丑女成功記：青春勵志的悖論

[摘要]古代丑女原型故事中，以丑女被權力者欽點的奇觀，向世人昭示了在女性價值評判中，德行標準將最終戰勝容貌標準，成為女性的終極價值所在?，F代丑女故事在人物設置上打破了以男性為主體的一元模式，弱化女人的丑強化德才，構筑了相互扶持相互救贖的性別位置格局。但在情節設計上，不能脫離丑女變成美女后大獲成功的俗套，體現了落后的女性價值觀。其所謂的勵志精神在丑女變臉之后才成功的關鍵情節上變得虛妄、形同悖論。

[關鍵詞]丑女故事 原型分析 人物設置 故事模式 性別價值觀

當下丑女故事正成為全球青春勵志劇的主流題材：《丑女貝蒂》在全球130個國家和地區播出引發收視狂潮：始祖哥倫比亞版《丑女貝蒂》已將版權出售給35個國家翻拍：各版丑女故事均以壓倒性的態勢橫掃熒屏。女主角成為時下炙手可熱的青年偶像。恰逢全球性經濟危機，丑女故事更名正言順的被標識上“青春勵志”的注腳。

然而，仔細檢視丑女故事的敘事模式，不難發現，作為“丑女成功記”的奇觀故事，在“丑女通過個人奮斗一樣能成功”的表層故事背后，依然通過灰姑娘式的性別價值觀續寫著都市童話，其所謂的勵志精神在“丑女變美之后才成功”的關鍵情節上變得虛妄、形同悖論。

一、丑女故事原型分析

中國古代有四大丑女之說，女主人公分別是皇帝之妻嫫母、齊宣王之后鐘離春、梁鴻之妻孟光和許允之妻阮女。這四位的容貌都堪稱奇丑無比，如嫫母，漢王子淵《四子講德論》中說嫫母“倭傀，善譽者不能掩其丑”；鐘離春“臼頭深目，長壯大節，昂鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆”(漢劉向《新序·雜事》)；孟光“肥丑而黑，力舉石臼”(《后漢書·梁鴻傳》)；阮女則在新婚之夜丈夫揭下蓋頭時，其丑陋的容貌把丈夫嚇得拔腿就跑。

值得一提的是古代丑女故事中對女性之丑的描繪，極盡渲染之能事，從五官、身材、膚色、力氣等方面來描摹“丑態”。在男權文化語境里，女性是作為男性的審視客體——被看的對象存在的，容貌自古就是女性價值的一個重要標準，容貌丑陋無疑是價值缺失的失敗者。古今中外各種版本的灰姑娘故事里，女性可以出身微寒，可以欠缺家庭地位和社會地位，但必須容貌美麗，善良純真，容貌資本和道德資本——這是被王子(權力)愛上的充要條件。反之，一個女人相貌丑陋，“可看性”差，那么按照傳統的性別價值觀，作為客體的女性的價值就失掉了大半。

“丑陋”代表的是傳統男權中心主義視角對女性基本價值的缺失界定，但四位奇丑無比的女性擁有令人意想不到的“高攀婚姻”的命運。于是，女性丑陋的容貌和命運之間的落差造就了丑女故事的奇觀性。催生奇觀故事的重要因素是丑女身上共有的特質：德行美好。嫫母貌丑而德充，屈原曾以“妒佳冶之芬芳兮，嫫母內助有功”歌頌之；鐘離春有經國之偉略，為齊宣王治理國家助一臂之力：孟光嚴格遵循婦德要求，對丈夫舉案齊眉，阮女則飽讀詩書，在“問德”的對話中把丈夫問得啞口無言。

在古代四大丑女的奇觀故事中，敘述者毫無二致的采用了先抑后揚的筆調描述丑女的相貌和德行才智。這種筆調的抑和揚的分野背后，正是根據傳統男權文化對女性價值標準——容貌標準和德行標準進行的價值判斷。丑陋代表女性部分價值的缺失，德充則是另一種價值的充盈。兩種價值判斷的結果最終產生互補相抵，且德的崇高讓女性價值一下子得到提升，以至于站到價值坐標的高位。四大丑女嫁的男子，不是帝王(政治權力擁有者)便是名士(文化權力擁有者)，最優秀的男性通過婚姻方式對丑女的價值進行認同，其實正代表了社會主流價值觀中的性別價值標準。在容貌與德行兩種標準的角力中，德以獲得“高攀婚姻”的勝利姿態。向世人昭示德之于女性的終極價值。

二、現代丑女故事中丑女之“丑”

與中國古代女故事中貨真價實的“丑”相比，中西熒屏上的丑女之“丑”要大打折扣。無論是哥倫比亞版的《丑女貝蒂》，還是美劇《丑女貝蒂》，抑或是中國版的《丑女無敵》，主人公的容貌并非丑陋，只不過在美女如云的職場環境里，相貌平平的她穿戴顯得老土而已：發型樸素、衣著落伍，加上標志性的黑框眼鏡、耀眼的牙箍和純真憨傻的表情。亦即這里的“丑”其實只是裝扮風格上的樸素、落伍，除暴牙之外(暴牙的丑是暫時的、可矯正的)，丑并不完全指向容貌，丑更多時候是針對著裝的，因而丑的審美效果并不是引發觀眾對丑女容貌的悚然一驚，而是通過時髦(美)——土氣(丑)的對比來引向對土氣、稚拙的可笑、戲謔的喜劇感受。

為了渲染丑女之丑，在主要人物譜系中設置的男女均為俊男靚女，且衣著光鮮，前衛時尚。在視覺上，讓“丑”以一種孤立無援的態勢被眾美包圍，以直接的視覺對比呈現美丑對立，同時來造就“丑”的視覺奇觀和搞笑氛圍。

在敘事方面，“丑”發揮了設置重重障礙的劇情功能：因為“丑”，女主人公找工作頻頻碰壁，被現任老板看中也是因為她足夠丑以至于不會讓老板的公子在工作中心猿意馬，因為“丑”，被男友漠視，被同事歧視、排擠、捉弄；因為“丑”，暗戀上司口難開。在丑女故事中，“丑”作為基本矛盾存在，“丑”左右了女主人公的命運走向，“丑”既定了女主人公曲折的生命脈絡。由“丑”生發出女主人公在事業、愛情、生活方面的種種逆境，讓人物在“不幸遭遇”中苦苦掙扎，上下求索，同時讓主人公在與逆境斗爭的過程中展示其善良純真的性格心性。

但是，作為故事基本矛盾的“丑”的問題的解決卻異常簡單清淺。如上文所述，丑女之丑不在容貌鄙陋，而在穿著打扮方面的樸素落伍，因而“丑”是可以改變的、留有退路的。哥倫比亞版《丑女貝蒂》選用出身表演世家的美女安娜·瑪麗婭出演貝蒂，中國版《丑女無敵》起用的是進入紅樓選秀黛玉前八強的美女林汝欣飾演無敵，都為丑小鴨的蛻變奠定了基礎。當貝蒂和無敵更換了發型、摘下黑框眼鏡、穿上時髦衣裝時，美女誕生了，丑女不復存在。丑女通過時尚的裝扮輕而易舉實現了華麗轉身，隨之而來的是其命運的突轉，變美了的“丑女”和她一直暗戀的上司(老板之子)一起挽狂瀾于既倒，共同拯救了瀕臨倒閉的公司，而老板之子也愛上了這位善良、智慧、有能力的美女。曾經的丑女最終收獲了愛情、事業雙重的勝利。

令人玩味的是丑女故事對“丑”的設置?！俺蟆钡谋磉_很節制，樸素落伍而已；但“丑”后果很嚴重，主人公因為“丑”遭遇種種“磨難”；“丑”的解決也很輕易，一次改頭換面的精心打扮，人物便脫胎換骨，美麗動人起來。且容貌一變，“丑”的問題一解決，所有問題都迎刃而解，即“丑”的解決就是故事矛盾沖突的總解決。

這種對于“丑”的分寸的拿捏，似乎說明創作者不敢拿觀眾的眼球和根深蒂固的男權標準開玩笑。向來只有美女與野獸、艾絲美拉達和加西莫多式的愛情，一旦王子愛上了真正的丑女，不是神話的續寫，倒是不符合生活邏輯和傳統性別價值觀的“奇觀”了。丑女在變成美女之后才大獲成功，無疑暗示了容貌對女性成功的重要性，也使得故事宣揚的所謂“勵志”精神顯得蒼白無力。與中國古代丑女故事相比，體現出價值觀的倒退。

三、現代丑女故事中的人物設置和故事模式

男女主人公的設置遵循了奇觀故事的對立落差原則：

在容貌方面是有悖常理的帥男丑女模式，男主人公英俊帥氣，瀟灑倜儻，女主人公形象老土，走的是周星馳電影中的“四眼鋼牙”路線，在視覺上易于產生笑的喜劇效果。

在身份地位方面，男女主人公是主從關系。男主人公是大財閥的公子，獨立經營父親旗下的一家公司；女主人公則出身平民，無所依待，且相貌丑陋，必須通過個人奮斗獲得生存的一席之地。雙方在權力格局上力量懸殊。但在故事的內里，并沒有讓男主人公作為全能的權力者高高在上凌駕一切，讓女主人公以仰望的方式與之交流，而且通過大段情節講述女主人公“忠勇輔主”來表現兩個生活中都存在缺陷的個體的相互救贖。男主人公是個對工作缺乏責任感的花花公子，感情生活豐富，但常常遭遇麻煩；工作上受制父權，能力欠缺，多數時候要依靠聰明的女主人公來幫助解決問題。女主人公容貌欠佳，對于女性而言，在外形條件上存在著價值缺失，丑陋外表使得她在工作中(被同事歧視)、愛情中(被男友漠視)屢屢受挫，但女主人公具備眾多優秀品質：善良、智慧、堅韌、忠誠。這些特質使得女主人公成為可信賴的、有力量的問題解決者，她能幫男主人公解決工作上的危機，并以善良感動花花公子，讓其良心發現，心性轉變。男主人公則通過賦權(信任女主人公后授予重權)、施愛，使得女主人公有缺失的、曾經充滿挫敗感的生命逐漸豐滿完整。這是一對互補式的二元對立，無能的、虛弱的有性格缺陷的權力者與有能力的善良丑女，一方擁有的正是另一方的缺失的。兩個生命個體以相互扶持、相互完善、相互救贖的方式相互產生價值，產生對話性。曾經的上司和下屬(主從)在故事的發展過程中位置逐漸走向對等。

灰姑娘故事里，男女雙方的位置設置始終是懸殊的，女主人公被后母捺在廚房里整日勞作。經由參加舞會給王子留下驚鴻一弊的印象而獲得王子的愛，王子(權力)以俯身欽點的方式拯救了女孩，并給予女孩婚姻的歸宿。在這種二元設置中，雙方是單純的權力者與失勢者之間的施——受、予——得、拯救——被拯救的關系，這是一個善良美貌的青春女孩被權利青睞并欽點的故事，而非真正意義上的愛情故事，有濃重的男權意味。它更多體現出民間的平民變身夢想，平民男性希望通過積累知識或財富跳龍門，女性則希冀通過容貌獲得高攀婚姻登上枝頭。

與灰姑娘故事里權力者占主導的一元模式相比，丑女故事中，通過弱化女人的丑強化德才，弱化男人的能力強化其對女主人公的依賴，構筑故事在現代社會語境下的合理性，也體現男女雙方在愛情中的交互性——在工作上女性為男性解決問題，救贖了深陷麻煩的男性；在感情上，男性通過給予愛與婚姻的方式，救贖了在愛情中常敗的丑女。男女主人公在生命過程中的相互扶持與相互救贖，體現兩種性別的對等和相互依存，是一種非男權的性別位置格局設置，有進步的女性主義觀。

然而，在這個“丑女成功記”式的故事中，表層故事是善良聰慧的丑女在職場上能力非凡，大放異彩，最終成功。但值得關注的是，丑女并未以德才價值獲勝。丑女在變臉之后，才和王子共同徹底解決了工作上的危機并獲得愛情，故事前半部分所作的丑女德才價值的呈現和累積都在美貌這里變得尷尬而虛妄。有了美貌才獲得最終的成功，容貌之于女性似乎是始終放不下的價值標準。在通向成功的道路上，德才還是敵不過美貌，丑女成功記最終演變成美女成功記，故事從勵志滑向了童話夢境。

另外，丑女故事以愛情和婚姻的獲得作為女性成功的標志，再次映現了傳統的性別價值觀：女性最終的價值實現在情感(家庭)而非社會領域，同時女性的成功依然以灰姑娘式的“高攀婚姻”的方式來實現。這種婚姻結局，對男性(王子)來說意味著獲得智慧和才干，掙脫父權的控制，走向成長和成熟：對于女性來說，人生的最高訴求落在物質的獲得和身份的獲得上。

綜上，丑女故事是一個老套的灰姑娘故事的變體，盡管其中有對女性價值進行肯定的現代女性主義觀點，但其光芒被既定的故事框架湮沒。從東方到西方，這個故事均以奇觀的方式，遵循最傳統的女性價值標準，以丑女的華麗轉身，完成了一個偽勵志的都市童話。那些經由一個丑女成功記的表層故事樂觀得出“丑正成為一種新型美”的結論，似乎為時尚早。