牽住文本解讀的“牛鼻子”

隨著新課程改革不斷深入，我校對(duì)學(xué)科教學(xué)的有效性進(jìn)行了積極地探索。我校的語(yǔ)文教師把探索目標(biāo)鎖定為找尋高效的文本解讀“切入口”上。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)理論、開(kāi)設(shè)研討課、舉辦專題講座、寫教學(xué)反思等多種形式，取得了顯著成績(jī)。在此談?wù)勛约涸趯?shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的一點(diǎn)膚淺看法。

張志公先生曾經(jīng)這樣提醒教師：“教科書是教材編輯工作者編寫出來(lái)的，但是一旦編出來(lái)，印成了書，就成了一個(gè)客觀存在的物，和音像設(shè)備一樣置于教師支配運(yùn)用之下的物了。到了這個(gè)時(shí)候，教師有了雙重性:既被教材所制約，又反過(guò)來(lái)制約教材。教材最終產(chǎn)生什么樣的效果，在相當(dāng)程度上取決于教師怎樣使用它。”復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師黃玉峰曾說(shuō)：“課堂教學(xué)的成功，必須有兩個(gè)基本條件。一是對(duì)所教的文本的熟悉，二是找到破譯文本的切入口。”可見(jiàn)精心選擇一個(gè)解讀文本的“切入口”，對(duì)于提高閱讀教學(xué)的有效性有著非常重要的作用。

一、什么是文本解讀的“切入口”

“切入口”是正確觀察事物、充分認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵性口子，是剖析事物的入口點(diǎn)。語(yǔ)文文本解讀的“切入口”就是指文本中的亮點(diǎn)與學(xué)生的最迫切的實(shí)際需要相結(jié)合的一個(gè)點(diǎn)，它可以是能點(diǎn)明文本主旨的一個(gè)話題、一個(gè)事例，或一個(gè)句子、一個(gè)詞。正如著名的特級(jí)教師錢夢(mèng)龍所說(shuō)：“努力在每篇課文中找到合適的問(wèn)題，一個(gè)情節(jié)，或一個(gè)句子，甚至是一個(gè)詞作為分析的口子，由此入手，帶動(dòng)全篇。”

二、探討文本解讀“切入口”的意義

新課程的實(shí)施已有好幾年了，可是新課程的教學(xué)改革的步子邁得并不快。特別是在農(nóng)村中學(xué)，課改時(shí)熱一陣子也就完事了，語(yǔ)文教學(xué)方法還是老一套，從題目講到背景，從作者講到體裁，從分段講到歸納大意，從中心講到寫法。課堂教學(xué)內(nèi)容比較松散，老師想到哪里講到哪里，這樣一篇課文就糊里糊涂地上完了。所以要使學(xué)生快樂(lè)地閱讀文本理解內(nèi)涵，不是一件簡(jiǎn)單的事。這就需要教師選擇最恰當(dāng)?shù)男兄行У姆绞剑匀〉脻M意的教學(xué)效果。因此在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，找準(zhǔn)文本中的 “切入口”，以獨(dú)特的角度和方式進(jìn)行重點(diǎn)突破，牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)于簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，降低教學(xué)成本，提高教學(xué)效率有著重要的作用。

三、文本解讀“切入口”的基本屬性

鮮明性。文本的“切入口”是鮮明的、突出的。在文本的解讀中，只要細(xì)心去閱讀品味就不難發(fā)現(xiàn)，它在文本中是奪目的、吸引人的，它讓人深沉思考，讓人歡欣激越，讓人回味不絕。如朱自清的散文《背影》，文本的“切入口”清楚如現(xiàn)——“背影”就是文本的“切入口”。全文一共四次寫到背影，開(kāi)頭、結(jié)尾是虛寫，中間兩次是實(shí)寫。文本就是通過(guò)“背影”的描寫來(lái)表現(xiàn)父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)。再如吳均的《與朱元思書》，通讀全篇，不難明白，總起句“奇山異水，天下獨(dú)絕”就是文本的“切入口”。

延伸性。文本的“切入口”是可以延伸的，貫穿整個(gè)文本之中。有口子，不可以延伸的，不是文本的“切入口”。就像游客游覽一個(gè)地下溶洞一樣，沒(méi)走幾步，就到了盡頭，游客不免就會(huì)望洞興嘆了。文本的“切入口”就像一個(gè)幽深的洞，無(wú)限延伸，有著無(wú)限迷人的風(fēng)光。如《爸爸的花兒落了》的“切入口”是“花”，文章也多處寫到花，如開(kāi)頭“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸看見(jiàn)你上臺(tái)時(shí)一樣”，由衣襟上的夾竹桃花引出爸爸生病住院，中間寫到爸爸種花，結(jié)尾用“垂落的夾竹桃”回應(yīng)前文，點(diǎn)出爸爸已不在人間。可以看出，“花”既作為線索貫穿小說(shuō)始末，又可作為文本的最佳“切入口”延伸，貫穿全文。

靈活性。就是說(shuō)文本閱讀的“切入口”，沒(méi)有固定的模式。文本的意義就像一顆多面體的寶石，從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”僅僅28個(gè)字，卻包含：字面意義——描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；象征意義——正確認(rèn)識(shí)事物，須保持距離；倫理道德意義——處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義——暗指執(zhí)滯、偏固者難悟佛門，難化解萬(wàn)事萬(wàn)理。老師不同，所選的“切入口”也就不同，那就要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要來(lái)定奪了。

四、尋找文本“切入口”的基本方法

題目切入法。常言道：“眼睛是心靈的窗戶。”題目是文本的眼睛，甚至是文本靈魂的再現(xiàn)，文本的標(biāo)題往往體現(xiàn)了作者別具匠心的構(gòu)思。如《智取生辰綱》，我們從題目上就可以找到“切入口”：誰(shuí)智取生辰綱？怎么智取？這兩個(gè)問(wèn)題一解決，就把吳用等好漢的智用天時(shí)、智用矛盾、智用計(jì)謀很好地探究出來(lái)了。再如《斑羚飛渡》，從題目切入可以設(shè)問(wèn)：斑羚為什么要飛渡？斑羚怎樣飛渡？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題就能把文章理清了。還有《聞一多先生的說(shuō)和做》，可以用“聞一多先生怎么說(shuō)”、“聞一多先生怎么做”兩個(gè)問(wèn)題來(lái)分析聞先生的性格特點(diǎn)。這種提綱挈領(lǐng)的“切入口”，對(duì)提高教學(xué)效率起到了重要的作用。此法運(yùn)用最為簡(jiǎn)單，一般來(lái)說(shuō)，題目切入法可以用疑問(wèn)詞“為什么”和“怎么樣”設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)教學(xué)。

中心句切入法。就是利用文本中的中心句來(lái)切入文本的方法。它可以是總起句、總結(jié)句，也可以是關(guān)鍵性的過(guò)渡句。如葉圣陶的《蘇州園林》，可以從文章第二自然段中的“務(wù)必使游覽者無(wú)論在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”這句話切入。它總領(lǐng)全文概括了蘇州園林的特點(diǎn)，對(duì)蘇州園林的介紹就是圍繞這句話來(lái)布局行文的。再如《皇帝的新裝》，可以抓住“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服”這一關(guān)鍵句子。因?yàn)檫@種奇怪的特性是貫穿故事始終的主線，作者展開(kāi)情節(jié)、安排材料、刻畫人物都是圍繞這個(gè)主線進(jìn)行的，童話就圍繞它巧妙地展開(kāi)了既在意料之外又在情理之中的離奇而生動(dòng)的故事情節(jié)。從這一“切入口”入手，思路明晰，學(xué)生容易接受。又如《孔乙己》，文本中有這樣一個(gè)過(guò)渡句：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”我們抓住這一過(guò)渡句，讓學(xué)生反復(fù)品讀，指出這句話在文中承上的內(nèi)容和啟下的內(nèi)容，并展開(kāi)分析：造成這樣結(jié)果的原因是什么？這樣一來(lái)對(duì)文章主題的理解也就容易了。這篇文章還可以從“大約孔乙己的確死了”這句看似矛盾的話切入，提出：孔乙己到底是活著還是死了？為什么？引導(dǎo)學(xué)生尋找依據(jù)，挖掘隱藏在這句話背后的深層內(nèi)涵。這種方法對(duì)于議論文的教學(xué)也很實(shí)用，因?yàn)榇蟛糠值淖h論文都有明確點(diǎn)明文本中心論點(diǎn)的句子，只要抓住這個(gè)中心句子來(lái)展開(kāi)文本分析，就能順利地完成教學(xué)任務(wù)。

線索切入法。一般的敘事文本，都有一條敘事線索。我們可以把線索當(dāng)作文本的“切入口”。如《變色龍》，只要抓住“變”字切入文本就可以了。奧楚蔑洛夫變了幾次？為什么“變”？怎么“變”？從中不難分析出主要人物奧楚蔑洛夫見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下的性格特點(diǎn)。又如魯迅的散文《藤野先生》有兩條線索，一明一暗，貫穿全文：明線寫“我”跟藤野先生的交往，暗線寫“我”的思想變化。從這里切入，學(xué)生更能體會(huì)到藤野先生正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)和作者的愛(ài)國(guó)主義感情。再如《桃花源記》，以武陵人捕魚行蹤為線索，我們可以從此切入，把文本分為：（漁人）發(fā)現(xiàn)桃花林——進(jìn)入桃花源——尋找桃花源。這種切入法可以使學(xué)生充分地把握作者的寫作思路，提高整體感知文章內(nèi)容的閱讀能力。

表達(dá)方式切入法。從文本的表達(dá)方式入手，找到解讀文本的切入口。如一事一議的文章，就可以這樣切入，先讓學(xué)生找出記敘和議論部分，再進(jìn)行分析。如《傷仲永》，教師可以從記敘和議論角度切入。文章記敘了仲永童年時(shí)才學(xué)的變化過(guò)程，從天賦極高，到大不如前，再到才學(xué)平庸，與眾無(wú)異。結(jié)尾的議論就事說(shuō)理闡明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，讓我們明白了后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的這一觀點(diǎn)。再如《沁園春·雪》，可以從“這首詞的寫景、議論與抒情是怎樣有機(jī)結(jié)合的”這一問(wèn)題切入，從而理清本詞的思路，感受到“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”所具有的后來(lái)者居上的氣概，理解作者作為革命領(lǐng)袖而創(chuàng)造空前歷史業(yè)績(jī)的自信、自勵(lì)和抱負(fù)。

名家評(píng)點(diǎn)切入法。名家對(duì)作家、作品的評(píng)點(diǎn)往往結(jié)合了自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，這對(duì)我們正確解讀文本起著引領(lǐng)的作用。如教學(xué)《五柳先生傳》，就可從錢鐘書先生的評(píng)點(diǎn)切入。錢鐘書先生評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“‘不’字為一篇眼目……重言積字，即示狷者之有所不為”，“‘不’之言，若無(wú)得而稱，而其意，則有為而發(fā)”。錢先生的這番話無(wú)疑是解讀《五柳先生傳》的一把鑰匙。《五柳先生傳》全文僅171字（含“贊”），竟用了9個(gè)帶“不”字的否定性判斷，“重言積字”，“此中有深意”。由此展開(kāi)就能領(lǐng)會(huì)《五柳先生傳》的美學(xué)價(jià)值：不獨(dú)在于寫出了志士節(jié)操、隱士心態(tài)，還在于冷眼看世界，曲筆道世情，以自己的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)，公開(kāi)向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”。

關(guān)鍵字詞切入法。如《孔乙己》，我們仔細(xì)去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔乙己的一生始終沒(méi)有跳出一個(gè)“半”字，課文中有很多的語(yǔ)句也暗含著“半”字，而這些語(yǔ)句和內(nèi)容直接勾畫了孔乙己的“半”字人生。我們不妨就以“半”字為切入點(diǎn)，讓學(xué)生通讀全文找出含“半”字的詞句。在總結(jié)其“半”字人生的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔乙己的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等語(yǔ)句，體會(huì)人物的性格特征，深挖孔乙己的思想靈魂。

俗話說(shuō):“牽牛要牽牛鼻子。”文本的“切入口”就是解讀文本的“牛鼻子”，找準(zhǔn)文本閱讀的“切入口”，就能達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，就能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)效。當(dāng)然，其他切入的方法還有很多，有待我們不斷探索、不斷實(shí)踐。

（作者單位：縉云壺濱中學(xué)）