鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系關系的再考察

摘要:黨的十七大報告指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，在整個理論體系中處于基礎性、奠基性、開創性地位。

關鍵詞:鄧小平理論; 中國特色社會主義理論體系; 實事求是

中圖分類號:A849.1文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)05-0021-04

改革開放30多年來，中國共產黨帶領全國人民歷經艱難險阻，以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。黨的十七大報告中詳盡闡述了我國改革開放以來取得的一系列成就，并指出改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因歸結起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。同時指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

黨的十七大召開以來，廣大理論工作者結合黨的十七大報告，開始加大對中國特色社會主義理論體系研究力度。目前研究成果豐碩，研究領域比較集中，譬如在選題上主要涉及以下幾方面內容:毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關系研究、鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系關系研究、中國特色社會主義理論體系內部各理論之間關系研究，等等。其中，鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系關系研究，是一個當前學術界探討比較多的課題。一方面，它關系到如何科學評價鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系整個架構中的地位問題;另一方面，它也涉及到能否正確厘清鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀三大理論之間關系問題。目前學術界在該問題上形成的觀點是比較一致的，普遍認為鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中處于基礎性、奠基性的地位。比較代表性的觀點有:石仲泉老師認為，“鄧小平理論是中國特色社會主義的本源理論”[1];劉毅強老師認為，“鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之作”[2];劉云峰老師認為，“鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之石”[3]，等等。

盡管鄧小平理論被概括在中國特色社會主義理論體系整體框架之內，但并不意味著否認了鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎性、奠基性和開創性地位。歷史與現實表明，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為改革開放偉大實踐進程中所形成的馬克思主義理論成果，彼此之間是一脈相承的，又是與時俱進的。在中國特色社會主義偉大實踐主題尚未發生改變情況下，黨的十七大將三者統一于“中國特色社會主義理論體系”概念之下，是具有合理性的。中國特色社會主義理論體系這個新概念的使用，一方面，反映著改革開放新時期所形成的馬克思主義最新理論成果的整體性，另一方面，也體現了十一屆三中全會以來黨的理論成果的重大創新。筆者認為，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，在整個理論體系中處于奠基性和開創性地位，“三個代表”重要思想和科學發展觀是對鄧小平理論的豐富和發展。對于這個問題，本文嘗試從思想前提、實踐之基、理論之源三個角度來考察。

一、思想前提:實事求是思想路線的重新確立

在認識的本質問題上，向來存在著兩條根本對立的認識路線:一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。馬克思主義認為，在認識或實踐的過程中，從物到思想即從實際出發的唯物主義路線是根本的思想路線。只有堅持科學的思想路線，才能制定出符合國情、符合時代發展的基本方針政策和路線。

1.鄧小平重新確立解放思想、實事求是的思想路線

“文化大革命”結束以后，全黨面臨兩大撥亂反正問題:在政治路線上是繼續堅持“以階級斗爭為綱”，還是否定“文化大革命”的錯誤?在組織路線上是阻擾，還是盡快平反冤假錯案、恢復以鄧小平為代表的老干部的工作?但是，政治路線和組織路線的撥亂反正，都遇到了“兩個凡是”的阻擾，致使黨和國家的工作出現了徘徊的局面。在中國向何處去的重大歷史關頭，鄧小平首先抓住思想路線撥亂反正這一環節，率先批評“兩個凡是”，認為“兩個凡是”不符合馬克思列寧主義，不符合毛澤東思想，提出要“用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”，反對引用毛澤東的“片言只語”來騙人、嚇唬人，強調毛澤東思想是一個科學體系。

在黨的十一屆三中全會上，鄧小平系統地闡述了毛澤東思想的科學體系問題，強調要“完整地準確地理解毛澤東思想”。對于什么才是毛澤東思想科學體系的精髓呢?在同一次講話中，鄧小平明確指出:“毛澤東同志倡導的作風，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西。”同年9月19日在同教育部負責人的談話中，鄧小平明確把實事求是概括為“毛澤東哲學思想的精髓”。此后，鄧小平在領導和支持真理標準問題的大討論的過程中，不斷強調“實事求是是毛澤東思想的根本態度、根本觀點、根本方法”，是“毛澤東思想最根本最重要的東西”。

1978年6月，在全軍政治工作會議上，鄧小平又提出:“實事求是、一切從實際出發、理論和實踐相結合”，是馬克思主義的根本觀點，根本方法，也是毛澤東思想的根本觀點，“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點”。同年9月，鄧小平同志從朝鮮訪問回來，在東北地區視察時，他又多次正式把實事求是概括為毛澤東思想的“基本點”和“精髓”。在1978年12月為黨的十一屆三中全會做準備的中央工作會議上，鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，把解放思想、實事求是，堅持實踐標準提高到黨的思想路線的高度。他指出:“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。”他的這一講話，徹底否定了“兩個凡是”，從而重新確立了黨的實事求是的思想路線。

在1980年2月召開的中共十一屆五中全會第三次會議上，鄧小平同志更加明確地指出:“三中全會確立了，準確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”[4]據此，黨的十二大通過修改的黨章，依據鄧小平的闡述，對黨的思想路線做了完整的表述:“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”

1988年5月18日，鄧小平在會見莫桑比克總統希薩諾時指出，“我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發來制定政策。因為在中國建設社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經歷也不同，所以要獨立思考。”[5]可見，鄧小平已經將解放思想、實事求是與建設中國社會主義道路問題緊密聯系起來。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體重新確立了實事求是的思想路線，在政治路線上完全停止了“以階級斗爭為綱”，在組織路線上平反了一大批冤假錯案。我們黨對思想路線、政治路線和組織路線的一系列調整，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅實的思想基礎。

2.實事求是思想路線像一根紅線貫穿中國特色社會主義理論體系始終

從思想路線看，中國特色社會主義理論體系全面貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義哲學的實踐性、科學性，決定了實事求是是馬克思主義的思想基礎，也是社會主義的思想基礎。解放思想同實事求是是統一的，內在地蘊含了與時俱進的內容。解放思想、實事求是作為新時期我們黨的思想路線的完整表述，充分體現了馬克思主義哲學的實踐性、科學性和與時俱進的理論品質;體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的具體運用。實事求是是貫通馬克思主義哲學唯物論、辯證法、歷史觀、認識論和方法論的總范疇，是馬克思主義的精髓，也是中國特色社會主義理論體系的靈魂，像一根紅線貫穿中國特色社會主義理論體系始終。

改革開放以來，圍繞建設中國特色社會主義這一主題，我們黨在解放思想和改革開放的過程中使中國社會主義發生了巨大變化。在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題上解放思想，除舊布新，進行實踐和理論的雙重探索創新，提出了社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義改革開放論、社會主義市場經濟論、社會主義民主法治論、社會主義發展戰略論，確立了社會主義的新體制、新模式，形成了鄧小平理論。其后，我們黨又在“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題上繼續探索創新，提出了“三個代表”重要思想，推進新時期黨的建設新的偉大工程，并在一系列基本問題上深化了對中國特色社會主義的認識，豐富和發展了鄧小平理論。黨的十六大以來，改革開放的歷史跨入了新的階段，在新的歷史起點上思考和推進中國特色社會主義，即在“要什么樣的發展、怎樣發展”的問題上解放思想、開拓創新，提出了以人為本的科學發展觀等重大戰略思想，從全人類的視野思考、解決中國的發展問題。

可以說，沒有實事求是的思想路線，就沒有中國特色社會主義理論體系的形成。事實證明，善于運用實事求是思想路線來解決革命、建設和改革中的重大問題，是我們黨帶領人民群眾不斷走向輝煌的卓越領導藝術和寶貴的精神財富。

二、實踐之基:改革開放的偉大歷史進程

馬克思主義關于理論和實踐的關系原理告訴我們，理論和實踐之間構成一種供求關系。理論應實踐的需求而產生，理論的實現程度取決于實踐的需要程度，理論的深度和廣度是由實踐的深度和廣度決定的。[6]馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中系統闡述了先進理論的革命性作用，指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[7]中國特色社會主義理論體系是在中國改革開放的偉大實踐進程中不斷形成的，可以說沒有改革開放偉大實踐，就沒有中國特色社會主義理論體系。同時，中國特色社會主義理論體系所具有的科學性和真理性，也必將成功地指導這場偉大實踐。從某種意義上講，沒有鄧小平理論，就沒有改革開放的偉大事業，就更不會最終形成中國特色社會主義理論體系。

黨的十七大報告指出，改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發展生產力，實現國家現代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族;就是要推動我國社會主義制度自我完善和發展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發展中國特色社會主義;就是要在引領當代中國發展進步中加強和改進黨的建設，保持和發展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。報告指出，我們要永遠銘記，改革開放偉大事業，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體帶領全黨全國各族人民開創的。面對“文化大革命”造成的危難局面，黨的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學評價毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，確立社會主義初級階段基本路線，吹響建設中國特色社會主義的時代號角，創立鄧小平理論，指引全黨全國各族人民在改革開放的偉大征程上闊步前進。

鄧小平早在1978年12月中央工作會議閉幕會上，根據毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的思想，就提出社會主義現代化建設“是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的”。1985年8月，鄧小平在會見坦桑尼亞總統尼雷爾時指出，“十一屆三中全會決定進行改革，就是要選擇好的政策。改革的性質同過去的革命一樣，也是為了掃除發展社會生產力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態。從這個意義上說，改革也可以叫革命性的變革”[8]。同年9月，鄧小平在中國共產黨全國代表大會上的講話中還指出，“改革是社會主義制度的自我完善，在一定范圍內也發生了某種程度的革命性變革”。1992年初，鄧小平在南方視察談話中進一步強調，“革命是解放生產力，改革也是解放生產力”。鄧小平關于改革開放的一系列觀點、主張構成了鄧小平理論體系中不可缺少的重要組成部分。

歷史和現實表明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵選擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路;只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。鄧小平開創的改革開放偉大歷史進程為中國特色社會主義理論體系打下了堅實的實踐基礎，中國特色社會主義作為馬克思主義中國化的最新理論成果也必將指引改革開放偉大實踐朝著健康有序的方向發展。伴隨著改革開放事業不斷引向深入，中國特色社會主義理論體系也會不斷發展和完善。

三、理論之源:從鄧小平理論到中國特色社會主義理論體系

黨的十七大報告指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這表明，一方面，“中國特色社會主義理論體系”作為一個新的命題開始使用，在這個命題之下內含著鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等理論成果;另一方面，“中國特色社會主義理論體系”和毛澤東思想一同被看作是馬克思主義中國化進程中的兩次歷史性飛躍、兩次偉大理論成果。就中國特色社會主義理論體系而言，鄧小平理論在整個理論體系框架中處于基礎性地位，是“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想形成的直接理論源泉和最近邏輯起點。從某種意義上講，中國特色社會主義理論體系中的“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想，堅持和發展了鄧小平理論。之所以這么說，一則，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀三者共同的理論來源是同一的，即馬克思列寧主義、毛澤東思想;二則，作為中國特色社會主義偉大進程中形成的理論成果，三者面臨著共同的時代主題和實踐需要，即“什么是社會主義、怎么建設社會主義”這個理論和現實問題。“建設什么樣的黨、怎么建設黨”和“實現什么樣的發展、怎樣發展”問題，可以看作是“什么是社會主義、怎么建設社會主義”這個根本理論問題下的展開和發展。可以說，鄧小平理論不僅是“三個代表”重要思想和科學發展觀的理論來源，同時其在中國特色社會主義理論體系架構中處于基礎性地位。

縱觀改革開放30多年歷史進程，我們可以清楚發現，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系的形成經歷了一個從“建設有中國特色社會主義理論”到“鄧小平理論”再到“中國特色社會主義理論體系”的發展過程。

黨的十一屆三中全會，重新確立解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線，把黨和國家的工作中心轉移到經濟建設上來，標志著我們黨開始了建設社會主義的新探索。在此后探索進程中，中國共產黨逐漸找到了適合本國國情的發展道路，并最終確定要始終高舉中國特色社會主義這面偉大旗幟。“中國特色社會主義”作為一個科學命題，是1982年鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中首先提出來的，當然，按照鄧小平同志當時表述，他本人使用的是“有中國特色的社會主義”這個命題。筆者認為，“有中國特色的社會主義”和“中國特色社會主義”二者所指代對象是同一的，都是強調在中國改革開放新時期，就是要把馬克思主義基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，真正使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。其實，早在黨的十一屆三中全會召開后不久，鄧小平就明確指出，過去搞民主革命，要適合中國情況;“現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路。”[9]在黨的十二大開幕詞中，鄧小平更明確指出，中國現代化建設，必須從中國的實際出發;“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[10]伴隨著我國改革開放和現代化建設實踐的全面展開，鄧小平圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題進行了深入的理論思考。1987年黨的十三大第一次比較系統地論述了社會主義初級階段理論，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，這些都構成了鄧小平建設“有中國特色社會主義”的理論輪廓。1992年，鄧小平在南方談話中，從理論上深刻地回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題。同年10月，黨的十四大對“建設有中國特色社會主義理論”的主要內容作了系統概括。1997年9月，黨的十五大報告正式將“建設有中國特色社會主義理論”命名為“鄧小平理論”，并系統闡發了鄧小平理論在新時期的歷史地位和指導意義。同時，十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導思想并寫入黨章，1999年又載入憲法。2000年2月，江澤民在廣東考察時第一次提出“三個代表”要求。2001年7月，在紀念建黨80周年大會上，江澤民全面系統闡述了“三個代表”重要思想的科學內涵和基本內容。黨的十六大將“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一并確立為黨必須長期堅持的指導思想并寫進了黨章，2004年又寫進憲法。2003年10月，黨的十六屆三中全會指出，“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，標志著我們黨第一次提出科學發展觀。2004年9月，胡錦濤在黨的十六屆四中全會上系統闡明了科學發展觀的歷史地位和基本內涵。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級進修班發表重要講話，他指出:黨的十六大以來，黨中央繼承和發展黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想，提出了科學發展觀，并闡明了科學發展觀的主要內容。2007年10月，黨的十七大報告，明確提出“中國特色社會主義理論體系”命題并對其內涵作了科學界定。這標志著中國特色社會主義理論體系的形成經歷了一個從“建設有中國特色社會主義理論”到“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學發展觀”再到“中國特色社會主義理論體系”的發展過程。

綜上所述，我們發現，在整個理論發展過程中，鄧小平理論構成了中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是整個理論體系中的本源性理論，處于奠基性、開創性地位。“三個代表”重要思想、科學發展觀，是對鄧小平理論的豐富和發展，三者既是一脈相承的，又是與時俱進的，這充分體現了馬克思主義與時俱進的理論品質。

參考文獻

[1]石仲泉.鄧小平理論:中國特色社會主義的本源理論[J]. 中國井岡山干部學院學報，2008(1):12-17.

[2]劉毅強.鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之作[J].湖南社會科學，2008(6):58-62.

[3]劉云峰.論鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之石[J]. 湘潭師范學院學報(社會科學版)，2008(11):32-34.

[4][9]鄧小平文選(第二卷)[M].北京:人民出版社，1994:278，163.

[5][8][10]鄧小平文選(第三卷) [M].北京:人民出版社，1994:260，135，3 .

[6]齊衛平.中國特色社會主義理論體系的實踐之基和思想之源[J].思想理論教育，2008(1):8.

[7]馬克思恩格斯選集(第一卷) [M].北京:人民出版社，1995:9.

[責任編輯:張俊華]