淺談語文課中古詩詞的教學

【摘 要】古詩文是青少年直接接觸傳統文化的媒介。要吸收傳統文化精華，就從古詩文中探索傳統文化的內涵。通過詩詞教學領會詩詞蘊涵的情感，提高閱讀水平，培養欣賞能力。結合傳統文化教學弘揚民族優秀傳統，汲取精華，養成優良的思想道德品質，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而受到潛藏的傳統文化的熏陶。

【關鍵詞】傳統文化；古詩文；陶冶；道德

傳統文化是古典文明的一種“存在”，古典詩詞是這個文明的主要精神載體。

古詩文是我國古代文學最充分發展的體裁，是中學語文教學的一項重要內容。它們感情強烈、想象豐富、形象鮮明、語言凝練、韻律和諧、意境優美。對發展學生形象思維、審美能力，學習語言藝術和寫作技巧，起著重要作用。同時通過古詩文學習品味其優美語言，感受其藝術魅力，陶冶學生的情操，激發青春活力，提高道德修養，發展想象力與審美力，體味人生百態，完善自我人格，思考自我人生，激發對生活的熱愛之情。體會中華文化的博大精深，樹立民族自豪感與使命感，學會用歷史的眼光和現代觀念審視現今思想。在不同的情境中感受作者不同的人生情感，體驗不同的人生經歷。既使他們的思想變得成熟，又使他們的情操得到了陶冶和凈化。

古詩文是青少年直接接觸傳統文化的媒介。要吸收傳統文化精華，就從古詩文中探索傳統文化的內涵。古詩文不僅是指古人的文章，內部包含了傳統思想、價值觀念、道德尺度、生活習慣等等一切生活層面，加大古詩文學習對于構建學生現代思想基礎是必要的手段。

孔子在2500年以前就曾提出：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹娨郧闉榛A，以情趣貫穿，以抒情為特色。既如此，我們的詩詞教學就應該緊緊抓住一個‘情’字，來培養學生，吸收傳統文化精華，探索傳統文

化的內涵。

一、導語激情，引人入境

一堂好課應是老師詩意的表達和轉述。而導語融知識性、思想性、藝術性、趣味性于一體。像一座橋梁，架在學生獲取知識的必經路上，如何妙用導語，可以從以下幾方面入手：

1. 創設情境激情導入

指用形象的語言把某個場合的情形和景象描繪出來，使學生通過聯想與想象，獲得生動鮮明的感受。

《沁園春#8226;長沙》毛澤東

秋是一個豐收的季節，也是一個蕭瑟的季節。詩人多喜寫秋，秋總與“悲”字連在一起，與“愁”放在一處，是一種秋風掃落葉的悲涼，衰敗。但秋在偉人毛澤東的筆下是奔放，競爭的；是豪邁，醞釀生命力的；是施展抱負，主宰天地的時節。這就是今天要學習的《沁園春#8226;長沙》

2. 巧妙提問逐步導入

在導語中，如果巧提問題、啟發導入，就可收到好的效果。這需要精心設計問題吸引學生，幫助他們進行探究性學習。

《念奴嬌#8226;赤壁懷古》是宋代大文豪蘇軾的代表作，上課時如何巧提問題、啟發導入？不妨這樣：

三國時歷史上著名的以少勝多的戰役是哪次？（赤壁之戰）

關于“赤壁之戰”我們學過哪些課文？（《赤壁之戰》《群英會蔣干中計》

是誰力排眾非，向孫權索精兵三萬與曹操的80萬大軍決戰？（周瑜）

是誰在群英會上設下離間計，讓老奸巨滑的曹操上當，殺掉蔡帽、張允的？（周瑜）

這時設計導語（以導語展開一副雄奇畫卷，把學生引入一個波瀾壯闊的場景中）：周瑜乃一介儒生，卻能統帥三萬軍馬燒得曹操的八十萬大軍焦頭爛額，讓曹操狼狽不堪的逃回北方。這是何等氣概，何等英雄了得。蘇軾泛舟赤壁面對東去的長江感慨萬千，寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁詩篇。他也飽讀詩書，也胸懷大志，希望一展宏圖造福百姓。然而時代的局限，朝廷的爭斗，使他一再受到排擠，只得望月長嘆“人生如夢，一樽還酹江月”。一邊是建功立業萬丈豪情，一邊是“人生如夢”的消極，作者把這矛盾統一在今天學習的《念奴嬌#8226;赤壁懷古》中。

用周瑜的功業激起建功立業，為國奉獻青春的豪情。引出作者蘇軾，刻畫他抱負與現實之間的矛盾，領悟作者表達的感情，產生強烈共鳴。

3. 前后關聯輕松導入

把前后所學知識相互聯系，從學生已有的生活體驗和知識出發，結合所學課文的內容及其特點導入新課。因為有已學過知識及曾體驗過的生活，在進入新課時學生會倍感親切，并自然地展開聯想和想象。

學習李白的《蜀道難》就可以聯系第三冊學過的《夢游天姆吟留別》：高二時我們學過李白的《夢游天姆吟留別》，詩人描寫夢中奇麗壯觀的海日，曲折迷離、千巖萬轉的山中道路，令人驚恐戰栗的深林層巔。李白喜愛這些雄偉奇險的山川，它們特別契合詩人那叛逆不羈的性格，詩人好象要登涉山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來。今天我們來學習另一首使李白獲得極大聲譽的極富浪漫主義奇情壯采的《蜀道難》

當然，用導語激情，應該保持自己獨立的教學個性，不可拾人牙慧，照抄教案中的“專家答案”。

二、 融情誦讀，品味詩情

詩詞最本質的特性是“情”，要求讀者通過朗讀切實體味詩歌語言節奏的鮮明，韻律的和諧。同時可以把各種瑣碎的知識進行組合，形成一個完整的畫面，把握詩的韻味和意趣。不讀永遠不能得其神韻。

“讀——詩歌教學之魂！”葉圣陶先生非常重視誦讀。詩詞教學，朗讀是很重要的一環，朗讀可以讀出情，讀出形，讀出神，由此悟出語言文字的言外之意。但是詩詞的“讀”是“誦讀”，它不像普通文章的朗讀，除了讀出詩歌的節奏美之外，還要讀出它的情感內涵：讀出大漠邊關，小橋流水，秋風明月，朝花夕拾，故國鄉思；讀出志潔行廉、剛正不阿的執著的愛國精神，“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷；讀出“問蒼茫大地，誰主沉浮” 以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；讀出不同的情境中作者不同的人生情感、人生經歷。

蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》和李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）兩首詞的情調全然不同，那么，誦讀的情感要求也不同，前者可用渾厚的男聲，激昂飽滿，讀來高昂激越，不乏深沉；后者可用清麗的女聲，多一點悲傷愁苦，讀來宜輕聲壓抑，如泣如訴。尤其要讀出抑揚頓挫。

通過反復、多種形式的誦讀，既提高學生朗讀水平，又促使把握詩詞意象，領會詩詞意趣，并最終理解詩詞主題。教師要從誦讀出發，注意培養學生對詩歌的一種悟性及對詩詞無窮韻味的追尋的樂趣，真正獲得審美的陶醉、愉悅，使情操得到了陶冶和凈化。

三、感文悟情，尊重個性

學習詩詞不能以教師的教學代替學生的感悟。感悟強調的是“自悟，頓悟”。“自悟”即學生自我閱讀，自我感悟。所以詩詞教學要尊重學生的“自悟”，引導學生把握全詩的主體情趣。引導學生感“語”悟情，感“語”是作品的局部閱讀；引導學生感文悟情，“文”即作品的整體。

同時，要注意珍視學生的獨特感受，盡可能尊重其個性理解。詩詞意境的虛擬性使詩詞意義不確定，它構成了作品的召喚結構，召喚學生叩問文本，質疑充實，理解延伸。由于這樣的特點以及學生個性、學識、經歷、氣質等的不同，因此在具體理解時會出現不同的審美情境，出現許多個性化的理解。我們要盡可能保留學生的看法。

詩歌鑒賞是最富個性色彩、最具創造精神的情智活動。那么在鑒賞中起引導作用的語文教師應是“性情中人”，應“多情善感”：對新課文“一見鐘情”；對舊課文情深似海。用語文獨有的人性、人情去豐厚語文教學的過程，讓詩情回到課堂，讓詩情滋潤心田。