奧林匹克圣火傳遞的歷史追溯與解讀

摘要：奧林匹克圣火傳遞是嚴(yán)格按照奧運(yùn)會(huì)相關(guān)規(guī)定和協(xié)議進(jìn)行的制度化活動(dòng)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)獨(dú)具特色的文化藝術(shù)形態(tài)。透視圣火傳遞的演變發(fā)展，實(shí)際上是從另一個(gè)獨(dú)特視角探討了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，以歷史視角對(duì)奧林匹克圣火傳遞進(jìn)行追溯與回顧。古奧運(yùn)時(shí)期，傳遞火把以宣傳“神圣體戰(zhàn)”為目的，宗教氛圍濃厚。古希臘崇尚神人同形論，古神話和現(xiàn)實(shí)英雄主義相結(jié)合，以及人類對(duì)火的圖騰膜拜，為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的產(chǎn)生提供了溯源基礎(chǔ)。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的圣火傳遞經(jīng)歷了醞釀萌芽、儀式形成和創(chuàng)新發(fā)展3個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳遞活動(dòng)進(jìn)行特征解讀：奧運(yùn)圣火寓意深刻，成為凝聚奧運(yùn)精神的獨(dú)特象征；傳遞方案構(gòu)思創(chuàng)新，體現(xiàn)主辦國(guó)文化理念；圣火傳遞影響巨大，規(guī)模日益“全球化”；圣火點(diǎn)燃推陳出新，成為開幕式點(diǎn)睛之筆；圣火傳遞對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展以及主辦國(guó)產(chǎn)生重大影響；火炬研發(fā)體現(xiàn)奧運(yùn)發(fā)展歷程，追求科技與人文的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：奧林匹克；奧運(yùn)會(huì)；圣火傳遞；火炬；圣火

中圖分類號(hào)：G811.9 文章編號(hào)：1009—783x(2009)04—0440—06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

奧運(yùn)圣火象征和平，是不同種族、不同信仰、不同膚色的人們共同追求世界和平和最高體育境界的獨(dú)特象征。由于奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞活動(dòng)寓意鮮明，體現(xiàn)了人類共同的期盼——和平與友誼。團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，世界各國(guó)人民對(duì)此反響強(qiáng)烈，十分崇拜并積極參與。奧運(yùn)會(huì)、洲際運(yùn)動(dòng)會(huì)乃至國(guó)家全運(yùn)會(huì)，也都仿效奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞活動(dòng)的模式，舉行圣火的傳遞活動(dòng)，借以激發(fā)本地區(qū)、本國(guó)人民的體育情結(jié)和民族自豪感。

圣火傳遞是奧林匹克最具標(biāo)志性的儀式事件，已成為人類對(duì)奧林匹克精神的寄托和創(chuàng)造性思維的獨(dú)特表現(xiàn)形式。傳遞嚴(yán)格按照奧運(yùn)會(huì)相關(guān)規(guī)定和協(xié)議進(jìn)行，但傳遞過(guò)程也成為各主辦國(guó)盡展想象力和創(chuàng)造力的平臺(tái)，成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)中最為珍貴的遺產(chǎn)之一。加強(qiáng)對(duì)圣火傳遞的歷史研究，不僅可以進(jìn)一步推進(jìn)奧林匹克教育，豐富奧林匹克研究成果，而且對(duì)我們籌辦大型國(guó)際綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬接力同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 奧林匹克圣火傳遞的歷史演進(jìn)

1.1 古希臘奧運(yùn)會(huì)時(shí)期

1.1.1 人類歷史的“火文化”

火是文明的象征，是人類文明的源動(dòng)力。祖先“對(duì)自然界的第一個(gè)偉大勝利”的求索，后世人民是假以神話崇拜的。西方歷史流傳火的傳播者是普羅米修斯，他竊取天火造福人類，因此長(zhǎng)期遭受天帝的懲罰。我國(guó)的用火流傳更傾注生活的實(shí)踐基礎(chǔ)——燧人氏教民鉆木取火。《管子·輕重》載：“炎帝作，鉆燧生火，以熟葷腥，民食之，無(wú)茲胃之病，而天下化之”。人工取火是人類第一次控制了變革物質(zhì)的強(qiáng)大自然力。對(duì)于它在世界文明發(fā)展進(jìn)程中的作用，恩格斯給出了高度評(píng)價(jià)：“就世界性的解放作用而言，摩擦起火還是超過(guò)了蒸汽機(jī)”。火文化的精神力量無(wú)窮無(wú)盡。凡是親臨過(guò)奧運(yùn)圣火傳遞場(chǎng)面的人都會(huì)感覺到，火文化地域上的世界性，精神上的凝聚性、激勵(lì)性，已經(jīng)深入人們的心靈，并且產(chǎn)生越來(lái)越巨大的震撼力量。

作為一種神圣的象征，火在希臘歷史上代表著創(chuàng)世，再生和光明，火也一直被認(rèn)為是神圣和力量的象征。古希臘時(shí)期，崇尚神人同形論的希臘人給火創(chuàng)造了許多富有浪漫色彩的傳說(shuō)。為了表現(xiàn)人類從自然界取得了火的勝利，古希臘人不僅創(chuàng)造了普羅米修斯的偉岸形象，更是制成火炬，傳遞擴(kuò)散火種，以此來(lái)紀(jì)念這位英雄，并把這作為光明、勇敢和威力的象征。人們渴望和平、安寧的生活，再加上普羅米修斯偷盜天火的神話故事，在古代奧運(yùn)會(huì)召開前，都要舉行莊嚴(yán)的祭祀儀式，從祭壇點(diǎn)燃火炬，然后傳遞到各個(gè)城邦。在古代神話和現(xiàn)實(shí)英雄主義相結(jié)合的基礎(chǔ)下產(chǎn)生出來(lái)的“圣火”就這樣被希臘人浪漫地奠定了下來(lái)。

如今，人類在舉行奧運(yùn)會(huì)，這一人類最隆重的盛會(huì)前，都要從古希臘奧林匹亞采集圣火，并通過(guò)形式各異的火炬在世界各地傳遞，把這作為光明、勇敢和威力的象征。這是為了紀(jì)念那些為了人類的進(jìn)步而作出犧牲的英雄，也是以美好的信念凝聚著整個(gè)人類，圣火在世界各地傳遞，軌跡似一條九曲回腸的火龍隨風(fēng)舞動(dòng)，舞動(dòng)的是人類之精神。

在奧林匹亞的橄欖樹園林中點(diǎn)燃奧運(yùn)會(huì)火炬，為古代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)提供了一個(gè)具有直接象征意義的連接紐帶。前希臘奧委會(huì)主席安東尼奧斯·茨卡斯(Antonios Tzi—kas)說(shuō)：“每一次全世界匯集在奧林匹亞這同一個(gè)地點(diǎn)，在赫拉神廟的遺跡中，當(dāng)火焰點(diǎn)燃生命的激情，我們都會(huì)重新燃起對(duì)奧林匹克精神的向往”。

1.1.2 古代奧運(yùn)會(huì)的點(diǎn)燃圣火儀式

1.1.2.1 火炬?zhèn)鬟f——一種宗教的祭祀儀式

在古希臘，火被用于各種場(chǎng)合乃至不同的季節(jié)。每個(gè)古希臘城邦的中心，都有一個(gè)燃燒長(zhǎng)明圣火的祭壇，而城邦居民每家每戶也都有長(zhǎng)明圣火，以供奉女灶神赫斯提亞。人們以傳遞火炬的形式來(lái)表達(dá)對(duì)神的崇拜，對(duì)自由和平的向往與祈禱，宗教氛圍濃厚。據(jù)資料記載，火炬?zhèn)鬟f最早出現(xiàn)在雅典娜女神節(jié)上。這也是古希臘最為盛大的火炬?zhèn)鬟f宗教祭奠儀式。雅典娜是雅典的保護(hù)神，是智慧和戰(zhàn)爭(zhēng)女神，她受到希臘人，特別是雅典人的尊敬。為了紀(jì)念她，希臘人民于公元前447年至公元前431年，在雅典的衛(wèi)城，建造了崇奉雅典娜女神的巴特農(nóng)神廟，自公元前556年至公元前565年起，雅典每4年就要舉行一次紀(jì)念雅典娜的盛會(huì)。

1.1.2.2 持火炬跑——古奧運(yùn)獨(dú)具特色的比賽項(xiàng)目

火炬?zhèn)鬟f最早在古希臘是作為一種宗教儀式在夜晚舉行，時(shí)隔不久就逐漸演變成在青少年中興起的一種團(tuán)體競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并最終發(fā)展成為最為流行的古希臘體育項(xiàng)目之一[“。19世紀(jì)，在埃及名城奧克舍林霍斯發(fā)現(xiàn)了75～78屆和81～83屆奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者的名單，這再一次印證了文獻(xiàn)記述的古代奧林匹亞競(jìng)技賽會(huì)所設(shè)比賽項(xiàng)目的概況。這些項(xiàng)目主要有長(zhǎng)距離賽跑、跳遠(yuǎn)、賽車、賽馬等，其中頗具特色的莫過(guò)于持火炬接力賽跑了。

這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng)形式是這樣的，每逢競(jìng)賽時(shí)，首先由2名祭司手擎燃燒著的火炬站在祭壇前，當(dāng)裁判員下達(dá)競(jìng)技開始的號(hào)令后，2名頭戴王冠的競(jìng)技者便飛奔祭壇，從祭祀手中接過(guò)火炬，然后穿過(guò)街道跑向另一個(gè)祭臺(tái)，以接力跑的方式把火炬?zhèn)鬟f給同隊(duì)的隊(duì)員，直至最后把火炬?zhèn)鬟f到作為終點(diǎn)的受人贊頌的祭臺(tái)上。而最先到達(dá)終點(diǎn)并把火炬安放在祭臺(tái)上的接力隊(duì)將被授予最高的榮譽(yù)，其獨(dú)特的獎(jiǎng)品是一大壇橄欖油。

1.2 奧林匹克圣火傳遞的醞釀萌芽期(1896—1932年)

1.2.1 美和尊嚴(yán)——顧拜旦關(guān)于奧林匹克儀式的構(gòu)想

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的偉大復(fù)興者——顧拜旦先生從研究古希臘歷史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，古代奧運(yùn)會(huì)的興起至少有兩大特點(diǎn)：一是古代奧運(yùn)會(huì)的宗教色彩，二是古代奧運(yùn)會(huì)是一種教育手段。在古代奧運(yùn)會(huì)中，圣火有它的神話傳說(shuō)。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)每屆都要從奧林匹亞采取天火，傳遞火炬到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，以各種不同方式點(diǎn)燃奧林匹克圣火直到大會(huì)結(jié)束，反映了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)繼承古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)的一面。顧拜旦作為一位偉大的思想家和教育家，從希臘哲學(xué)與古代奧運(yùn)會(huì)中得到許多重要啟示，由此奠定了他復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。顧拜旦認(rèn)為，只有把現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)辦成一個(gè)神圣的體育祭壇，辦成一個(gè)與多種文化形式合為一體的盛大文化節(jié)日，才能發(fā)揮奧運(yùn)會(huì)應(yīng)有的作用。在認(rèn)真研究了古奧運(yùn)會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)之后，顧拜旦指出：“古奧運(yùn)會(huì)最光輝之處就在于它的兩條原則：美和尊嚴(yán)。如果現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)要產(chǎn)生我們期望的影響，它必須顯示出美，喚起人們的尊嚴(yán)之心。”；“那崇高莊嚴(yán)的隊(duì)列和儀態(tài)，那難忘的光輝慶典，那精美的藝術(shù)，還有公眾的熱情和高尚情操，都應(yīng)該融為一體。”在這樣的思想指導(dǎo)下，奧運(yùn)會(huì)逐漸形成了一整套特有的傳統(tǒng)儀式，如作為奧運(yùn)會(huì)前奏的圣火傳遞，盛大的開幕式和閉幕式等。從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生之初，他就希望現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)能夠反映出古代奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)儀式，并同時(shí)指出：“正是這些儀式使奧運(yùn)會(huì)有別于普通的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)。”

1.2.2 萌芽時(shí)期的圣火儀式概述

古代奧運(yùn)會(huì)雖然衰亡了，但它給人類社會(huì)留下了一筆寶貴財(cái)富。1500多年后，這一古希臘人的競(jìng)技盛會(huì)和古奧運(yùn)精神終于在現(xiàn)代社會(huì)得到復(fù)興。

1896年，在希臘舉行的第1屆奧運(yùn)會(huì)為了展示奧運(yùn)會(huì)的偉大意義和光明前途，表達(dá)對(duì)顧拜旦先生發(fā)起舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的良好愿望，聯(lián)想奧林匹亞“點(diǎn)圣火”活動(dòng)，因此在開幕式上特別安排每名運(yùn)動(dòng)員手擎一個(gè)火把入場(chǎng)。當(dāng)然，最初的幾屆并沒有將這種傳統(tǒng)繼承下來(lái)。1912年顧拜旦首次提出點(diǎn)燃奧林匹克圣火的建議，但一戰(zhàn)的爆發(fā)，使該項(xiàng)建議未能得到執(zhí)行。8年后，安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)意義非同尋常。為了紀(jì)念協(xié)約國(guó)陣亡將士和無(wú)辜喪命的人民，希望人類不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間燃燒了象征和平與光明的奧運(yùn)會(huì)火焰，并決定從1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)開始，恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)的這種傳統(tǒng)。1928年，奧委會(huì)通過(guò)決議，正式規(guī)定：開幕式要舉行隆重的儀式，要在主會(huì)場(chǎng)點(diǎn)燃火炬，火炬由運(yùn)動(dòng)員在希臘的奧林匹亞點(diǎn)燃，然后以接力跑的形式傳遞到奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)，點(diǎn)燃圣火臺(tái)上的火炬，以火炬燃燒與熄滅象征開幕與閉幕。同年第9屆阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)即執(zhí)行了這一決議，5月17日，圣火在奧林匹克山上點(diǎn)燃，通過(guò)火炬接力的形式傳遞，途經(jīng)希臘、南斯拉夫、奧地利、德國(guó)4個(gè)國(guó)家。雖然這次并不是真正意義上的運(yùn)動(dòng)員接力，但卻開辟了奧運(yùn)圣火傳遞的新紀(jì)元。

1.2.3 小結(jié)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)初創(chuàng)時(shí)期，世界戰(zhàn)爭(zhēng)陰云密布全球，各國(guó)人民呼喚和平的渴望日益強(qiáng)烈，就奧運(yùn)會(huì)本身而言，各種儀式形態(tài)模糊、不規(guī)范，主辦方為喚醒民眾的民族意識(shí)，使人們意識(shí)到古代奧運(yùn)會(huì)是古希臘文明的象征，同時(shí)也要激發(fā)起民眾對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的強(qiáng)烈興趣，采取了一系列手段來(lái)吸引民眾的目光和注意力。人們不知奧林匹克是何產(chǎn)物，對(duì)其缺乏認(rèn)識(shí)和了解，1900年、1904年、1908年奧運(yùn)會(huì)甚至要借助世界博覽會(huì)的勢(shì)力舉行。這一時(shí)期出現(xiàn)的“點(diǎn)圣火”等活動(dòng)，尚沒有形成具體的儀式形態(tài)，也沒有出現(xiàn)真正的火炬等傳遞工具，但在客觀上卻滿足了初創(chuàng)時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要。一方面，這些點(diǎn)火雛形延續(xù)了古代奧運(yùn)會(huì)呼喚和平的相關(guān)精神和傳統(tǒng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古奧運(yùn)一脈相承的歷史淵源；另一方面，也為圣火傳遞的儀式形成提供了寶貴的借鑒。呼喚和平，傳遞理想，追求團(tuán)結(jié)的奧林匹克圣火傳遞必定會(huì)隨著奧林匹克的向前發(fā)展得到進(jìn)一步的確立和完善。

1.3 奧林匹克圣火傳遞的儀式形成期(1936—1980年)

1.3.1 歷史背景

1.3.1.1 奧林匹克教育與文化活動(dòng)緊密結(jié)合

國(guó)際奧委會(huì)前任主席薩馬蘭奇在為我國(guó)出版《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》教材作序時(shí)曾寫過(guò)一段非常精辟的話：“離開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)。”為達(dá)到該目標(biāo)，必須要使奧運(yùn)會(huì)和教育以及文化藝術(shù)緊密結(jié)合。顧拜旦關(guān)于奧林匹克的非凡構(gòu)想中，其中重要的一點(diǎn)就是保留了許多古代奧運(yùn)會(huì)儀式以及文化藝術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)，以使現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)更加莊嚴(yán)、神圣，更富有教育意義。1936年規(guī)定舉辦圣火傳遞外，也開始舉辦奧林匹克藝術(shù)項(xiàng)目的相關(guān)比賽，這一時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)已不單純是舉辦奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技賽會(huì)，逐漸發(fā)展成規(guī)模宏大的社會(huì)文化活動(dòng)，諸多文化藝術(shù)形式豐富了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，成為其獨(dú)具特色的文化組成。

1.3.1.2 奧林匹克傳播范圍日益擴(kuò)大

1936年柏林奧運(yùn)會(huì)，首次采用電影膠片的方式對(duì)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行記錄，并通過(guò)閉路電視來(lái)向觀眾轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)的盛況，收視觀眾達(dá)162 000人次，1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)的收視觀眾達(dá)50萬(wàn)人，1960年的羅馬奧運(yùn)會(huì)首次在歐洲的18個(gè)國(guó)家和美國(guó)、加拿大、日本進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。奧運(yùn)會(huì)在更大范圍內(nèi)的傳播，不但滿足了更多觀眾欣賞奧運(yùn)會(huì)的需求，同時(shí)對(duì)奧運(yùn)會(huì)提高自身形象和在公眾范圍中的感染力和震撼力的要求也更高了。奧運(yùn)會(huì)需要有自身的儀式規(guī)范和形態(tài)來(lái)區(qū)別于其他大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，同時(shí)通過(guò)這些儀式弘揚(yáng)奧林匹克精神，讓更多的人感受奧運(yùn)文化帶來(lái)的教育和啟迪，以獲得奧林匹克教育的最終目的。

1.3.1.3 卡爾·迪姆——圣火傳遞儀式的倡導(dǎo)者

在奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞儀式上，有一位偉大的德國(guó)人是不應(yīng)該被忘記的，他就是現(xiàn)代奧運(yùn)圣火傳遞儀式的創(chuàng)意者，第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)的組委會(huì)秘書長(zhǎng)卡爾·迪姆(Carl Diem)(1882—1962年)。

卡爾·迪姆是顧拜旦的親密朋友，生前是德國(guó)科隆體育學(xué)院的教授。作為古希臘的崇拜者，他多次前往希臘，研究古代奧運(yùn)會(huì)的習(xí)俗和觀念，并自認(rèn)為是古希臘精神的繼承者。1906年，雅典舉辦屆間奧運(yùn)會(huì)時(shí)，他作為隨團(tuán)記者訪問(wèn)，在一篇文章里寫道：“研究古希臘，我們比任何別的國(guó)家做的都多……可是希臘人的智慧和體育文化，我們卻還沒學(xué)到什么。”在這種思想的醞釀下，迪姆教授認(rèn)為應(yīng)該把古奧運(yùn)的儀式風(fēng)俗加以改進(jìn)、傳承。1931年，他就提出了圣火點(diǎn)燃儀式與傳遞的設(shè)想，認(rèn)為1936年柏林奧運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)從希臘古代奧運(yùn)會(huì)的遺址上采集圣火，并由跑步運(yùn)動(dòng)員從陸地上傳遞到柏林。1933年，卡爾·迪姆將其火炬?zhèn)鬟f計(jì)劃分別向顧拜旦和拉圖爾兩位前后任國(guó)際奧委會(huì)主席做了陳述。之后的雅典全會(huì)上，通過(guò)萊瓦爾德這位資深德國(guó)國(guó)際奧委會(huì)委員，迪姆的火炬?zhèn)鬟f計(jì)劃被介紹給國(guó)際奧委會(huì)，并得到認(rèn)同[6]。作為研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷史的專家，迪姆教授深知圣火傳遞就是要讓更多的人們感受神圣的奧林匹克精神。為此，他設(shè)計(jì)了許多圣火傳遞的規(guī)則，比如，每屆奧運(yùn)會(huì)的火種都應(yīng)該取自神圣的奧林匹亞古代運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，點(diǎn)燃儀式也應(yīng)遵循古代的方式等。這些建議最終于1934年被國(guó)際奧委會(huì)采納。

1.3.2 圣火傳遞

1934年，國(guó)際奧委會(huì)在雅典正式作出決定，在奧運(yùn)會(huì)期間，從開幕到閉幕，主會(huì)場(chǎng)要燃燒奧林匹克圣火，并且火種必須采自?shī)W林匹亞，以火炬接力的形式傳到奧運(yùn)會(huì)主辦城市。從此，圣火傳遞成為每一屆奧運(yùn)會(huì)必不可少的儀式。

2年后的柏林奧運(yùn)會(huì)，盡管德國(guó)納粹主義和軍國(guó)主義的囂張氣氛籠罩著整屆奧運(yùn)會(huì)，并產(chǎn)生了可悲的后果，可以說(shuō)這屆奧運(yùn)會(huì)并非值得紀(jì)念，但正是從這屆奧運(yùn)會(huì)開始，圣火的點(diǎn)燃、傳遞成為奧運(yùn)會(huì)期間最重要的標(biāo)志性儀式之一．本屆奧運(yùn)會(huì)制作了精美的火炬?zhèn)鬟f宣傳海報(bào)和傳遞路線圖。熊熊燃燒的圣火宣告著奧運(yùn)會(huì)的開始，也漸漸成為奧運(yùn)會(huì)和人類體育精神的象征。也正是在這屆奧運(yùn)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)了圣火的人力傳遞。

此后，幾乎所有的洲際運(yùn)動(dòng)會(huì)都沿用了這一儀式，以至當(dāng)初曾被視為可有可無(wú)的奧運(yùn)圣火傳遞對(duì)如今社會(huì)的影響甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了奧運(yùn)會(huì)某些比賽項(xiàng)目本身。1940年和1944年2屆夏季奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)的緣故未能舉行，圣火傳遞活動(dòng)因此也宣告流產(chǎn)。然而，1940年卻制定了圣火傳遞的計(jì)劃。1948年，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的人們?cè)俅斡瓉?lái)了奧運(yùn)的盛會(huì)，戰(zhàn)后的各國(guó)運(yùn)動(dòng)員相距在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，倫敦奧運(yùn)會(huì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)多少有些不同尋常的意義。身著軍裝、手持長(zhǎng)槍的希臘軍隊(duì)下士德米特勒斯是本屆奧運(yùn)圣火傳遞的第一棒。圣火到來(lái)時(shí)，他脫下軍裝，露出運(yùn)動(dòng)員服裝，放下長(zhǎng)槍，以此象征著使奧運(yùn)會(huì)延期多年的戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束以及圣火傳遞和平的主題。因?yàn)轳R術(shù)項(xiàng)目分割出去，1956年的墨爾本奧運(yùn)會(huì)成為舉辦2場(chǎng)火炬?zhèn)鬟f的奧運(yùn)會(huì)。1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)，加拿大女運(yùn)動(dòng)員安格拉·西莫特按動(dòng)自己手中燃燒著的奧運(yùn)火炬?zhèn)鞲衅鳎蹲诫x子化的火焰微粒后，將它們處理成編碼的脈沖信號(hào)，經(jīng)過(guò)太空中的人造衛(wèi)星傳遞到加拿大的渥太華。人們用人造衛(wèi)星捕捉到發(fā)出的脈沖信號(hào)后，再進(jìn)行解碼還原，便完成了奧運(yùn)圣火復(fù)制。當(dāng)然，這種采用高科技傳遞圣火的方式遭到了人們的一致反對(duì)。

1.3.3 小結(jié)

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的洗禮，使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)一次次經(jīng)受考驗(yàn)。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)，現(xiàn)代奧林匹克圣火炬?zhèn)鬟f儀式正式確立并得以實(shí)施，這在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上無(wú)疑具有劃時(shí)代的意義。

1)圍繞奧林匹克圣火的相關(guān)理念被寫入《奧林匹克憲章》。憲章規(guī)定，奧林匹克圣火是國(guó)際奧委會(huì)許可下在奧林匹亞點(diǎn)燃的火焰，奧林匹克火炬則是用圣火點(diǎn)燃或由它復(fù)燃的火炬。國(guó)際奧委會(huì)擁有與奧林匹克圣火和奧林匹克火炬使用相關(guān)的一切權(quán)力，等等。以?shī)W林匹克根本大法的形式對(duì)其進(jìn)行了說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)了這一活動(dòng)的權(quán)威性。

2)儀式自身體系不斷充實(shí)完善，影響力和規(guī)模越來(lái)越大，成為奧運(yùn)會(huì)的不可或缺前奏。一方面，圣火傳遞作為一種傳統(tǒng)被固定下來(lái)，形成了較為固定的采集、傳遞、點(diǎn)燃的三步曲；另一方面，每屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳遞思路，體現(xiàn)當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)的獨(dú)特之處。

3)誕生了奧林匹克視覺形象新的要素——火炬。1960年，美國(guó)斯闊谷冬奧會(huì)的火炬設(shè)計(jì)者，迪斯尼公司藝術(shù)家約翰·漢克確立了設(shè)計(jì)原則：火炬應(yīng)該是奧運(yùn)會(huì)東道國(guó)形象和該屆奧運(yùn)會(huì)主題的完美體現(xiàn)。這一原則為以后各屆奧運(yùn)會(huì)所遵循。作為承載奧林匹克圣火的核心載體，火炬設(shè)計(jì)緊隨時(shí)代發(fā)展脈搏，融合主辦國(guó)和城市特有的歷史、文化特色，堪稱奧運(yùn)史上一道獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景線。

總之，這一時(shí)期的圣火傳遞活動(dòng)，加強(qiáng)了人們對(duì)諸如和平、團(tuán)結(jié)等奧運(yùn)理念的認(rèn)同。當(dāng)然，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，圣火傳遞也只是為了傳達(dá)公眾對(duì)和平世界的強(qiáng)烈渴望，凝聚對(duì)奧運(yùn)會(huì)的精神寄托。新時(shí)期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與初創(chuàng)時(shí)期相比已不可同日而語(yǔ)，圣火傳遞儀式不應(yīng)局限于儀式本身，相關(guān)功能還有待于進(jìn)一步開發(fā)和利用，從而滿足奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際需要。

1.4 奧林匹克圣火傳遞的創(chuàng)新發(fā)展期(1984年至今)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，奧林匹克主義崇高的人文價(jià)值、奧運(yùn)品牌的巨大作用和奧運(yùn)會(huì)無(wú)與倫比的影響力得到了進(jìn)一步彰顯。而作為奧運(yùn)會(huì)前奏的圣火傳遞活動(dòng)，也總是與東道國(guó)的歷史和文化相融合，繼承傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新，伴隨著奧林匹克自身進(jìn)步一同發(fā)展。

1.4.1歷史背景

1.4.1.1 奧林匹克儀式價(jià)值觀日趨多元化

作為奧林匹克文化的最集中體現(xiàn)，奧林匹克儀式是指圍繞奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行的一系列儀式性活動(dòng)，包括圣火傳遞、奧運(yùn)會(huì)開幕式和閉幕式、頒獎(jiǎng)儀式等。圣火傳遞作為奧林匹克儀式的一個(gè)重要組成部分，其莊嚴(yán)、神圣的儀式感得到了前所未有的增強(qiáng)。人們對(duì)奧林匹克儀式的地位和內(nèi)涵日趨重視，儀式價(jià)值觀也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富。

1)身心一統(tǒng)的教育觀：奧林匹克儀式通過(guò)自身的教化環(huán)境，將道德規(guī)范和價(jià)值觀念作用與儀式的直接和間接參與者，在儀式的行進(jìn)過(guò)程中，潛移默化地將教育內(nèi)化與儀式參與者。

2)傳承文化的人文觀：奧林匹克儀式不僅帶給奧運(yùn)會(huì)強(qiáng)濃烈的節(jié)日氛圍，更大大提升了奧運(yùn)會(huì)的境界，使其莊嚴(yán)、神圣，具有強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)人類不斷超越進(jìn)取、追求理想。

3)崇尚藝術(shù)的美學(xué)觀：奧林匹克儀式通過(guò)一系列獨(dú)特的視覺形象，如火炬、獎(jiǎng)牌等，凸顯文化性與藝術(shù)性，在審美中創(chuàng)造藝術(shù)靈感，提升人們的審美情趣，凈化人們的心靈。

4)凝聚象征的符號(hào)觀：奧林匹克儀式可以看成是一個(gè)由符號(hào)構(gòu)成的儀式體系，它具有象征性以及文化表演性等特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的象征符號(hào)，促進(jìn)溝通了解，構(gòu)筑奧林匹克品牌。

1.4.1.2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)改革與發(fā)展的需要

薩馬蘭奇在1984年所說(shuō)“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是我們時(shí)代最偉大的社會(huì)力量之一。多年來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)給人們的印象是只關(guān)心四年一度的奧運(yùn)會(huì)，現(xiàn)在它參與了更加廣闊的領(lǐng)域。”自從1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開始，國(guó)際性的文化藝術(shù)活動(dòng)逐漸成為奧林匹克文化藝術(shù)的主角，世界大眾體育大會(huì)、奧運(yùn)會(huì)科學(xué)大會(huì)等日益充實(shí)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的范圍體系。

1.4.2 圣火傳遞

奧運(yùn)會(huì)堪稱是世界上最大的體育和文化藝術(shù)慶典，只有充分與社會(huì)相融合，才能獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。圣火傳遞儀式發(fā)揮多重價(jià)值功能，作為一個(gè)全世界參與的真正意義的全球活動(dòng)，吸引著眾多媒體和大眾的目光，產(chǎn)生巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，不僅開創(chuàng)商業(yè)辦奧運(yùn)之先河，更是大膽地將商業(yè)運(yùn)作方法引用到圣火傳遞活動(dòng)之中，頗受爭(zhēng)議的“青年遺產(chǎn)千米”計(jì)劃，成功集資1 100萬(wàn)美元，為美國(guó)的青年活動(dòng)組織和國(guó)際奧委會(huì)的專門委員會(huì)提供了運(yùn)轉(zhuǎn)的資金支持。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，在現(xiàn)代奧運(yùn)史上第一次實(shí)現(xiàn)了國(guó)際所有成員的大團(tuán)圓。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)，圣火行經(jīng)2 141 km路程，是希臘歷史上火炬到達(dá)范圍最廣的一次傳遞。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，使用了諸如自行車、火車、馬匹、駱駝、獨(dú)木舟等工具傳遞。獨(dú)具特色的是，澳大利亞海洋生物學(xué)家鄧肯手持經(jīng)過(guò)特殊化學(xué)處理的火炬在澳大利亞?wèn)|北部海底完成了3 mm的水下火炬接力。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)圣火途經(jīng)全世界五大洲的26個(gè)國(guó)家、33個(gè)城市，并且填補(bǔ)了非洲和南美洲從未進(jìn)行過(guò)奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的空白，并設(shè)計(jì)出了精美的橄欖樹葉造型的火炬。為了彌補(bǔ)接力花費(fèi)，火炬可以由傳遞者作為紀(jì)念而收藏保留，代價(jià)是支付360歐元。僅在中國(guó)就有148人傳遞，獲利近5．3萬(wàn)歐元。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)圣火“和諧之旅”為北京奧運(yùn)會(huì)乃至整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展增添了光輝的一幕。近百余天的全球傳遞，穿越五大洲，19個(gè)國(guó)家和地區(qū)，攀登世界最高峰，在全世界范圍內(nèi)傳播奧林匹克理念，一幕幕充滿激情和夢(mèng)想的感人畫面，成為弘揚(yáng)奧林匹克精神的生動(dòng)詮釋和有力見證，掀起了一股和平、休戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、友愛的奧林匹克精神之風(fēng)。

1.4.3 小結(jié)

自1984年起，奧林匹克圣火傳遞注重儀式文化，強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵，把奧運(yùn)精神和人文精神有機(jī)地協(xié)調(diào)在一起。火種采集演變成一種儀式化的行為，創(chuàng)新的空間不大，這一時(shí)期傳遞活動(dòng)主要呈現(xiàn)在傳遞和點(diǎn)燃2個(gè)方面：

1)傳遞方式多樣化。在傳遞的路線、形式上尋求突破，使用不同的交通工具，力求方案的創(chuàng)新和儀式的完善。此外，傳遞方案往往體現(xiàn)出主辦國(guó)家鮮明的文化特征和歷史底蘊(yùn)。

2)點(diǎn)火儀式創(chuàng)新化。隨著時(shí)代發(fā)展，在主賽場(chǎng)點(diǎn)燃主火炬的方式也在不斷變遷，不斷創(chuàng)新。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)采用的是升降臺(tái)；巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)以射箭的方式點(diǎn)燃圣火；悉尼奧運(yùn)會(huì)則將瀑布也搬到了臺(tái)上，在水中點(diǎn)燃了圣火；雅典奧運(yùn)會(huì)更是以人不動(dòng)火炬動(dòng)的逆向思維贏得了大家的一致稱贊，北京奧運(yùn)會(huì)李寧“飛天”燃火。圣火的點(diǎn)燃已成為每屆奧運(yùn)會(huì)開幕式上的亮點(diǎn)所在。

80年代以來(lái)，圣火傳遞活動(dòng)的影響日趨加劇，規(guī)模愈來(lái)愈全球化，成為僅次于奧運(yùn)會(huì)本身的最重要的傳播工具。同時(shí)，它也是奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)組委會(huì)提升公眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)認(rèn)知度和創(chuàng)造宣傳點(diǎn)的最有力的傳播活動(dòng)。各主辦城市和主辦國(guó)都高度重視該項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)組織相關(guān)活動(dòng)，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣褡院栏校瑪U(kuò)大地區(qū)影響力，提升了國(guó)際形象和地位，推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

2 奧林匹克圣火傳遞的特征解讀

2.1 奧運(yùn)圣火寓意深刻，成為凝聚奧運(yùn)精神的獨(dú)特象征

火表示著生命、熱情和蓬勃的朝氣，而在古希臘奧林匹亞遺址點(diǎn)燃的圣火，象征著發(fā)祥于古希臘的文明之光，仍然照耀著人類前進(jìn)的道路，激勵(lì)著人類追求光明，追求理想，朝著崇高的目標(biāo)不斷進(jìn)取。圣火的傳遞，也象征著奧林匹克精神的傳遞。

奧林匹克的相關(guān)理念以兼容并包的姿態(tài)，在多元中尋求發(fā)展。奧運(yùn)圣火有多種象征含義，體現(xiàn)在和平、休戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、兄弟關(guān)系以及與古代奧林匹亞的傳統(tǒng)直接相關(guān)等，這就使得每個(gè)人都可以賦予它一種自己的理解并與其達(dá)成認(rèn)同，豐富了奧林匹克的相關(guān)理念和價(jià)值體系。

2.2 傳遞方案體現(xiàn)出主辦國(guó)獨(dú)特的文化理念

傳遞活動(dòng)隨著時(shí)代和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，已經(jīng)演變成一種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式，在延續(xù)奧運(yùn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，傳遞方案往往體現(xiàn)出主辦國(guó)家鮮明的文化特征和歷史底蘊(yùn)。悉尼奧運(yùn)會(huì)，為了體現(xiàn)澳洲獨(dú)特的水文化，在水下進(jìn)行了傳遞，開幕式上點(diǎn)燃圣火也在水中進(jìn)行；北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)下新的高度——攀登珠穆郎瑪峰。這一壯舉，無(wú)疑是奧運(yùn)圣火傳遞史上難度最大的挑戰(zhàn)。此外，路線通過(guò)穿越具有歷史意義的“絲綢之路”，把友誼和尊重帶給不同民族、不同信仰的人們，歷史與文化融合到一起，共同向世界展示五千年文明古國(guó)的奧運(yùn)風(fēng)采。

2.3 圣火傳遞影響巨大，規(guī)模日益“全球化”

正是由于奧運(yùn)圣火寓意深刻，內(nèi)涵厚重，凝聚著奧林匹克的核心價(jià)值理念，參與國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，圣火傳遞相應(yīng)地出現(xiàn)了“全球化”的趨勢(shì)。2008年，北京的圣火傳遞遍步全世界五大洲的19個(gè)國(guó)家(地區(qū))，21個(gè)城市，和中國(guó)境內(nèi)31個(gè)省、市、自治區(qū)，歷時(shí)130 d，總行程13．7萬(wàn)km，傳遞火炬手達(dá)到了21 880名。這是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要，也是世界熱愛和平、崇尚進(jìn)步、追求理想的人們共同的期盼，稱得上是一項(xiàng)全球矚目的社會(huì)文化活動(dòng)。

2.4 圣火點(diǎn)燃推陳出新，成為開幕式最具懸念和魅力的儀式

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在主賽場(chǎng)點(diǎn)燃主火炬的方式也在不斷變遷，不斷創(chuàng)新。如何使火炬點(diǎn)燃更有創(chuàng)意，更有畫龍點(diǎn)睛之妙，是一件極其艱難的事情，往往令開幕式策劃者絞盡腦汁，苦思冥想。歷屆奧運(yùn)會(huì)都刻意注重奧林匹克圣火點(diǎn)燃儀式并不斷地翻新花樣，主辦國(guó)為了展現(xiàn)自身的文化風(fēng)貌，往往會(huì)在點(diǎn)燃方式上大費(fèi)周章，煞費(fèi)苦心，因而也百花齊放，盡展風(fēng)采。巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)別出心裁，以射箭的方式點(diǎn)燃圣火；悉尼奧運(yùn)會(huì)則將瀑布也搬到了臺(tái)上，在水中點(diǎn)燃了圣火；雅典奧運(yùn)會(huì)更是以人不動(dòng)火炬動(dòng)的逆向思維贏得了大家的一致稱贊；北京奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)火創(chuàng)意源自“夸父追日”的神話傳說(shuō)，李寧“飛天”點(diǎn)燃圣火，震撼的瞬間展現(xiàn)了世界同一夢(mèng)想。創(chuàng)新的思維理念、科技手段的使用、鮮明的主題思想再加上獨(dú)特的文化展示，已成為奧運(yùn)會(huì)圣火點(diǎn)燃創(chuàng)意的集中體現(xiàn)。

2.5 對(duì)奧林匹克動(dòng)自身發(fā)展以及奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)和主辦地產(chǎn)生雙重影響

圣火傳遞激發(fā)公眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱情和期望，增強(qiáng)對(duì)奧運(yùn)會(huì)積極形象的感知；幫助擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播的傳播范圍。一些國(guó)際性媒體的參與更使圣火傳遞成為宣傳主辦國(guó)特有文化、歷史傳統(tǒng)、自然人文景觀的重要方式。與奧林匹克營(yíng)銷合作伙伴的活動(dòng)結(jié)合在一起，通過(guò)參與支持圣火傳遞，激勵(lì)合作伙伴的內(nèi)部員工，加強(qiáng)其自身品牌塑造。2007年，聯(lián)想成為北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力全球合作伙伴，通過(guò)啟動(dòng)各種形式的火炬參與活動(dòng)，使得聯(lián)想企業(yè)價(jià)值得到全面提升。僅一年，聯(lián)想的品牌價(jià)值從307億元人民幣上升到607億元，銷售拉動(dòng)也凈增4％，而企業(yè)文化和員工士氣也因此得以提升。

2.6 火炬研發(fā)凝結(jié)奧林匹克精神，追求科技與人文的統(tǒng)一

作為奧林匹克獨(dú)特的象征符號(hào)，火炬總是努力從多方面體現(xiàn)奧林匹克精神。人們或者把奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”刻在火炬上(1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì))；或在火炬的傳遞上體現(xiàn)(1964年日本選用當(dāng)年廣島原子彈爆炸時(shí)出生的青年點(diǎn)燃火炬，表明了對(duì)和平的祈禱)等。北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”通過(guò)紙卷軸、祥云等中國(guó)元素的融入，使東方古老文明和奧林匹克理想完美契合。點(diǎn)燃時(shí)，火炬與圣火融為一體，共同傳遞著奧林匹克精神。火炬設(shè)計(jì)也從另一面反映一個(gè)民族的創(chuàng)造力和科技水平。一款完美的火炬能反映一個(gè)國(guó)家和民族積極向上的精神面貌以及科技方面的實(shí)力和創(chuàng)新程度，須符合極高的科技標(biāo)準(zhǔn)，以保證在任何惡劣的天氣條件下，圣火都能夠持續(xù)燃燒，如水中傳遞(悉尼奧運(yùn)會(huì))、空中傳遞(漢城奧運(yùn)會(huì))以及登峰傳遞(北京奧運(yùn)會(huì))。

2.7 圣火傳遞活動(dòng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

在圣火采集上，這一儀式帶有夢(mèng)幻史詩(shī)般的色彩，儀式程序相當(dāng)規(guī)范，改進(jìn)和創(chuàng)新的空間不大。在圣火傳遞上，傳統(tǒng)的跑步接力會(huì)和各種科技手段結(jié)合，體現(xiàn)出方案的獨(dú)特性，以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)理念融入傳遞方案，追求亮點(diǎn)。在圣火點(diǎn)燃上，選用非凡的火炬手，用科技和文化為獨(dú)特的思維創(chuàng)意提供支撐。

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)展，圣火傳遞活動(dòng)也顯得越來(lái)越龐大、復(fù)雜。全球傳遞是發(fā)展趨勢(shì)，但在具體國(guó)家地區(qū)以及路線的選擇上，要多方面考慮。一方面，為了達(dá)到奧林匹克發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)，通過(guò)媒體宣傳、電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大參與面。另一方面，也要防止該項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)分冗余，防止片面追求場(chǎng)面，成為勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭?jiān)持奧林匹克主義的崇高理想，保持活動(dòng)與宗旨相統(tǒng)一，統(tǒng)籌規(guī)劃，縝密安排，建立專門的傳遞設(shè)計(jì)攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，體現(xiàn)奧林匹克發(fā)展光輝歷程，奧林匹克之火的影響必將在全球范圍內(nèi)得到進(jìn)一步的升華。

3 結(jié)論

奧林匹克圣火傳遞是奧林匹克運(yùn)動(dòng)獨(dú)具特色的文化藝術(shù)形態(tài)，透視圣火傳遞的演變發(fā)展，實(shí)際上是從另一個(gè)獨(dú)特視角探討了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。

1)古希臘人崇尚神人同形論，遠(yuǎn)古神話和現(xiàn)實(shí)英雄主義相結(jié)合，以及人類對(duì)火的圖騰膜拜，為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的產(chǎn)生提供了溯源基礎(chǔ)。此外，奧林匹克發(fā)展需要一系列儀式文化加以豐富，在奧林匹克儀式大思想的指導(dǎo)下，富有內(nèi)涵的圣火傳遞活動(dòng)得以延續(xù)、發(fā)展。

2)古奧運(yùn)時(shí)期，舉行莊嚴(yán)的祭祀儀式，從祭壇點(diǎn)燃火炬，然后傳遞到各個(gè)城邦，以宣傳“神圣休戰(zhàn)”為目的，宗教氛圍濃厚。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的圣火傳遞經(jīng)歷了3個(gè)發(fā)展階段：醞釀萌芽期(1896—1932年)、儀式形成期(1936—1980年)和創(chuàng)新發(fā)展期(1984年至今)。

3)奧運(yùn)圣火寓意深刻，成為凝聚奧運(yùn)精神的獨(dú)特象征。圣火是人類價(jià)值的重要象征，也是人類與火息息相關(guān)的重要表現(xiàn)，是人們對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的寄托，凝聚著人們對(duì)奧林匹克理想的不懈追求。

4)圣火傳遞活動(dòng)隨著時(shí)代和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，已經(jīng)演變成一種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式，在延續(xù)奧運(yùn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，傳遞方案體現(xiàn)出主辦國(guó)獨(dú)特的文化理念和歷史底蘊(yùn)。每屆奧運(yùn)會(huì)力求傳遞方案的創(chuàng)新和儀式的完善。

5)持續(xù)不斷的火炬研發(fā)，體現(xiàn)奧運(yùn)發(fā)展歷程。從多方面體現(xiàn)奧林匹克精神，反映著當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)的主題、舉辦國(guó)家和民族積極向上的精神面貌以及科技方面的實(shí)力和創(chuàng)新程度。

6)圣火點(diǎn)燃推陳出新，成為開幕式最具懸念和魅力的儀式。主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的思維理念、科技手段的使用、獨(dú)特的文化展示、鮮明的主題思想以及非凡的火炬選手5個(gè)方面。

7)圣火傳遞對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展以及主辦國(guó)產(chǎn)生重大影響。其一，圣火傳遞增強(qiáng)公眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)積極形象的感知以及奧運(yùn)會(huì)賽事品牌的價(jià)值；其二，吸引國(guó)內(nèi)外眾多媒體的積極參與，使主辦國(guó)的旅游、文化產(chǎn)業(yè)從中獲益，提升國(guó)家和地區(qū)形象。

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