完成我，便不必防制人

★人生是一個向往。向往必有對象，而那個對象，常常是超越我們之外的。這就造成了人生一種不可救藥的致命傷。

★你的追求得到了滿足，但這并不能使你停止。某些人生，始終有一種權利欲驅使他向前，人生的終極目標變成了并不存在的某種滿足，逐步向前，不斷撲空。

★而與之相反，有些人生是向內的。向內的極限，便是終極寧止、無言可說。這就是佛家稱為的“涅槃”。你若擺脫了外面的一切，便尋不到你的心。

★所以你要選擇中間的路，自盡己性，不反對追求，也不把人生的支撐偏到外面去。這佰縣福。

★既稱客觀，便已含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。宇宙間不應有一種純粹的客觀。

★我要說我此刻倒懸在空中，以一秒十七英里的速度遨游，你一定覺得我在作怪。天文學家的真理僅在天文學的立場。

★人類所認識到的真理，你若硬要我舉述，我僅有一條：人總要死。而這一真理，也不能強人必信。

★人類不斷地找肯定，便不斷連帶產生了否定，來否定你之所肯定。

★適于昔者未必適于今，適于今者未必適于后。

★西方崇尚的真善美，真和美是宇宙同一體，而善封閉在人的場合里。

★日為何照耀，地為何旋轉……整個自然像是漫無目的的。

★而自然演進生物，生物有目的——生命的維持與延續。

★生物演進人，人生便在一連串連續的事情中有目的和意義，這便是人文的人生。

★人文的人生是在人類達成自然人生以外，或正在達成這個目的的過程中，偷著些精力來另玩一套把戲。

★有一個目的，便有一種自由。然而這目的，需要全人類去創造。創造并不盡人可能，所以凡是提供文化人生以新目的，擴大自由領域者，應享受人類的紀念和崇拜。

★因宇宙無限，故此中任何一點，都可稱為字宙之中心。人生無限，每一人，都各占一中心。

★宇宙無限，任一學術的任一分支，都可以無限追尋。自然科學往往突飛猛進，與人文科學脫節，于是回向人生，形成一片黑暗。歐洲中古時期即如此。

★中國所長不在宗教不在科學亦不在哲學，而在人生上，面對無限宇宙之黑暗，反就其身，便有一點光明，此光明雖有限，但用之在有限世界中尋求有限真理，此有限光明即如無限光明。

★西方哲學說自我與宇宙對立，而中國說自我是人類社會一中心，所以才有修身齊家治國平天下。

★自我的最高境界在于最杰出而又最普通，即圣人。因為極高明者，若他的為人不是人人都能企及的，那他的人格仍不算最偉大。

★我只有在人中才為我，離開人，便不再有我。例如孝子：若沒有父母，便沒有子的概念，那么孝怎么體現呢?

★我為子，我便不問父之慈否，先盡了我的孝；我為父，便不問子之孝否，先盡了我的慈。

★盡其在我，可能事，求其在人，未必可能事；防制人，不一定能完成我；完成了我，卻不必再要防制人。

摘自《人生十論》主持·編輯/乃清