我國少數民族傳統體育表演項目創作的發展走向與文化傳承

摘要：我國少數民族傳統體育表演項目對于我們的意義，就在于它是守護民族文化之“根”的藝術，載負著傳統文化從民間走向舞臺。運用文獻資料法、邏輯分析法，簡論“第8屆全國少數民族傳統體育運動會”之室內表演項目，時我國少數民族傳統體育表演項目創作的發展走向與文化傳承進行再思考。透徹分析其發展之道：須遵循突出民族性；尊重傳統、再現傳統與科學編排；表演性服從于體育性3大原則，才能讓發展中的少數民族傳統體育表演項目以其鮮明的民族特色。展示著時代的風采，從而走向全國，走向世界。

關鍵詞：少數民族傳統體育；表演項目；創作；發展走向；文化傳承

中圖分類號：G853 文章編號：1009-783X(2009)02-0238-03 文獻標志碼：A

少數民族傳統體育之花如同體育圣火傳遞，通過各種全國性以及地區性的體育比賽和表演活動，56個民族兄弟姐妹歡聚一堂，廣泛流傳。傳達各民族間的深厚情誼，民族團結增強，各民族健康水平顯著提高，少數民族地區經濟社會持續發展。2007年11月10日至11月18日，第8屆全國少數民族傳統體育運動會在改革開放的前沿城市廣州隆重舉行。少數民族傳統體育運動會作為反映少數民族傳統體育發展的最高形式，切身感受到少數民族傳統體育文化無法言喻的感染力，4年1屆的全國少數民族傳統體育運動會真不愧是少數民族體育文化的“博覽會”。第8屆全國少數民族體育運動會48個由各代表團選送的表演項目，這些表演無一不是令人擊節嘆賞、蕩氣回腸的少數民族文化精品。近年來，隨著民族地區經濟社會的迅猛發展，更多的少數民族群眾有機會、有能力走出深山，走向全國推廣自己的民族“絕技”。民族運動會上，大多數選送節目都經過了較長時間的打磨與遴選才最終“鏖戰廣州”：競技類充分表現民俗風情、綜合類高度概括歌舞精髓、健身操類激情展示民族風采、技巧類與高難度雜技難分伯仲，4類表演項目深刻體現了少數民族文化的歷史積淀與文化內涵。筆者有幸擔任此次民運會表演項目裁判員，將表演項目之精華盡收眼底，對我國少數民族傳統體育表演項目創作的發展走向與文化傳承進行再思考，透徹分析其發展之道，以期為弘揚中華民族文化貢獻微薄的力量。

1 少數民族傳統體育表演項目的文化特征

所謂民族，是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。

我國是一個由56個民族組成的和睦大家庭，在悠久的歷史長河中，每個民族幾乎都有自己獨特的傳統體育表演項目，為豐富祖國的文化寶庫作出了重大貢獻。各民族自古以來，在年、節或喜慶集會上，都有載歌載舞的傳統習慣，例如：漢族的春節、端陽節，藏族的年節、望果節，蒙古族的那達慕大會，維吾爾族的肉孜節、古爾邦節，傣族的潑水節，彝族的火把節，侗族的跺歌堂……。所以，少數民族傳統體育表演項目的流傳有著深厚的群眾基礎和旺盛的生命力。各民族為群眾喜聞樂見的表演項目豐富多樣，例如：漢族的龍舞、獅舞、旱船、腰鼓、秧歌、社火、二人轉、拉花等；蒙古族的安代舞、筷子舞、盤子舞等；藏族的鍋莊、姜姆、弦子舞等；維吾爾族的賽乃姆、手鼓舞、盤子舞等；朝鮮族的農安舞、長鼓舞、扇舞等；傣族的嘎光舞、孔雀舞等；以及苗族的蘆笙舞、彝族的阿細跳月、壯族的橫鼓舞、高山族的杵舞……各民族的傳統體育表演項目自娛性和娛他性并存，通俗性與技藝性結合，帶有濃郁的傳統民族性和鮮明的地域特色。它們世代相傳，綿延不斷，成為增進民族團結。教育子孫后代，鼓舞群眾斗志的一種社會文化活動，并代表著一個民族的審美情趣，體現著一個民族的性格特征。

1.1以人體動態保存文化與表現文化的特征

少數民族傳統體育表演項目是以人體為表演中介的動態藝術，離開表演者的動態形象，也就看不到任何文化信息。因此，用人體動態保存文化與表現文化的特征，是最根本的特征。

表演項目從民間原始生活中發展而來，本民族古代生活的文化特征會成為生理、心理、形態、神態等動態形象符號，通過民間慶節日、祝婚嫁、建新房、迎嘉賓等活動與表演進行傳承。這些動態性文化符號中，一定程度地保存了不同時代的文化信息，發揮它非語言文字文化的特殊功能。其中，表演的服飾與道具以及伴奏樂器等，都是動態形象傳承文化的組成部分，通過它們增強了動態形象的美，擴大了表演項目的表現力，更顯示出這一民族文化之悠久。例如，本屆民運會云南代表隊選送的競技類表演項目《春新米》，素有“黑珍珠”之稱的佤族姑娘們特有的黝黑的肌膚、烏黑的長發是那個特殊民族與眾不同的標志，舂新米是佤族人民慶祝每年稻米豐收而展開的喜慶競技活動，姑娘們在比賽活動中不時地有節奏地甩動她們烏黑的長發，以示豐收和勝利的喜悅，凸顯出阿佤人民獨特的民族情懷。

1.2并眾之間直接進行傳承的特征

少數民族傳統體育保存在群眾之中，在群眾之間的直接傳承是繼承與發展的重要條件。表演者是在本地區自然環境與民族文化的陶冶下，逐漸掌握該地區民間體育表演項目的表演形式的。本屆民運會貴州代表隊的《苗族蘆笙技巧》就充分說明了這一點，表演者均為十二、三歲的本土少年，但他們演奏蘆笙的地道性和表演的民族技巧性絕非突擊訓練，而是從小受苗族文化熏陶和群眾傳承的必然結果。

1.3在一定環境中進行傳承的特征

少數民族傳統體育是群眾性的活動，參加者即表演者，其文化傳承是在一定環境中進行的，人們只有在特定的環境與氣氛中，才能深刻地感受到本民族文化的本質。準確掌握民間表演項目的風格特點。因此，節日中的特定環境就成為傳播民族文化的重要場地。人們在活動的進行中互相學習，互相激勵，即興創作，使本民族的傳統體育表演項目不斷提高，更加規范；并在傳統的節日與祭祀活動中，祖祖輩輩地傳承下去。這次云南代表隊給大家帶來的3個競技類表演項目《搶繡球》、《跳籮筐》和《滾草墩》即為祖祖輩輩傳承下來的民族婚嫁和節日喜慶活動，帶有濃郁的民族特色。

1.4隨著社會生活改變而發展的特征

進入21世紀，少數民族地區的社會經濟迅速發展，邊遠村寨都有了電視、手機，可以直接和外界聯系，可以看到各種現代化的藝術形式，了解各種新鮮事物和文化消息。文化藝術是社會生活的反應，隨著科學技術的發展、經濟文化生活的改變，少數民族傳統體育的表演技藝精益求精，服飾、道具更加精致美觀，表演形式上也發生明顯的變化。在民族體育傳統表演形式中，有固定的部分，又有可以發揮的部分。當新的一代掌握它們時，會很自然地把現實生活的感情融于表演中，摒棄一些已不適應的動作并有所創新，此次民運會，云南代表團22位青年男女共同演繹的嘎諾傣表演壓軸登場。“嘎諾傣”意為“飛翔的孔雀”，然而這支孔雀舞卻有些“另類”，一只只“孔雀”的腳下踩著輪滑，隨著輪子的緩緩滑動，演員的舞步更為流暢，‘嘎諾傣’將傳統的徒手孔雀舞、架子孔雀舞和現代孔雀舞融為一體。更好地表現了孔雀飛舞的感覺。

1.5從民間向舞臺藝術升華的特征

從民間向舞臺的藝術升華，是繼承與發展民族傳統體育表演項目的重要步驟之一。少數民族傳統體育表演項目別具匠心的升華是通過編導和演員實踐的。這種升華可以把群眾性表演項目中閃光的部分更集中、更典型地展現在舞臺上。通過豐富多彩的表演形式。傳承“自強不息”與“厚德載物”的民族文化精神；傳承中國文化風格和各民族的審美情趣。

2 我國少數民族傳統體育表演項目創作的發展走向與文化傳承

少數民族傳統體育表演項目作為一個民族、地域、文化傳承的特定概念，具有特定的質的規定性，繼承與變異是發展傳統的兩大方面，變異是藝術發展的永恒定律，但不變的是血緣的延續。量變積累使特定的質發生變化，母體便隨之消解。因此，如何把握“變”的尺度，在“不變”中求“變”，在“變”中求“不變”是現今我國少數民族傳統體育表演項目發展的關鍵，少數民族傳統體育表演項目作為民族與民俗文化的傳統，在這方面的一“統”之“傳”，在任何被歸于它的“類屬”中的項目千變萬化都不能脫離其“宗”，無論怎樣“現代”都不得喪失“本性”。

2.1突出民族性

每一民族的眾多個體間總是具有共同的歷史淵源，本民族內同時代的不同個體，總是在承接著某些大體一致的文化積淀。因而每一個民族往往又帶有某些不同于其他民族的、具有某種傾向性的心理素質和文化特征，這就是民族性。這種文化的民族性把同一民族中的眾多個體凝聚成為一個整體，因而任何一個民族都會具有自己獨特的民族性格和社會心理意識。

由此可見，是否具有鮮明而獨特的民族性，是評判少數民族傳統體育表演項目價值高低的重要標志之一。只有那些浸透民族文化營養，攜帶豐富民族文化信息的傳統體育表演項目，才能充分突顯出其民族文化特色。因此。無論是編導還是演員，一旦離開本民族的文化土壤，其創作與表演就難于表現本民族的時代風貌，淡化了民族文化應有的光彩，更多的是受城市文化、外來文化影響后的個人風貌。民間藝術大師們是民間文化傳承的主體，我們研究民族傳統體育表演項目的創作規律，對他們的貢獻與經驗不可忽視。他們在常年表演中的原創精神，可以開啟編導們的創作思路。本屆民運會的表演項目上，80歲高齡的“恩施土家族苗族自治州民間藝術大師”吳修富和他年僅6歲的徒孫同臺演繹土生土長的、以獨特的肢體表演為主要形式的少數民族地方特色舞蹈品種“肉蓮響”，不得不令所有在場的觀眾嘆為觀止。可見，挖掘、整理和編排具有地方特色的少數民族傳統體育表演項目，才能更為真實、有效、完整地保存和發展該民族的歷史文化，豐富中華民族的文化內涵。值得強調的是，在以往的創作過程中編導們往往為突出其表演價值，自覺不自覺地用現有的審美觀念、甚至是其他民族的審美觀念來決定取舍，反倒忽略了內容與素材的民族性，割去了最為寶貴的、古樸的民族文化特色。這是我們在挖掘、整理和科學合理地編排時必須努力克服的危險傾向。

所以，突出民族性是創作少數民族傳統體育表演項目不可動搖的特征和原則。

2.2尊重傳統、再現傳統與科學編排

在任何民族文化發展的歷程中，都有一個如何對待傳統的問題。完全拋棄傳統，則將切斷民族文化繼承和發展的脈絡，切斷民族文化發展的歷史，失去本民族在漫長歲月中逐步積淀的文化精華，失去自己的民族個性；而原樣照搬傳統，認為只有歷史、前人的才是好的也不合理。因為歷史總是在不斷前進，這種進步則表現為對過去、已經明顯落后的東西進行揚棄或改造。并為其注入更為先進的內容與形式。所以，一部民族文化的發展史，始終表現為繼承與反叛傳統的斗爭史。重要的是，在任何歷史節點都要能正確地繼承和拋棄傳統。我們對散存于各少數民族的傳統體育表演項目的挖掘、整理和重新編排，固然是一種對民族文化的關懷和推動，但卻與立足今天走向未來的文化推動行為有所不同，因為它帶有十分明顯的關注昨天的特征。所以從某種意義上說，必須在更為重視對傳統再現的同時，對這些項目進行適當的再度編排與創作，以提高其科學性、有用性和先進性。而要使這種再度編排與創作成為一種有效行為，我們必須遵從素材選擇、結構方式、表現方式都以不丟失民族性和傳統性為前提的原則。

2.3表演性服從于體育性

少數民族傳統體育的產生和發展，是一個歷史過程。從歷史的發展的眼光看，民族傳統體育的價值是各民族體育文化繼承、創新與發展的完美結合。我國少數民族都有豐富多彩的文化，在各具特色的民族文化背景下產生和發展起來的民族傳統體育，隨著民族地區和少數民族生產力水平的迅速發展，其時代價值也隨之變化，人們的審美意識和需求也在悄然變化。有一些少數民族傳統體育表演項目在少數民族生產生活中有一定的娛樂性和強身健體作用，但是競技性和觀賞性不夠，影響了推廣和發展。如能在繼承民族性和傳統性的基礎上，用時代審美觀和需求對那些項目進行運動規則的修改和完善，實現民族傳統文化特色與時尚的有機統一，使其永保魅力，使其成為精品項目。才有望走向全國，走向世界。因此，在挖掘、整理、普及、推廣少數民族傳統體育表演項目時，必須強化體育特性，這樣才能賦予其新的活力和長久的生命力。取材于黎族“三月三”佳節的“跳竹竿”，10余根竹竿是全部道具，赤腳著黎錦短筒裙的姑娘們在縱橫的竹竿間蹁躚起舞，身著黎族傳統無領對襟衣的小伙子們用高難的拿頂動作頭上腳下地在竹竿間騰躍，置身這喜慶氣氛中一群兵們也忍不住參與其中一展身手……好一派濃郁的節日氣氛，好一幅感人的軍民同樂圖，體現軍民共同建設社會主義和諧新農村的主題。編排創作上突破了傳統的活動形式，融匯了音樂、雜技、舞蹈等各種藝術元素，以高超的技術難度和精湛的技術水平讓全場觀眾情不自禁地拍手叫絕。

3 結論

我國少數民族傳統體育表演項目的意義，就在于它是守護民族文化之“根”的藝術。即使在知識爆炸、信息橫流、娛樂方式鋪天蓋地的今日，也以其獨特的魅力，存活于節日文化之中，存在于廣大百姓肢體之上，載負著傳統文化從民間走向舞臺。我們在編排創作少數民族傳統體育表演項目時，必須遵循突出民族性，尊重傳統、再現傳統與科學編排，表演性服從于體育性三大原則，才能讓發展中的少數民族傳統體育表演項目以其鮮明的民族特色，展示著時代的風采。發展必然建立在融合的基礎上，融合勢必產生發展動力，要抓住文化全球化與多元化的發展機遇。在繼承中發展，在發展中創新，在創新中推廣、壯大，我國少數民族傳統體育必將為全人類所接受，為世界體育文化的豐富與繁榮作出貢獻。