列寧對蘇維埃俄國思想道德教育的探析

摘要：高度重視并認(rèn)真組織思想道德教育，是馬克思主義的基本原則，是社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。列寧基于對馬克思主義關(guān)于思想教育的基本原理，闡述了社會主義思想教育的戰(zhàn)略地位，認(rèn)為不開展社會主義思想教育就不能用馬克思主義占領(lǐng)思想道德和精神領(lǐng)域，就不能實現(xiàn)社會主義建設(shè)的任務(wù)。列寧闡述了社會主義思想教育的中心任務(wù)是進行思想道德和紀(jì)律教育，要把社會主義思想教育結(jié)合于經(jīng)濟建設(shè)，適合具體條件和不同對象，根據(jù)新的情況創(chuàng)新思想教育的方法。

關(guān)鍵詞：列寧； 思想道德教育； 實現(xiàn)途徑

中圖分類號：A821 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）06-0020-04

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國進行社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時，非常重視社會主義思想建設(shè)、提高干部和群眾的覺悟，結(jié)合俄國實際，探索了思想道德教育的基本內(nèi)容，正確地指出了社會主義思想道德建設(shè)的途徑和方法。

一

列寧認(rèn)為，社會主義社會是剛剛脫胎于資本主義的共產(chǎn)主義社會的第一階段，雖然實現(xiàn)了公有制、按勞分配等社會主義原則，但它在經(jīng)濟、道德和精神方面，仍然帶有舊社會的痕跡。這些痕跡的存在表明，如果不能牢固地占領(lǐng)“道德和精神領(lǐng)域”，就不能實現(xiàn)社會主義建設(shè)的任務(wù)。

1. 加強思想教育才能清除舊社會的傳統(tǒng)影響

列寧深刻地分析了資本主義社會在思想意識方面遺留下來的惡劣習(xí)慣，認(rèn)為必須充分估計到這種資產(chǎn)階級思想意識的嚴(yán)重危害。俄國是在落后國家里進行社會主義革命的，除了資本主義的影響被帶入社會主義，而且封建主義、小生產(chǎn)的意識也被帶入社會主義，使俄國的社會主義處在較低的發(fā)展階段上。列寧認(rèn)為，在俄國這樣落后的國家里進行社會主義革命，取得政權(quán)固然較為容易，但保衛(wèi)政權(quán)，尤其是建設(shè)社會主義新國家，則更困難。這種困難不僅來自落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，而且來自于落后的思想意識。在俄國，社會主義不僅要同資本主義作斗爭，而且要同小生產(chǎn)、宗法意識這種十分復(fù)雜而又頑固的敵人作斗爭。因此，在俄國社會主義建設(shè)中，用馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義教育人民和群眾，同舊社會遺留下來的傳統(tǒng)影響作堅決斗爭，是一項十分緊迫而又艱巨的任務(wù)。因此，列寧明確指出：“教育工作者和斗爭的先鋒隊共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣。……決不能忘記這個整個社會主義革命的主要任務(wù)。”［1］

2. 加強思想教育才能發(fā)揮群眾的社會主義創(chuàng)造力

列寧指出，建設(shè)社會主義的力量來自于群眾的覺悟，只有在無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民能夠表現(xiàn)充分的自覺性、思想性、堅定性和忘我精神的情形下，社會主義革命的勝利才有保障。

社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的創(chuàng)造性實踐，廣大人民群眾是社會主義建設(shè)的主體，必須喚醒人民群眾的革命熱情，吸引他們積極投身于社會主義建設(shè)。對于蘇維埃共和國的緊迫任務(wù)之一的“組織對俄國的管理”來說，要把思想教育作為有成效地進行管理的首要條件，教育廣大人民懂得社會主義經(jīng)濟、政治和文化管理的本領(lǐng)。人民群眾建設(shè)社會主義的積極性、主動性和創(chuàng)造性從哪里來？列寧認(rèn)為，自發(fā)的工人運動不能產(chǎn)生科學(xué)社會主義，自發(fā)的群眾熱情不能創(chuàng)造出社會主義，必須在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，采取一切可行的方式，向工人階級和廣大人民群眾灌輸科學(xué)社會主義，在人民群眾中牢固樹立共產(chǎn)主義的理想、道德、信念、情操、紀(jì)律，干社會主義，想共產(chǎn)主義，這才能使人民群眾迸發(fā)出巨大的社會主義熱情，發(fā)揮社會主義創(chuàng)造力。

3. 加強思想教育才能培養(yǎng)社會主義的新一代

列寧認(rèn)為，整個社會主義時期始終存在爭奪青年一代的激烈斗爭。對年輕一代，社會主義不去爭取，資產(chǎn)階級必然去爭取。列寧要求共產(chǎn)黨和領(lǐng)導(dǎo)文化教育工作的蘇維埃機關(guān)以及工會中的全體共產(chǎn)黨員，都應(yīng)更加重視在工會中同小資產(chǎn)階級的影響、流派和傾向進行思想斗爭，尤其是在新政策不能不在某種程度上加強資產(chǎn)階級的時候。為了對抗這種現(xiàn)象，加強抵制小資產(chǎn)階級對工人階級的影響是十分必要的。1922年3月，列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中更明確地指出：“任何自然科學(xué)，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學(xué)依據(jù)，是無法對資產(chǎn)階級思想的侵襲和資產(chǎn)階級世界觀的復(fù)辟堅持斗爭的。為了堅持這個斗爭，為了把它進行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個現(xiàn)代的唯物主義者，做一個以馬克思為代表的唯物主義的自覺維護者。”［2］“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見。”［3］列寧指出，在國民教育方面，俄共的任務(wù)是使學(xué)校不僅成為一般共產(chǎn)主義原則的傳播者，而且從思想、組織、教育上實現(xiàn)無產(chǎn)階級對勞動群眾中半無產(chǎn)階級和非無產(chǎn)階級的影響，培養(yǎng)能夠最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代新人，從而準(zhǔn)備共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)的條件。

二

列寧指出，開展社會主義思想教育，要把遠大的共產(chǎn)主義理想同扎實的社會主義信念有機地結(jié)合起來。社會主義思想教育是一個系統(tǒng)工程，要緊緊把握道德和紀(jì)律這兩個中心環(huán)節(jié)，多層面開展思想教育。

1. 樹立共產(chǎn)主義理想，為建成社會主義而奮斗

堅定社會主義信念，教育人民群眾為實現(xiàn)社會主義而奮斗，始終是列寧倡導(dǎo)的社會主義思想教育的重點。十月革命后，蘇維埃俄國面臨國外帝國主義的包圍封鎖和國內(nèi)反動勢力的破壞。列寧認(rèn)為，在這種形勢下，更要加強共產(chǎn)主義理想和社會主義信念教育。他多次指出，歷史進程把俄國推到了社會主義革命的前列，“我們有一切根據(jù)來堅定地和充滿信心地展望未來。”［4］國內(nèi)戰(zhàn)爭期間，蘇維埃各國涌現(xiàn)出許多共產(chǎn)主義因素。列寧從這些新生因素中看到共產(chǎn)主義事業(yè)前進的希望，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動的精神和做法。新經(jīng)濟政策時期，列寧告誡人們，新經(jīng)濟政策是走向社會主義唯一正確的道路，它不是改變國家的社會主義性質(zhì)，而是為了鞏固社會主義的基礎(chǔ)，最終是要把新經(jīng)濟政策的俄國變成社會主義的俄國。

2. 培養(yǎng)社會主義道德，樹立社會主義勞動精神

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國人民建設(shè)社會主義的實踐中，系統(tǒng)闡述了建設(shè)共產(chǎn)主義道德的理論。列寧所說的共產(chǎn)主義道德，就是社會主義條件下以社會主義現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)、以共產(chǎn)主義為遠大理想的道德。社會主義道德是一個由諸多內(nèi)容組成的道德體系。

第一，集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則。社會主義道德的集體主義，不是小集團主義或小集體主義，它是從無產(chǎn)階級整體利益中引伸出來的。以人民群眾的利益為直接出發(fā)點、忠于社會主義事業(yè)是它的中心目標(biāo)和最高標(biāo)準(zhǔn)。強調(diào)集體主義不是否定個人利益，正當(dāng)?shù)膫€人利益不僅不能當(dāng)作個人主義加以反對，相反應(yīng)得到承認(rèn)、關(guān)心和滿足。集體主義原則的最終歸宿是，當(dāng)社會整體利益與個人利益發(fā)生矛盾難以兼顧時，個人利益要無條件地服從社會利益，社會利益高于一切。

第二，“共產(chǎn)主義勞動態(tài)度”是具有特殊意義的社會主義道德規(guī)范。勞動本身表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，不具有道德意義，但勞動態(tài)度涉及到社會生產(chǎn)過程中個人利益與社會利益的關(guān)系，因而具有道德意義。自從1919年5月莫斯科——喀山鐵路工人進行星期六義務(wù)勞動后，列寧多次論述這一工人階級的偉大創(chuàng)舉，論述共產(chǎn)主義勞動態(tài)度。共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，就是自覺自愿地為公共利益勞動，是不計定額地進行勞動，是不計報酬地從事勞動，即盡最大努力地不是為個人和“近親”而是為“遠親”，為社會公共福利的勞動。

第三，社會主義人道主義是共產(chǎn)主義道德起碼的行為規(guī)范。社會主義消滅剝削制度，每個人都享有按勞分配等同等權(quán)利的義務(wù)。這就大大提高了人的價值，人的尊嚴(yán)、價值和平等權(quán)利受到國家和社會的保護。作為一個共產(chǎn)主義者，如果不能關(guān)心、愛護、尊重絕大多數(shù)人，不能平等待人，滿腔熱忱地團結(jié)一切可以團結(jié)的人，那就違背了社會主義人道主義這一起碼的共產(chǎn)主義道德規(guī)范。

第四，愛國主義和國際主義同樣屬于社會主義道德規(guī)范體系。愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。無產(chǎn)階級國際主義則是指：“第一，要求一個國家的無產(chǎn)階級斗爭的利益服從全世界范圍的無產(chǎn)階級斗爭的利益；第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的民族，有能力和決心去為推翻國際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲。”［5］列寧闡述了作為共產(chǎn)主義道德規(guī)范的國際主義與愛國主義的相互聯(lián)系。他指出，不管是從我們的觀點來看或者是從國際主義的觀點來看，保衛(wèi)這個已經(jīng)開始了社會主義革命的共和國是高于一切的。同時，我們的事業(yè)是國際的事業(yè)，只要把愛國主義和國際主義統(tǒng)一起來，就能取得社會主義的勝利。

第五，艱苦奮斗也屬于社會主義道德規(guī)范。列寧指出，艱苦奮斗要求人們以大公無私的精神，珍惜和維護公共財物，樹立勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚，反對消費。列寧在十月革命后把保護公共財物不受侵犯看作是維護社會制度的最基礎(chǔ)的任務(wù)，明確提出要精打細(xì)算，節(jié)省開支，不偷懶、不盜公肥私，遵守最嚴(yán)格的勞動紀(jì)律。列寧認(rèn)為，在推翻資產(chǎn)階級以后，這已經(jīng)變成迫切的主要的口號了。

第六，社會主義道德在婚姻觀上反對資產(chǎn)階級以“戀愛自由”為借口的輕率的婚姻，堅持以無產(chǎn)階級的有愛情的、公證的婚姻為道德規(guī)范。婚姻自由包括結(jié)婚自由與離婚自由，但資產(chǎn)階級式喜新厭舊腐化墮落鬧離婚是不道德的。列寧認(rèn)為，性生活的沒有節(jié)制是資產(chǎn)階級的，它是腐朽的標(biāo)志。無產(chǎn)階級是個正在上升的階級，它不需要性生活放縱的陶醉，克己自律并不是奴役，它們即使是在戀愛方面也是必要的。

3. 加強無產(chǎn)階級革命紀(jì)律

加強無產(chǎn)階級革命紀(jì)律，是由社會主義建設(shè)的特點決定的。社會主義建設(shè)是現(xiàn)代化機器大工業(yè)，是社會化大生產(chǎn)，這就需要勞動者密切協(xié)作，緊密配合，服從指揮，遵守共同的勞動紀(jì)律。如果不加強紀(jì)律，聽任自發(fā)勢力泛濫，必然危害社會主義事業(yè)。要建設(shè)什么樣的無產(chǎn)階級紀(jì)律呢？列寧指出，無產(chǎn)階級紀(jì)律也是與其他紀(jì)律根本不同的，這是“新的紀(jì)律”。首先，無產(chǎn)階級紀(jì)律是一種自覺自愿的紀(jì)律，是無產(chǎn)階級和勞動人民為了切身的利益而共同遵守的紀(jì)律，不需要外部強制。其次，無產(chǎn)階級紀(jì)律是有領(lǐng)導(dǎo)有組織的，能夠建立起維護無產(chǎn)階級紀(jì)律的規(guī)章制度和監(jiān)督機制，從而消除了在紀(jì)律約束方面的盲目性、無秩序和無政府的狀態(tài)，使工人階級和勞動人民在遵守紀(jì)律的同時，能最大限度地維護個人利益。再次，無產(chǎn)階級紀(jì)律的根本目的，在于充分調(diào)動無產(chǎn)階級和勞動人民建設(shè)社會主義的積極性，在這樣的紀(jì)律下，勞動人民的創(chuàng)造性和主動性能夠充分發(fā)揮。無產(chǎn)階級紀(jì)律的上述本質(zhì)要求決定了無產(chǎn)階級革命紀(jì)律的主要內(nèi)容，即加強勞動者的紀(jì)律和自我紀(jì)律；建立起能夠管理產(chǎn)品的一切生產(chǎn)和分配的、鞏固的和嚴(yán)整的組織；同混亂、搗亂、破壞等現(xiàn)象作無情的斗爭；實行必要的強制，通過無產(chǎn)階級專政加強無產(chǎn)階級紀(jì)律。

三

列寧善于從社會主義建設(shè)的實際出發(fā)，從俄國的歷史傳統(tǒng)和民族特點出發(fā)，對實現(xiàn)社會主義思想教育的實現(xiàn)途徑進行了深刻的思考和策劃，提出了具有重要歷史價值的思想。

1. 思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)

俄國十月革命后，擺在蘇維埃政權(quán)面前的首要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義條件下的思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)這一中心任務(wù)。首先，思想教育要結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)是由思想教育與經(jīng)濟建設(shè)的相互關(guān)系決定的。經(jīng)濟決定政治，經(jīng)濟發(fā)展了，思想意識才能前進。因此，在社會主義條件下，雖然思想意識能起巨大作用，有超前性，但不能擺脫經(jīng)濟建設(shè)的實際，不能超越經(jīng)濟建設(shè)的水平。其次，思想教育要結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)是由社會主義社會的根本任務(wù)決定的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)是社會主義建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，其他工作都要圍繞這個工作展開。這就決定了社會主義思想教育的地位，決定思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)。

2. 思想教育必須結(jié)合物質(zhì)利益原則

思想教育工作、崇高的理想和信念，歸根結(jié)底是人們的精神生活和精神狀態(tài)，受物質(zhì)利益的制約，是為發(fā)展物質(zhì)財富服務(wù)的。雖然為了某種目標(biāo)或理想，理想和信念能使人獲得難以估計的力量，但它是有限的，不能長久地脫離物質(zhì)利益。因此，為了使思想教育發(fā)揮實際作用，必須使之結(jié)合于物質(zhì)利益。列寧在新經(jīng)濟政策時期深刻地指出：準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義過渡（要經(jīng)過多年的準(zhǔn)備工作），需要經(jīng)過國家資本主義和社會主義系列過渡階段。不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情；依靠個人興趣，依靠從個人利益上的關(guān)心，依靠經(jīng)濟核算。在這個小農(nóng)國家里先建立牢固的橋梁，通過國家資本主義走向社會主義；否則，就不能達到共產(chǎn)主義，就不能把千百萬人引向共產(chǎn)主義。為了使思想教育和物質(zhì)利益原則相結(jié)合，就要根據(jù)社會主義的不同發(fā)展階段，根據(jù)當(dāng)時的特點，決定側(cè)重于哪一個方面，不能絕對化。新經(jīng)濟政策時期，蘇維埃俄國經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)提到首位。在這種情況下，經(jīng)濟任務(wù)的完成，要遵循經(jīng)濟運動規(guī)律，要依靠個人興趣，依靠個人利益，依靠經(jīng)濟核算，而不是直接依靠熱情和犧牲精神。否則，就不能把千百萬人引向共產(chǎn)主義。

3. 思想教育必須結(jié)合具體條件和不同對象

列寧認(rèn)為，在向社會主義過渡中，對每個社會成員都要進行共產(chǎn)主義教育，在全體人民中宣傳和提倡共產(chǎn)主義理想、道德和紀(jì)律，在具體進行社會主義思想建設(shè)時，則要考慮到不同對象的社會地位、思想覺悟和工作特點，提出不同的要求，采取不同的方法，不能簡單化、一刀切。

第一，社會主義教育中要發(fā)揮共產(chǎn)黨員模范作用。對共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義教育，應(yīng)比一般群眾提出更高的要求。列寧說：“共產(chǎn)黨吸收新黨員并不是使他們利用執(zhí)政黨的地位來謀利，而是要他們做出真正的共產(chǎn)主義勞動即無報酬勞動的榜樣，正是這樣的星期六義務(wù)勞動最能提高共產(chǎn)黨在城市中的威信，最能使非黨工人敬佩共產(chǎn)黨員。”［6］

第二，通過工會組織對工人進行共產(chǎn)主義教育。十月革命后，列寧看到，在工人身上還存在許多資本主義社會的傳統(tǒng)心理，尤其是小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力還在包圍著工人，非常有力地滲入工人階級隊伍。針對這種情況，列寧提出要把工會變成學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義和學(xué)習(xí)管理社會主義經(jīng)濟的學(xué)校，利用工會建立起先鋒隊與群眾之間的聯(lián)系，工會通過日常的工作說服群眾，形成黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同為社會主義事業(yè)奮斗的局面。轉(zhuǎn)入新經(jīng)濟政策后，列寧則把恢復(fù)大工業(yè)生產(chǎn)作為恢復(fù)和提高無產(chǎn)階級意識的重要途徑。提高無產(chǎn)階級階級覺悟的主要是大工業(yè)，因為有了大工業(yè)，工人就可以看到開工的工廠，每天都可以感到那種能夠真正消滅階級的力量。

第三，對小農(nóng)進行社會主義思想教育是長期而艱巨的工作。列寧注意到，小農(nóng)既是勞動者又是私有者。因此，到農(nóng)民當(dāng)中去“傳播革命思想、消除破壞，把勞動農(nóng)民從富農(nóng)壓迫下解放出來，這是一項艱巨但一定會取得成效的工作。”為做好這項工作，列寧提出：“要想影響千百萬小農(nóng)經(jīng)濟，只能采取謹(jǐn)慎的逐步的辦法，只能靠成功的實際例子，因為農(nóng)民非常實際，固守老一套的經(jīng)營方法，要使他們采取某種重大的改變，單靠忠告和書本知識是不行的。”［7］列寧在晚年終于找到了適合農(nóng)民思想特點的合作經(jīng)濟和商品經(jīng)濟，通過這樣的經(jīng)濟形式對農(nóng)民進行社會主義教育，農(nóng)民就會自覺地走上社會主義道路，成為社會主義農(nóng)民。

第四，列寧號召每個知識分子都要努力學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺改造世界觀。列寧注意到知識分子的特點，指出：“要記住，工程師承認(rèn)共產(chǎn)主義所經(jīng)歷的途徑將不同于過去地下宣傳員和著作家，他們將通過自己那門科學(xué)所達到的成果來承認(rèn)共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師將循著自己的途徑來承認(rèn)共產(chǎn)主義，林學(xué)家也將循著自己的途徑來承認(rèn)共產(chǎn)主義。”［8］對從舊社會過來的那部分資產(chǎn)階級專家，則要使他們同共產(chǎn)黨人一道工作，用同志的氣氛包圍他們。“當(dāng)他們實際看到無產(chǎn)階級吸引愈來愈多參加這種事業(yè)的時候，他們就會在精神上完全折服，而不僅在政治上和資產(chǎn)階級割斷關(guān)系。”［9］列寧還給知識分子指出了一條提高思想覺悟的道路，即徹底改換環(huán)境和接觸的人，走到部隊、農(nóng)村、工廠去觀察、接近群眾，做個馬克思主義者。

第五，列寧最關(guān)心對青年一代進行社會主義教育。列寧認(rèn)為，真正擔(dān)負(fù)建立共產(chǎn)主義社會重任的是青年，因此，必須使他們具有共產(chǎn)主義思想。他在《青年團的任務(wù)》中要求青年團使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)；把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。青年團的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實際活動，使青年在學(xué)習(xí)、組織、團結(jié)和斗爭過程中把自己和自己所領(lǐng)導(dǎo)的一切人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。

四

列寧重視并探索社會主義條件下思想道德教育，在蘇維埃俄國的發(fā)展中具有重要的地位，奠定了蘇聯(lián)思想道德教育的基本方法和理論基礎(chǔ)，并為工人階級執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義思想道德建設(shè)留下了重要的啟示。

第一，重視并加強思想道德教育是永恒的主題。人民群眾是社會主義建設(shè)的主體，社會主義是人的全面發(fā)展的社會。只有切實加強思想道德教育，不斷提高人民其中的思想道德素質(zhì)，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，并使人民群眾煥發(fā)出建設(shè)社會主義的積極性主動性創(chuàng)造性。因此，任何時期任何情況下都要把思想道德教育擺在突出位置。

第二，思想道德教育必須結(jié)合一定的時代背景和基本國情。思想道德屬于文化范疇，受歷史的影響，不同國家、不同民族的文化傳統(tǒng)、文化形式有很大差別，思想道德教育從內(nèi)容到形式都要適應(yīng)基本國情。列寧關(guān)于蘇維埃俄國思想道德教育的探索，既堅持了馬克思主義基本原則，又反映了俄羅斯的文化傳統(tǒng)、民族特點和十月革命后的具體情況，因而成為俄羅斯的寶貴財富并產(chǎn)生廣泛的世界影響。借鑒列寧的思想和蘇維埃俄國的經(jīng)驗，必須結(jié)合本國國情，思想道德教育同樣不能照抄照搬。

第三，思想道德教育必須堅持與時俱進，反映時代特色。蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)就在于思想僵化，在時代快速發(fā)展的情況下仍然固守僵化的體制，并被歷史所淘汰。蘇聯(lián)思想道德教育同樣如此。蘇聯(lián)時期思想道德教育的突出問題是搞形式主義，缺乏創(chuàng)新。這就違背了列寧關(guān)于蘇維埃俄國思想道德教育的基本觀點。這是一個必須吸取的歷史教訓(xùn)。

第四，研究列寧思想道德教育的思想，關(guān)鍵在于吸取其精神實質(zhì)。列寧關(guān)于社會主義思想道德教育戰(zhàn)略地位的判斷，關(guān)于社會主義思想道德教育內(nèi)容的深刻闡述，關(guān)于社會主義思想道德教育與客觀實際相統(tǒng)一的深入分析，是馬克思列寧主義的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中，仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)價值。

參考文獻：

［1］［2］［3］［5］［6］［7］［8］［9］列寧選集（第4卷）［M］.北京:人民出版社，1972.

［4］列寧選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1972.

責(zé)任編輯張國強