土家族哭嫁歌小議

摘要：土家族是一個能歌善舞的民族。土家族人在傳承了巴人歌舞傳統的基礎上，創作了很多具有濃厚民族特色的民歌，其中有代表性的就是土家族的“哭嫁歌”。“哭嫁歌”內容豐富多彩，語言生活形象，善用各種修辭，善用典故、俗語和方言，具有濃郁的民族特色。《哭嫁歌》是千百年來土家族婦女集體智慧創作的結晶，是極有民族特色的土家族文學樣式。

關鍵詞：土家族 哭嫁歌

作者簡介：譚熙 專業：中國少數民族語言文學 籍貫：重慶 研究方向：中國古代少數民族文學

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-03-0065-02

土家族人自稱“畢茲卡”，主要生活在西南的湘鄂川黔毗連的武陵山地區，根據2000年第五次全國人口普查統計，土家族人口數為802萬。土家族是一個古老的少數民族，其悠久的歷史可以追溯到殷周時期的巴人。而巴人的歷史更加久遠，《山海經·海內經》記載：“西南有巴國。太葜生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”在漫長的歷史時期，土家族形成了深厚歷史文化，而民歌正是其中的代表。

一、土家族民歌的歷史與淵源

土家族是一個能歌善舞的民族，由于土家族主要聚居在山區，“山多、土多，對外交通不便，這種地理環境，養成了土家族樸實大方、熱情奔放、吃苦耐勞、樂天安命的性格。土家族人更多的是……通過民歌來宣泄情感。”[1]土家族善于用歌舞來表達和抒發心內的情感，而民歌更是其中的代表。

土家族民歌具有深厚的淵源，《華陽國志·巴志》記載“武王伐紂，前歌后舞”，“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人。”這里所說的“歌舞以凌殷人”的，就是幫助武王伐紂的巴人。作為巴人后裔的土家族，在繼承先祖能歌善舞的傳統下，更是將民歌作為自己抒情言志的手段，將其融入到了自己生活的方方面面。

土家族民歌種類繁多，《中國歌謠集成編輯方案》中的分類，土家族民歌基本上都具有。民歌廣泛存在于土家族生活的方方面面，數量龐大，內容十分豐富。有民歌為證：“土家山寨山歌多，遠近聞名山歌窩，一天到晚歌不斷，這山唱來那山和。”民歌又可以分為勞動歌、情歌等，比較特別的是哭嫁歌、鬧喪歌等。

二、哭嫁歌

土家族民歌形式多樣，內容豐富，但其具有代表性的類型主要有：哭嫁歌、喪鼓歌、情歌等。其中最有代表性的是土家族的《哭嫁歌》。

（一)哭嫁歌的由來

哭嫁是流行于土家族的一種婚禮習俗，即在姑娘出嫁之前的十天或半月以及出嫁當天，新娘與母親，嬸嬸，姑母等每晚伴對哭。主要內容為姑娘傾述骨肉親情，表達對未來的期望以及對自己命運的感慨等。哭嫁歌即是哭嫁過程中所吟唱的歌謠。“土家人似乎特別舍不得生離，哭嫁不哭喪是其習俗之一。所以在男婚女嫁的大喜日子里，土家人要唱一整套哭嫁歌謠。其主要內容有開聲、哭父母、哭兄弟姐妹、哭從新、哭祖宗、哭上轎等。都是表達難舍難分的離別之情的，其情哀婉。”[2]

哭嫁歌的最初由來，與土家族的“搶婚”習俗有一定的聯系，古時的“搶婚”屬于強迫行為，“往往是強勢人家搶弱勢人家的姑娘，因此，被搶的女子往往哭號求救，這可能是哭嫁產生的最初原因”[3]。

（二）哭嫁歌的內容

哭嫁歌的內容主要分為：《開聲》、《哭別親人》、《哭別爹娘》、《哭別哥嫂》、《哭別姊妹》等。表達的內容主要有以下幾個方面：

1.表達對父母養育之恩的感激

此類哭嫁歌在整個哭嫁歌中占較大比重，以中國文史出版社2004年出版的《重慶土家族民歌選集》為例，其中共收錄哭嫁歌20首。其中此類內容，就有7首，占此書整個哭嫁歌的百分之三十五。新婚之時，新娘要離別養育自己的父母，到一個陌生的地方去和陌生的人開始生活。所以新娘內心感到十分不舍，充滿了對自己父母的依戀之情：

紅花開時離枝去，爹娘養我枉操心/一尺五寸養育我，受了幾多冷和饑/在娘懷中三年滾，頭發操白多少根/大河漲水小河翻，小河岸上栽牡丹/牡丹紅了多少朵，老了我娘心一顆/

——《哭別爹娘》

新娘想到了父母為了養育自己而受的苦處，不由得心中悲戚；同時用紅花、牡丹做比，既生動形象，又借此表達了自己對父母的留念。

2.表達對其他親人的留念

除了對父母的感激，新娘面對她的“三親六戚”，也是依依不舍的。此類哭嫁歌數量也較多，在《重慶土家族民歌選》中，有7首，占此書整個哭嫁歌的百分之三十五。

3.對媒人的哭罵

哭嫁歌中非常特別的內容是對媒人的咒罵，這主要是因為在封建包辦婚姻中，媒人起到了穿針引線的角色。新娘無力反抗婚姻，只能將滿腔的怨恨發泄到媒人的身上。可以說對媒人的咒罵就是對封建包辦婚姻的控訴。

4.其他

哭嫁歌的內容豐富多彩，除了以上的幾個方面，還有許多其他方面的內容，例如對男尊女卑思想的譴責、對工匠手藝的贊嘆等等。總之，生活中的一切都可以來唱，充分體現了土家族婦女的智慧。

（三）哭嫁歌的形式和步驟

哭嫁歌的形式多樣，有對唱，獨唱，合唱等。土家族哭嫁歌的順序主要有以下幾步：

哭嫁歌的第一部分序歌《開聲》，是整個哭嫁活動的開端。開聲的時間一般是在出嫁前一個月左右便開始。開聲的第一嗓須由族中德高望重的女性長輩來擔任。第二部分進行的時間是在出嫁的前一個晚上。此時族中的未婚女子皆要來陪哭。第三部分由媒人的到來而開始，新娘一見媒人，不由得大聲斥罵。第四部分正式進入了婚禮，新娘在其兄的陪伴下，向娘家的親友敬酒。然后新娘需要上妝，即“開臉”，這“是這個層次的重場內容，開臉，又叫上頭，用麻線挽成繩套伸縮以除去新娘臉上的毫毛，再剔除少許眉毛，并將頭發上梳、打成粑粑髻，上頭標志少女生括的結束與少婦生活的開始”[4]之后要穿上男方送來的紅色衣裙，新娘一邊掙扎，一邊哭泣。第五部分，在一切準備就緒之后，新娘在上轎之前還要進行一番哭訴作為整個哭嫁活動的結束。

（四)哭嫁歌的藝術特征

哭嫁歌的藝術特征主要有以下幾個方面：

1.善用夸張比興等修辭手法

土家族哭嫁歌為了達到強烈的藝術效果，常常運用多種修辭手法，常用的有比興，夸張等。以《哭別親人》一首為例，全篇一共27句，58行。比興一共用了21處，平均1.28句，2.76行就有一處比興，頻率非常高。除了每句開頭的“某月栽花……”以外，其中還有很多處，例如：“風也吹來葉也動，娘生女兒獨成空。”，“有情有義長江水，無情無義枉為人。”等。同樣，夸張也是《哭嫁歌》常用的手法，全篇共用了7次，平均3句，8.29行就有一處夸張，例如：“冬月栽花未出頭，栽到黃河水倒流。”，“你若盤得男兒命，千斤擔子替你挑”。除此之外，排比等修辭手法也是《哭嫁歌》中經常運用的。

2.典故、俗語以及土家族方言的運用

《出嫁歌》的創作主體，主要是土家族的勞動婦女，在創作中主要以口語為主，常常在其中融入大量的典故，俗語以及方言，形成了《哭嫁歌》獨特的語言風格。例如在《母女哭別》中，女兒唱到：“我的苦娘喲，盤得你女兒身高背大，……只得盤，是你一個兒，……盤得三千屋空撈撈的喲。”“我腳踩升子底，從今天就賤起。”在這一段中，“盤”就是土家族方言，意為養育的意思；“空撈撈”則是日常生活中的俗語；“腳踩升子底”是土家族獨特的習俗，是指姑娘在出嫁走出娘家門的時候要踩“升子”，取其諧音，意為“生子”。《母女哭別》一共只有十句，而其中的典故、俗語、方言就出現了多次，由此可見《哭嫁歌》的語言具有土家族獨特的民族特色。

三、結論

“哭嫁歌”在傳承了巴人“巴歌”的傳統的基礎上，土家族人在其中融入了大量的民族元素。“哭嫁歌”的內容豐富多彩。“因此，哭嫁歌不僅作為土家族優秀的抒情長詩具有很高的藝術審美價值，而作為獨特的民族風俗畫卷具有多層面的歷史文化內涵。”[5]

總之，土家族哭嫁歌藝術風格獨特、民族特色鮮明，對于我們深入了解土家族的文學、民俗等都有重要的意義。可以說，“哭嫁歌是一部土家族風味極濃的優秀抒情長詩，是千百年來土家族婦女集體智慧創作的結晶，是極有民族特色的土家族文學樣式。在整個土家族文學史中，哭嫁歌是價值頗高的輝煌一章。可以這樣評價說，假如不了解哭嫁歌，就不能真正了解土家族文學。”[6]

參考文獻：

[1] 丁世忠.比較文學視閾中的水族雙歌與土家族民歌[J].文藝爭鳴，2008.(7).

[2] 黃潔.土家族民歌的審美特征初探[J].民族文學研究，2001.(2).

[3] 佘翠華. 試析土家族哭嫁歌[J].咸寧學院學報，2008.(4).

[4] [6] 土家族文學史[M].湖南文藝出版社，1989.P237.P246

[5] 曹毅. 土家族民間文化散論[M].中央民族大學出版社，2002.P203.