“日、韓流”與“漢風”現象的分析

摘要：近年來，中日韓文化藝術交流頻繁，在中國形成的日韓潮流及興盛于世界的漢文化成為人們的中心話題。中日韓的交流學習是跨文化傳播的典型事例。

關鍵詞：日韓潮流 漢風 跨文化傳播

作者簡介：鄭雅心（1987.4-）女 吉林長春人，吉林大學文學院本科 新聞系（體育新聞方向）

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0077-02

本文針對日韓潮流及漢文化的興盛，從經濟發展、政治、文化的交流，心里的變化，地緣的接近等領域，系統地做了潮流盛行的原因分析，并對以后中日韓三國的交流做了前景的展望。我們期待著“日韓流”和“漢風”更多的交流，期待著中日韓和東亞地區文化、東亞和世界各國文化有更加廣泛和深入的交流。

一、緒論

1. 研究目的

韓國、日本被認為是亞洲四小龍，其經濟實力是不可小視的。在經濟的推動下，各國的文化也在逐步的加深發展。90年代，日本風瞬間盛行于中國的每個角落，新世紀以后，韓流又代替了日風，成為了中國青年口中必談話題之一。與在中國流行同理，漢文化也在世界各國刮起了旋風，到中國的留學生日益增多，孔文化也在各國的文化簿上登上了首頁。使中國的漢文化，逐漸在世界各國宣傳開來。不同時間、不同文化藝術的盛行的原因，是本篇論文的重要論述內容。

2. 前人研究

以前很多人就已經對“日、韓流”（1）做過一定的分析。只是單從青年人的心理上，各國文化上交叉之處的交融及地緣地域上的相似性，做的一定分析。心理上青年人喜歡刺激的，新鮮的事物，且青年人心態不成熟，很容易受外來因素的影響，使剛進入中國的“日風”或者“韓流”有了一定的客觀因素。其次，日本、韓國的文化就逐漸中國的文化融為一體。強調“忠、孝、仁、義”的儒家倫理成為韓國、日本封建王權和父權制家庭制度的道德規范，漢字成為韓國、日本文字的基礎。最后，韓國、日本與中國隔海相望，經濟貿易、政治、文化來往頻繁便利，使韓國、日本與中國的交流日益增多。

漢文化在世界的盛行，稱之為“漢風”（2），近年來其盛行的原因有兩個。其一、中國經濟文化的飛速發展，中國在世界的地位逐漸升高，使中國站在了世界崛起的東方。中國也是世界上的進出口大國，豐富的資源，廣闊的土地使世界各國對進入中國產生極大的興趣。其二，中國古老的文化，日益感染著世界各國的學者。在交流頻繁的今天，奧運又在中國北京勝利閉幕，讓世界更加了解中國，世界各國逐漸受到中國漢文化的熏陶，禮節文化逐漸深入人心。

二、“日韓流”“漢風”的興起

中國在近幾年飛速發展，在中國人民生活日益美滿的今天，市場上不難看出，“國外貨”或者“國外風”日益繁多，尤其是“日流”“韓流”更是占了大多數。“韓流”更是在世紀之交的中國娛樂界中點擊率最高的詞匯。（3）90年代初，中國與世界接軌，向世界開啟中國的大門，這讓一直了解中國文化的日本的文化藝術，有了進入中國市場的敲門磚。一時間，中國青年出門玩滑板，穿HIP-HOP的衣裳，扎花里胡哨的頭巾，喜歡《櫻桃小丸子》等卡通片，他們穿著松糕鞋和有短流蘇的裙子，頂著一頭纖維燙發，《HOW》雜志為哈日族提供了精神食糧。他們對西方時尚文化沒感覺，只為酒井法子、安室柰美惠等瘋狂。隨著韓國文化藝術新鮮性發展，日本文化藝術在中國發展的停滯不前，使“韓流風”代替了“日風”，“韓流”逐漸成為時尚男女評論的話題。這種流行體現在幾個領域，“音樂”“電視、電影”“游戲”“美容”“手機”“汽車”“服裝”等等。最核心的領域還是電視劇方面，是在中國受眾面最廣，也是影響面最大的，文化交流的最容易途徑。

\"中國熱\"拉動\"孔子熱\"（4）。中國巨大的經濟成就和日益繁榮的文化，尤其是傳統文化，對世界的吸引力越來越大。再加上2008年奧運會在中國北京舉辦，中國數百年的悠久文化，一時間在世界各個角落文明開來。世界各國紛紛興辦孔子學院，爭相學習漢語的方塊字及“孔孟之道”，世界各國都招納優秀的漢語言教師，并且很多外國人爭相來中國留學，學習漢語。擁有十三億人口的中國經濟的迅速崛起，使韓世界企業家和一般國民對中國的期待和關注大為提高。 “中國熱”逐漸興起，并只增不減，成為世界的一大關注。

三 、“韓日流”“漢風”盛行原因

1. 人們心理上的變化

“韓日風”這樣容易被中國人接受，最主要的原因就是時尚年輕人的心態上不成熟，及其容易被周圍的事物所干擾。社會發生論強調社會生活條件在青年心理發展中的決定作用。認為決定青年心理發展的是社會結構、社會化恬動方式和交往方式等。比如勒溫（5）認為，生活環境、交往范圍、群體性質是轉變年齡中最重要的影響因素。青少年的行為特征首先是由他們地位的過渡性決定的。蘇聯心理學家，特別是社會文化歷史學派的心理學家強調，社會生活條件是青年心理發展的決定因素。

2. 經濟的原因

90年代初，中國經濟剛剛復蘇并快速成長，中國需要接受大量的新鮮事物。日本恰在這個時期用文化藝術滲透，攻占了中國的市場，為日本開拓了大量出口渠道。中國在這個時期也在努力吸取別國的經驗。正當日本已把中國作為其出口大國穩定的同時，新世紀，韓國又進攻中國市場，中國成為他們出口的對象。近幾年，中國的發展速度讓世界各國瞠目結舌，對于中國文化的好奇與探究，日益成為他們關心的話題。

近年來，到中國旅行也成了韓國人的首選。地理的比鄰、文化的親近和景色的雄奇，對韓國民眾構成了巨大的吸引力。由于經濟文化交流的不斷密切，“漢語風”在韓國開始興起，到中國留學，也漸成時尚。自兩國1994年首次締結了“韓中文化交流協定”（6）以來，雙方在科技、教育、體育等方面的交流逐漸密切，文化的親近和認同感也在逐漸增強。

3.其他原因

中國文化與韓日文化都屬于東亞儒家文化圈。早在新石器時代和青銅器時代，中國就對韓國、日本產生過重要影響。從韓日人民形成以種植稻米為中心的農業社會開始，他們的文化就逐漸與中國的文化融為一體。強調“忠、孝、仁、義”的儒家倫理成為韓日封建王權和父權制家庭制度的道德規范，漢字成為其漢字創造的基本藍本。此外，寺院建筑樣式、瓷器風格、繪畫藝術也都或多或少地留下了中國文化的印記，隱隱綽綽，漂浮在現代與古老的文化通道中。

四、 “日韓流”“漢風”未來的發展前景

一汪海水，將兩岸大小不一的三個國家聯系在了一起：一個文明，孕育了三朵美麗的現代文化的奇葩。中國人用“打斷骨頭還連著筋”來形容兩個事物聯系的緊密，對于中日韓三國的關系，骨頭可以打斷，但筋卻會永遠連著。用韓國現駐華大使館共識參贊、韓國文化院院長樸永大的話，“中韓文化交流已經跨越了少年的發展時期，不如到了一個很旺盛的青年時期”

文化交流不但可以向世界弘揚和傳播自己的傳統民族文化，還可以通過自己的文化的吸引力來獲得國際社會的肯定和認可樹立良好的國際形象，這種對外宣傳從根本上講，是一種直接“攻心”的心理戰。（7）

由此看來，“韓流”給我們的啟示還在于它所體現的文化的多元性，正如韓國學者所指出的：執著于狹隘的民族主義和國家主義，不能克服本民族中心主義，是不可能創造出走向東亞和世界的“韓流”的。從這個意義上說，“漢風”要走向世界，也必須走融合東西方文化、融合現當代生活的路。

參考文獻：

[1]楊昭全 《中國-朝鮮●韓國文化交流史》，北京，昆侖出版社，2004年版

[2]詹小洪 《韓流漢風-中國VS韓國，落后10年》，北京，社會科學文獻出版社，2006年版

[3]【韓】鄭貞淑：《“韓流”的影響與展望》，當代韓國，2005年秋季號。

[4]李英武：《“韓流”與“漢朝”—漫談近年來迅猛發展的中韓文化交流》，唐都學刊，2004年第一期。

[6]王洛林《日本經濟與中日經貿關系發展報告》，社會科學文獻出版社 2008年版

[7]馮紹奎，林昶 《中日關系報告》，時事出版社 2007年版

[8]樸光海：《中韓文化交流的現狀及問題》，當代亞太，2007年第7期

[9]【韓】《朝鮮日報》中文網站：http://chinese.chosun.com

[10]【韓】文化體育觀光部（中文網站）：http://www.mest.go.kr

注解：

（1）所謂“韓流”，是社會學家對韓國文化產品在我國風靡、流行的一種統稱，即指韓國的大眾文化產品和生活方式包括音樂、連續劇、服飾配飾、游戲飲食、化妝造型等等在我國掀起流行風潮的文化現象。這個詞最早是由中國媒體提出的。

（2）韓國人把韓國國內掀起的學習中國文化的熱潮和留學中國的浪潮叫做“漢風”。

（3）復旦大學韓國研究中心，《韓國研究論從》（第十輯），中國社會科學出版社，2003年版.第285頁。

（4）《儒家郵報》，第十六期，2007年

（5）庫爾特·勒溫 [Kurt Lewin 1890.09.09－1947.02.12]，德裔美國心理學家。

（6）《中韓關系大世紀》2007年

（7）Hans J.Morgenthau，Politics among Nations:the Struggle for PowerandPeace(6edition)，NewYork:AlfredA，Konopf，Inc，1985，P.87.