大權(quán) 大錢 大言（二）

資本本身不帶血不骯臟

“資本從出生起毛孔就帶著血和骯臟的東西”的說法完全是錯(cuò)誤的。一個(gè)農(nóng)民、手工業(yè)者或商人商販通過勤勞、“走西口”、“絲綢之路”、“茶馬古道”等積累一些錢成為資本，不帶什么血和骯臟的東西。工薪階層拿自己的工資、養(yǎng)老金或其它自有財(cái)產(chǎn)作為投資的資本，也不帶血和骯臟的東西。用發(fā)明、技術(shù)專利作為資本，還不帶血和骯臟的東西。

帶不帶血、骯臟不骯臟的關(guān)鍵是資本的產(chǎn)生和“運(yùn)作”增值：過程，這個(gè)過程可能帶血、骯臟，也可能不帶血、不骯臟。比爾·蓋茨、馬云、袁隆平等的資本不少，但不帶血，也談不上骯臟。是資本產(chǎn)生和積累的手段而不是資本本身決定是否帶血、是否骯臟。

用暴力手段、權(quán)力脅迫手段、陰損欺詐手段，通過霸、搶、盜、騙獲得的應(yīng)屬于他人或社會(huì)公眾的財(cái)物是帶血的、骯臟的；用和平的、誠實(shí)的手段，通過心智、勞作(包括工、農(nóng)、商、服等)靠增加有用物品的數(shù)量和提高其質(zhì)量獲得的應(yīng)屬于自己的財(cái)物是不帶血的、干凈的。帶血的、骯臟的和不帶血的、干凈的財(cái)物既可以用來作為資本，也可以用于消費(fèi)或其它。也就是說，資本可以是不帶血的、干凈的，消費(fèi)品、個(gè)人用品可以是帶血的、骯臟的。比如盜匪或黑社會(huì)搶劫霸占、敲詐勒索獲得財(cái)物，一些人坑蒙拐騙、制假販假、“作局”“殺熟”獲得財(cái)物，以及貪官靠權(quán)力脅迫、巧取豪奪獲得財(cái)物，會(huì)給他人造成損害，甚至導(dǎo)致他人貧困、傷病、傾家蕩產(chǎn)、死亡，也就是帶血、骯臟。這些帶血的骯臟的財(cái)物可能進(jìn)一步作為資本，也可能全部用于吃喝嫖賭消費(fèi)等自己花用。所以帶血、骯臟與否在于獲取財(cái)物的手段和財(cái)物應(yīng)該的歸屬，而不在于是否為資本。

資本帶血說的后果

“資本帶血、骯臟、血腥”的說法，一直以來造成了兩種后果：一是給以舊的權(quán)力為中心的社會(huì)的既得利益者以理論和口實(shí)，給一些善良的人以誤導(dǎo)，使他們從道德出發(fā)反對發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必需的資本的創(chuàng)造和積累，這就阻礙了新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)了舊制度和舊的既得利益。二是給了那些靠權(quán)力、暴力、欺詐手段牟取不義之財(cái)?shù)娜艘越杩冢麄冃Q：既然資本是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”所必需的，“發(fā)展是硬道理”，資本是帶血、骯臟、血腥的，那他們那些無恥、殘忍、罪惡的行徑就是合理的、無可指責(zé)的、不應(yīng)受到批判和懲罰的。外國近代和中國這些年來，不是一直有很多人這樣鼓吹、這樣認(rèn)為嗎?現(xiàn)在中國就有些人，在用卑鄙罪惡的手段撈取錢財(cái)過程中或撈取錢財(cái)以后，經(jīng)常會(huì)說“中國現(xiàn)在是原始資本積累階段”、“資本就是帶血的骯臟的”等等，為他們掠奪、騙取他人和社會(huì)財(cái)產(chǎn)的行為開脫。

其實(shí)，帶血的、骯臟的手段恰恰是暴力、權(quán)力和壟斷的斂財(cái)方式。在進(jìn)入“市場社會(huì)”初期，這些正是前“市場社會(huì)”的遺留物。在完全進(jìn)入“市場社會(huì)”后，在好市場、真市場上，通過市場法則獲得的財(cái)物一般既不帶血也不骯臟；在壞市場、假市場上，不是通過市場法則獲得的財(cái)物一般不是帶血的就是骯臟的，不管它們是資本還是別的什么。帶血的骯臟的資本正是與暴力、權(quán)力、壟斷結(jié)合的產(chǎn)物。

財(cái)富是對人有用的物品

財(cái)富分為兩種：物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。精神財(cái)富暫不論，其中物化了的也是一種物質(zhì)財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富就是對人有用的物品。它包括對人有用的自然物——自然資源，和人的“腦力”、“體力”即心智、勞作作用于自然物，對自然物進(jìn)行發(fā)掘、加工、改造、搬運(yùn)等形成的一切對人有用的物品(產(chǎn)品)。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富就是增加對人有用物品的數(shù)量或提高有用物品的質(zhì)量。

物質(zhì)財(cái)富(以下簡稱財(cái)富)與資本不同，它是實(shí)物，不是什么“生產(chǎn)關(guān)系”；它是滿足人們需要的直接使用品，不是只具“交換價(jià)值”的中介物；它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，不是中間過程或手段。財(cái)富是人類經(jīng)濟(jì)行為真正的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，具有重要意義。誰創(chuàng)造了財(cái)富，財(cái)富就應(yīng)該歸誰，誰創(chuàng)造的財(cái)富多，誰就應(yīng)該得到的多，這也應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以辨清什么是財(cái)富，當(dāng)然是非常重要的。

創(chuàng)造財(cái)富，絕不是像一些理論認(rèn)為的，只有農(nóng)業(yè)和工業(yè)(特別是加工工業(yè))中人的勞動(dòng)才是“生產(chǎn)”，才創(chuàng)造財(cái)富。解決短缺也創(chuàng)造財(cái)富。

商業(yè)貿(mào)易可以創(chuàng)造財(cái)富

商業(yè)、貿(mào)易就是靠解決短缺創(chuàng)造財(cái)富的。中國南方產(chǎn)茶，除了自用之外還有大量剩余。剩余的部分對當(dāng)?shù)厝藖碚f就是沒用的東西，不是財(cái)富，沒“使用價(jià)值”、“交換價(jià)值”。采摘、加工了，還可能減損財(cái)富，形成負(fù)價(jià)值，因?yàn)楦冻隽藷o用勞動(dòng)、占用了儲(chǔ)存空間。所以在茶葉過多時(shí)，農(nóng)民往往只采摘足夠自用的，剩下的任其自生自滅。而在不產(chǎn)茶但需要茶的北方地區(qū)，特別是長城以北和西北牧區(qū)，當(dāng)?shù)厝巳馐橙轱嫞璨杵分泻惋嬍常瑤椭⒀a(bǔ)充營養(yǎng)，茶葉對他們是極有用的物品，是重要財(cái)富。茶商從南方收購茶葉，運(yùn)輸、銷售到北方的心智、勞作行為，使缺茶而又需要茶的北方人特別是牧區(qū)人，獲得了實(shí)實(shí)在在的有用物品，顯然增加了有用物品的數(shù)量，創(chuàng)造了財(cái)富。反過來也一樣，商人們把皮毛等牧區(qū)富余畜產(chǎn)品和北方其它富余物資收購、運(yùn)輸、銷售到短缺而又需要它們的南方，對南方人來說也增加了有用物品的數(shù)量，創(chuàng)造了財(cái)富。(在1980年第4期《經(jīng)濟(jì)研究》上，我對商業(yè)活動(dòng)為什么是創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)行為有更詳細(xì)的論述。)

商業(yè)貿(mào)易的本質(zhì)是互通有無，最初就是物品交換，中國人叫“互市”。對甲無用的或有小用的物品，對乙有用或有大用；而對乙無用的或有小用的物品，對甲有用或有大用，于是形成交換。交換后，無用的都變成了有用的，或有小用的都變成了有大用的，對雙方來說，都增加了有用物品的數(shù)量或增加了物品的有用性，都增加了財(cái)富，形成“互利”。小量的商業(yè)貿(mào)易能小量增加財(cái)富，大規(guī)模商業(yè)貿(mào)易能大量增加財(cái)富。這些財(cái)富積累下來，一般轉(zhuǎn)換成更便于儲(chǔ)存、攜帶、使用的貨幣，很多后來就被用來作為資本了。

關(guān)鍵在于是否解決短缺

商業(yè)作為創(chuàng)造或增加人們財(cái)富的活動(dòng)甚至早于農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代特別是當(dāng)代，因?yàn)楹芏鄸|西都不短缺了，商業(yè)貿(mào)易在很多情況下已不是“互通有無”，而是“比拼有有”，是同類、同種、同樣的產(chǎn)品互相競爭。有序或公平競爭有助于激發(fā)、激勵(lì)人們提高產(chǎn)品質(zhì)量，有助于增加財(cái)富；無序或惡意競爭只能減損財(cái)富。所以有必要說明，解決短缺，互通有無的商業(yè)貿(mào)易，是增加有用物品數(shù)量，增加財(cái)富的；造成過剩，惡性的“比拼有有”的商業(yè)貿(mào)易不增加有用物品的數(shù)量，不增加財(cái)富，有時(shí)還減損財(cái)富。不難看出，問題的關(guān)鍵是是否解決短缺，即是否滿足人們的物質(zhì)需要或?yàn)槿藗兲峁┯杏梦锲罚まr(nóng)業(yè)和其它行業(yè)也不例外。(待續(xù))