麗薩的女性形象分析

摘要：19世紀的俄國貴族小姐麗薩出生高貴，受過良好的的教育，是一個善良純潔的美麗女性，這個善良純潔的美麗女性，在現實生活中卻走向了悲劇。本文將從女性主義的角度，來闡釋這一悲劇產生的原因。

關鍵詞：麗薩 天使 善良 女性主義

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】E 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0114-02

屠格涅夫是19世紀中葉俄國批判現實主義文學大師。他的創作對后世影響深遠。其代表作有《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》等。麗薩是小說《貴族之家》中的女主角，本文將著重討論中麗薩的女性形象。

一、天使的產生

作為孩子的麗薩，她出生在貴族之家，生性善良、冷靜，受過良好的教育，從小受乳娘阿加菲雅的影響，篤信上帝，相信天命，對宗教有著狂熱的信仰。“小小年紀正和以前一樣，這小女孩做著彌撒正和過著節日一般，在教堂里，她熱烈地，以一種壓抑的羞怯的激情祈禱著，這使得她的母親瑪利亞﹒狄米特里葉夫娜私心感到不小的驚異，甚至瑪爾法﹒季靡費葉夫娜，雖然對于麗薩從不加拘束。可是也希望她能把熱情稍稍中和，并且不要做太多的跪拜，那太不合小姐的形象。”①P259于是，慢慢地，麗薩長大起來了，平和的，靜穆地，默默地進入了十九個年頭，連她自己都不知道，她其實很美。

波娃曾經說過，“一個女性之所以為女性，與其說是天生的，不如說是形成的。沒有任何生理上，心理上，或經濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體。”②P23 麗薩作為一名女性，在成長過程中被很多東西限制和束縛。麗薩首先是被打扮成一個公主似的小姐，她的行為舉止也是必須符合作為貴族小姐的形象，說話是不能大聲的，不被允許主動的和男士接觸，除非有人向她獻殷勤。在接受殷勤的過程中必須掌握到一個度的問題，要讓他人覺得你大方可愛，不能太直白的拒絕對方，因為那會說明你沒有教養。麗薩受到乳娘阿加菲雅的影響，對宗教充滿了熱愛之情，可在她母親瑪利亞﹒狄米特里葉夫娜的眼里，因為她的熱愛宗教，做了太多的跪拜，這太多的跪拜讓人覺得是固執的，這與女性溫和善良的品質想抵觸，就也影響了作為一個貴族小姐的形象和風度。所以這也是不被允許的。

而作為一個有著美好心理的貴族小姐，她的心是和俄羅斯是相通的，她應該是有著善良的心靈為他人著想的，她是應該熱愛平民的。所以每當她母親領地的村長到城里來的時候，她都毫不矜持的同他談上幾個鐘頭，并且是以一種平等的，沒有卑賤之分的態度與之攀談的。

二、天使的形成

作為少女的麗莎，拉夫列茨基第一次見面她時，就指出她的臉是讓人難以忘記的，他對她似乎有一見鐘情的意思。第二次見面的時候是麗薩正要去做彌撒，拉夫列茨基在那次插身而過的見面，在回到自己的莊園后，晚上躺在床上思考自己人身之時，思維很快就從讓他深為受傷的前妻華爾華拉身上轉到麗薩身上，她有著蒼白的、新鮮的容顏，莊嚴的眼睛和嘴唇，表情是誠摯和天真的，心地兒是熱忱的，身材是優美的，步態是輕盈的，聲音是沉靜的。這合乎作為一個天使女性的形象，拉夫列茨基覺得他找到了他心中的天使，他覺得他的心是否被這個純真人兒打動了，而他好像再也不是命運的犧牲者，他恨她不能早點認識她。

波娃在其著作《第二性》中說過“在想象中她占有最重要的地位，實際上她完全不為人所注意。她把詩集從頭到尾充滿；實際上她不出現在歷史里。在小說里她統治帝王及征服者一生，實際上她是任何男孩子的奴隸，只要她父母的強迫她戴上戒指。文學里有多少最富靈感的言語，多少最深刻的思想由她的嘴里說出來，實際生活中她幾乎不識字，不會寫字，而是她丈夫的財產。”③P54在小說中也有寫到，麗薩確實識字不多，但是有自己的思想。而她似乎也說出一些有靈感的語言，因為拉法列茨基經常受她的言語的影響。隨著故事的發展，麗薩似乎在一定的程度上主宰了拉夫列茨基的一生。而實際上，她才是獻出了自己的一生，拉夫列茨基在麗薩做了修女后，周游列國，增長了各種見識之后回到農村繼續走他的改良之路。而麗薩卻是在修道院里終老一生。

三、天使的結局

對拉夫列茨基的前妻華爾華拉﹒巴費洛夫娜，麗薩心里一直都存有疑惑。她認為“她是對你不起的，我并不想替她辯護。可是，上帝結合在一起的人怎么能分開呢？①P213”麗薩的這一觀點，顯示了她作為女性應該有的純潔與篤信宗教。在我們現在看來，這種能原諒一切罪過容量，這在現實生活中的女性中是找不到的，她超越了現實，被塑造成一個完美的形象。這種高潔的品質讓所有的女性都產生壓力。一個正面的女性在以前的文學里面，就應該是純潔的高尚的天使的，就應該被塑造成這樣。

后來，當拉夫列茨基告訴她，他的前妻已經死于巴黎之時，麗薩一方面陷入深深的同情這個她不認識，更不了解的女性；同時，她也深深的責備自己和拉法列茨基為這個女性的死亡而感到解脫與欣慰。隨后拉夫列茨基向她表白，她獲得了自己的愛情。此刻的麗薩在我們的眼中是幸福的。爾后不久，華爾華拉忽然活著回來了，麗薩陷入深深的痛苦和自責中。在我們看來，她不用任何意義上的自責。因為她的愛情是始于拉夫列茨基把登有華爾華拉死訊的報紙拿給她看之后。可是在極度的疼苦與自責中，她切斷了與拉夫列茨基的關系。“她決心不去閃避，把這次會面當作對她自認為有罪的那種希望的懲罰，她的命運的突來的轉折使她深深的震動了，只在約莫兩個小時之間，她的面容已經瘦削下來。可是，她不曾落下一滴眼淚，我是罪有應得的，她自語著。”她宣布進入修道院來獲取內心的平靜。但是她并沒有真正的獲得內心的平靜。當拉夫列茨基到修道院里遇見她時，她邁著修女那種均勻、急促卻又輕柔的腳步走了過去—連一眼也不曾望他只是靠著他這一邊的眼睛睫毛， 幾乎令人覺察不到地顫動了一下， 她那消瘦的臉垂得更低了， 她繞著念珠的手的指頭互相捏得更緊了。這種善良到極致的性格，被要求寫進女性的性格里面，而因為這種善良，她不能對她的愛情進行競爭，在自己的愛情里面，只是做一味的退讓。這種退讓，在男性的眼里充滿了善良可愛，是他們理想中的天使，可是不是他們現實中的天使。

在小說中，麗薩的形象明顯的被天使化，她純潔，端莊，善良，謙卑，忘我，緘默。是典型的“天使”形象。在桑德拉﹒吉爾伯特和蘇珊﹒格巴的《閣樓上的瘋女人—女作家與19世紀的文學想象》指出，在19世紀男性文學中，存在著兩種不真實的女性形象—天使與妖婦，麗薩就是典型的天使形象。作者指出，“從但丁筆下的貝雅特里斯，彌爾頓筆下的人類之妻，都被塑造成純潔，美麗，理想的女性式天使，但是她們回避著她們自己—或她們自己的舒適，或自我愿望，即她們的主要作為都是為男性奉獻或犧牲，而這種獻祭注定她走向死亡。”④P25在小說里面，麗薩確實走向了世俗意義上的死亡，她歸隱了宗教，卻又沒有獲得心里的平靜。而這種把女性神圣化為天使的做法，實際上一邊將男性審美理想寄托在女性形象上，一邊又剝奪了女性形象的生命，把她們降低為男性的犧牲品。

參考文獻：

[1]屠格涅夫．貴族之家[M]．人民文學出版社．

[2]波娃．第二性[M]．湖南文藝出版社1986年版．

[3]羅婷．女性主義文學批評在西方與中國[M]．中國社會科學出版社．

[4]吉爾伯特.格巴．閣樓上的瘋女人[M]．耶魯1979年版．

Abstract:Miss Lisa， who was highbred and well educated， is a noble lady of Russia. She is also pure and kindhearted.Although she is such a beautiful， pure and kindhearted lady， she's life is really a tragedy. This paper tries to explain the cause of this tragedy from the view of feminism.