《孔雀東南飛》中幾類特殊的賓語前置句

《孔雀東南飛》是高語課本中的一篇經典之作，是漢樂府詩歌中的代表作之一，它不僅具有很高的文學研究價值，同時，也蘊含著豐富的語言學知識，為我們學習和研究文言文提供了很好的文本素材。下面，筆者就該文中包含的幾種特殊的賓語前置句略作分析，以期對賓語前置這一文言現象有更為深刻的理解。

賓語前置句最為常見的有三種：疑問代詞作賓語時賓語前置；否定句中代詞作賓語時賓語前置；賓語用代詞“之”或“是”復指時賓語前置。然而，除了上述三種常見的賓語前置句外，在文言文中還存在著一類不太常見的特殊賓語前置句，它們沒有特別的標志，因此，學生對這類特殊賓語前置句的把握要困難一些。下面論及的三種特殊的賓語前置句就屬于這一類。

一、“相”表稱代，相當于現在人稱代詞和指示代詞的意義，放在動詞前偏指一方時，常置于動詞謂語前。

在《孔雀東南飛》一文中共出現“相”字19次，其中的12次都屬于“相”表稱代，偏指一方，置于動詞謂語前的情況。在這種情況下，“相”表現出的是多種指代意義，而不是我們常見的副詞“相互”之義。下面分類試析之：

1．作為人稱代詞，稱代第一人稱，相當于“我”。例：

①便可白公姥，及時相遣歸。

②時時為安慰，久久莫相忘。

③初七及下九，嬉戲莫相忘。

上述三例中的“相”字都是作為第一人稱解，可譯為“我”。①例中“及時相遣歸”意為“趕快打發我回娘家”。②例中“莫相忘”即為“不要忘了我”。③例中“嬉戲莫相忘”即為“游戲的時候不要忘了我”。

2．作為人稱代詞，稱代第二人稱，相當于“你”。例：

①吾已失恩義，會不相從許。

②不久當歸還，還必相迎取。

③不久當歸還，誓天不相負。

④賤妾留空房，相見常日稀。

以上四例中的“相”字都是用作第二人稱，可譯為“你”。①例中“會不相從許”即為“當然不會答應你”。②例中“還必相迎取”即“回來一定接你”。③例中“誓天不相負”即為“對天發誓不背叛你”。④例中“相見常日稀”即“經常很少看見你”之義。

3．作為人稱代詞，稱代第三人稱，相當于“他”或者“她”。例：

①勤心養公姥，好自相扶將。

②新婦識馬聲，躡履相逢迎。

以上兩個“相”字均用作第三人稱代詞，可譯為“他”或“她”。①例中“相扶將”即“服侍她（焦仲卿的母親）”。②例中“相逢迎”指的是“迎接他（焦仲卿）”。

4．作指示代詞，稱代物，相當于“這”。例：

①幸可廣問訊，不得便相許。

②登即相許和，便可作婚姻。

這兩例中的“相”相當于“這”，指的是“這門親事”。①例中“不得便相許”意為“我不能答應這門親事”。②例中“登即相許和”意為“立刻就答應這門親事”。

通過對以上關于“相”作代詞、置于動詞的前面的分析，我們可以看到“相”在文言文中存在著一種在現代漢語里不存在的用法——表偏指的代詞性用法。而正是這樣一種在現代漢語中已經消失了的用法造成了我們現在理解這類句子的困難。人們常將其誤解為副詞性的“相互”之義。的確，“相”在古今漢語中都有副詞“相互”、“交互”之義，但隨著詞義的發展演變，在副詞的意義基礎上，“相”逐步具備了代詞的語法功能和意義，即：當“相”后的動詞涉及的動作是單向時，它具備了代詞的作用，在語法結構上常采用賓語前置的形式，語義上相當于人稱代詞或指示代詞。這種情況除了在《孔雀東南飛》一文中大量出現外，在其他中學文言文資料中也屢見不鮮，例：

①兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉偶書》）

②狼不敢前，眈眈相向。（蒲松齡《狼》）

上述二例中的“相”也是表偏指的代詞前置于動詞之前的情況。①例中“兒童相見不相識”中的“相”指的是“我”。②例中的“相”指的是第三人稱代詞“他（屠夫）”。

二、“見”表稱代，相當于現在人稱代詞的意義，放在動詞前偏指一方時，常置于動詞謂語之前。

《孔雀東南飛》一文中“見”字共出現四次，其中兩個句子就屬于這類特殊的賓語前置句。例：

①蘭芝初還時，府吏見叮嚀。

②君既若見錄，不久望君來。

以上兩例中的“見”字都作第一人稱解，可譯為“我”。①例中“府吏見叮嚀”即為“府吏叮嚀我”。②例中“君既若見錄”意為“你既然這樣惦記著我”。

實際上，“見”字的最初含義是表示主動的“看見”，后來“見”字的實詞詞義逐漸虛化，產生了表示被動的助動詞的語法作用。隨著語言的發展，“見”字的意義繼續引申、發展，又逐步產生了代詞的一些語法功能和意義。這與前面提及的“相”作為代詞所起的作用和表達的意義差不多，都是在其后的動詞涉及的動作是單向的時候，具備了代詞的作用，采用賓語前置的句式。但二者之間也存在著一些差別，其中最大的不同是：“見”一般只表示第一人稱代詞的含義，代指第二人稱和第三人稱的情況要相對少一些。

三、“自”作表示“自己”之義的人稱代詞時，常置于動詞謂語之前。

《孔雀東南飛》一文中多次出現“自”字，其中“徘徊庭樹下，自掛東南枝”一句中的“自”就是這種賓語前置句型的典型例子?！白話臁钡恼ＵZ序應為“掛自”，“自”是動詞“掛”的受事賓語，但其卻位于動詞“掛”之前，所以屬于賓語前置的情況。在其他文言資料中亦有這類情況。例：

①知人者智，自知者明。（《老子》）

②舉賢以自佐。（《史記·屈原賈生列傳》）

③君何不自喜。（《史記·魏其武安侯列傳》）

上述三例中的“自”均為“自己”之義，都屬于賓語前置句。①例中的“自知者明”即為“能了解自己的人就可以叫做‘明’”。②例中的“舉賢以自佐”意為“任用賢良來輔佐自己”。③例中的“君何不自喜”即為：“您為什么不自愛呢？”

“自”在這種情況下的賓語前置相對于“相”與“見”的賓語前置的情況要容易理解一些。因為在詞匯的演變過程中，“自”的代詞用法延續下來了，而“相”與“見”的代詞用法則在現代漢語中消失了。我們不太容易將“相”與“見”看成是代詞，而常常將其當作動詞或者副詞，但不論是動詞還是副詞，它們都不能作賓語，所以就使得我們在理解 “相”、“見”構成賓語前置句時產生了一些困難。

綜上所述，在文言文中“相”、“見”、“自”三者作為代詞時常會出現賓語前置的情況，這不是僅僅出現在《孔雀東南飛》一詩中的個例，而是文言文中大量存在的語言現象，即使在現代漢語中，我們仍能找到這種語言現象的遺存，如：“相信”、“相認”、“見諒”、“見笑”、“自救”、“自殺”等詞語。所以，對這幾類特殊的賓語前置句的認真理解與分析會給我們更好地學習和理解文言文帶來很大的裨益。

（作者單位:內江師范學院

文學與新聞傳播學院）