形式的表現形式，即交換價值形式，它就表現為這樣的兩重物。孤立地考察，它絕沒有這種形式，而只有同第二個不同種的商品發生價值關系或交換關系時，它才具有這種形式。”這說明，商品的價值只有通過與別種商品的交換才能獲得。為什么會與“別種”商品交換呢？一是由于社會分工，二是由于生產資料的私人占有。商品交換必須比較商品的大小多少，即商品的內在價值的比較。商品交換通過簡單價值形式、擴大的價值形式和一般的價值形式，最后確立了以金和銀固定地充當一般等價物的貨幣形式。這樣，商品的一切質的差別在貨幣上消滅了。“這些簡單的物，即銀和金，一從地底下出來，就立即表現為一切人類勞動的直接化身。”尤其在現代經濟生活中，由于分工更加細化和私人占有的復雜化，貨幣完全而徹底地成為一切產品和勞動的價值代表，成為一般形式的社會財富，因此成了人們爭相追逐的獵物，人們以為，貨幣就是生活中最重要的東西了。

這使經濟活動表現為商品的流通與分配過程，在這個過程中，貨幣成為人們進行物質生產和生活的唯一目的。因此，人與人、人與自然的關系全部發生了物化和顛倒。首先，使用價值成為價值的現象形態。本來，“使用價值”是任何產品的自然屬性，但是，由于占有貨幣就能占有一切，商品的使用價值反而成為貨幣實現的中介，這就顛倒了人與物之間的關系，使人對物的使用權物化為，人對貨幣的占有。物喪失了物本身使用意義。其次，具體勞動成為抽象勞動的現象形態。在商品社會中，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的支出耗費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值。”而貨幣這種抽象勞動的代表，卻成了一切改變物質對象的具體勞動的統治者。勞動者作為有尊嚴的創造者，及其智慧活動被直接物質化為冷冰冰的貨幣量。并且，勞動者之間可以用貨幣的量進行比較，從而區分出高低貴賤，人的勞動能力、智力、創造過程和結果被徹底顛覆為整齊的貨幣。勞動的目的被貨幣中介變為人們生活的手段。再次，私人勞動成為社會勞動的表現形態。私人勞動作為一種獨特的活勞動，在社會化大生產中，這種勞動變得無足輕重，因為有數不盡的替代者隨時會進入生產線，勞動成為與生產者無關的事，生產者只關心勞動結束后的貨幣給付。“活動的社會性，正如產品的社會形式以及個人對生產的參與，在這里表現為對個人是異己的東西，表現為物的東西；不是表現為個人相互間的關系，而是表現為他們從屬于這樣一些關系，這些關系是不以個人為轉移的，并且是從毫不相干的個人互相沖突中產生出來的。活動和產品的普遍交換已成為每個人的生存條件，這種普遍交換，他們的互換關系，表現為對他們本身來說是異己的、無關的東西，表現為一種物。”因此，每一個生產者都是商品生產線的一個螺絲，一個環節，就像是生產機器的組成部分。人的活動和創造完全是機械動作。人做為社會生活和歷史的創造者和主體性被機器完全摧毀。

二、資本生產與人的工具化

人為了生存，必須進行生產。因此，物質生產活動是任何社會存在和發展的一般前提和基礎。使用價值是生產的首要目的。但這種物質生產活動到了資本主義社會化大生產方式之下，生產的目的從直接的使用價值轉向間接的交換價值的實現，拋卻了具體的使用價值，轉而追求一種抽象的等價物——價值，而資本是這種價值抽象的最高點。

商品交換是生產資料私有和社會分工發展的必然結果。貨幣的產生，使商品流通從“W——W”的物物交換，轉變為以貨幣為媒介的“W——G——W”商品流通形式。此時商品生產者和所有者是同一的，生產和交換的目的都是為了獲得使用價值，且僅僅是為了使用價值。生產者與商品的直接制作和所有關系，體現了勞動者的技藝和智慧。因此不同商品的交換，實質是不同商品生產者之間的勞動互換。貨幣作為交換和商品流通的產物，充當交換媒介，是其最簡單的形式，而貨幣作為資本的最初表現形式，是其最重要的本質。當出現了雇傭勞動和資本主義商品生產的時候，貨幣首先表現為貨幣資本。資本家們首先用貨幣雇傭勞動和購買生產資料，生產的目的是要使貨幣增殖，獲取剩余價值。此時，資本的商品生產表現為“G——W——G’”，而且G’>G，這樣資本家在生產結束之后，就獲得一個貨幣增量△G，即剩余價值。資本家獲取剩余價值的秘密在于，他所支付的不是勞動的價值，而是勞動力的價值，他用貨幣換回的不是一定量的勞動，而是全部勞動能力及其支配權。剩余價值就是從這里被偷偷地生產出來的。這樣，作為生產的目的，使用價值的質的轉化就為交換價值的量的擴大所代替。正因為貨幣增殖的出現，使得這個形態中的貨幣也不再是單純的貨幣，而成為資本形態的貨幣，即貨幣資本。“而資本只有一種生活的本能，就是增殖自身，獲取剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸活勞動越多，它的生命就越旺盛。”所以，資本家不斷地投資于勞動力和生產資料，不斷地擴大商品生產，目的是不斷地滿足他對剩余價值的追求。對資本家而言，資本增殖的目的使他妄圖把包括勞動力在內的、人世間的一切東西都變成商品，去交換，去牟利。

在資本統治下，作為資本家，攫取剩余價值，是他生產和再生產的直接目的和決定動機，因此他只關心利潤增加、貨幣增殖；作為工人，他唯一關心的就是通過自身持續的勞動活動，獲得生存的機會，他既不關心所生產的產品，也不關心自己的勞動創造。整個社會，使用價值的生產僅僅是獲得價值的手段。人們的一切生活資料都變成了商品，甚至生產這些商品的人也是商品。對于自由得一無所有的工人而言，通過出賣勞動力換回的貨幣，即所謂的工資，這是勞動力及其家屬的生存基礎，也是勞動力再生產的條件。勞動力謀生的技術技能和教育培訓，也帶有滿足資本需要的商品化的傾向。即為能夠獲得資本需要的機會而學習技術技能，甚至他的后代的教育培訓也在此之列。勞動者越來越依賴于資本的技術需求，成為資本生產的工具和資本攫取剩余價值的最有效的形式，人成為資本的附屬品。

三、物化生活的理性追求

資產階級憑借進步的社會化大生產方式，在它不到一百年的階級統治中所創造的全部生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。直至今日，資本仍以不可阻擋的力量和速度伸向全球每一個角落、每一個領域。資本生產過程中，由于生產資料占有權和勞動權的分離，所以生產中人的一切固定依賴關系都解體了，取而代之的是生產者之間密切的依賴關系，即每個人的生產都依賴于其他一切人的生產，同樣他的產品轉化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消費。個人以至于整個社會對物的依賴性越來越大，因此就只能看到物的自然屬性，并從常識的角度將社會關系的歷史屬性一并指認為物的屬性。這就意味著，社會生產力被資本的創造力所替代，生產中資本家和勞動力的雇傭關系被資本家與勞動力之間工資支付關系所代替，這種社會關系被物化為平等的貨幣交換關系，使得人的社會歷史屬性和物的自然屬性空前一致，而且被人們自然接受為生活的自然。

面對資本的全球擴張，及其對人的社會屬性和人的價值的物化，認識這種物化關系就顯得尤其重要。雖然無法反抗人的生活的商品化傾向，但是有必要充分認識商品的使用性和勞動力的創造性，認識人的勞動價值及勞動者的主體性特征。把人的發展和價值實現融入社會發展的遠景中，人對勞動的創造性和人的價值的追求才更有可能、更有意義。

參考文獻：

[1]馬克思:《資本論》第1卷[M].北京:人民出版社，1975年版

[2]《馬恩全集》第46卷[M].北京:人民出版社，1972年版