古人服裝中的口袋

古人的服裝與今人的服裝差異很大。其中，在古人的服裝外表，是見不到口袋的，這與古人的物質生活有直接的關系。古代的許多生活用品、用具體積都比較大且重，無法裝在身上。如作為古代書寫工具和材料的“文房四寶”，即毛筆、墨、紙、硯，就不能裝在衣服的口袋里。

古人外出遠行時，行李及文房四寶等一些體積、重量較大的物品，多放在隨身攜帶的行囊中。行囊是一個縫制的長方形口袋，可以斜挎在肩上。古人常以“囊空如洗”、“囊中無物”形容為官清廉或家境貧寒。此外，古人亦可將這些物品裝入包袱，捆扎后背在肩上。

除背負的行囊、包袱外，在古人的服裝中，也有口袋。古人穿著的服裝，有一種交領服，如交領衫、交領袍等。穿著時，交領服的兩襟于胸前相交后，需在腰際間系帶(圖1)。于是在胸前相交的兩個衣襟與束帶處的懷中位置，就形成了一個口袋。所謂的“懷揣”，指的就是這個口袋。這個口袋相對較大，可以盛放一些稍大的物品。“懷揣兔子”，雖然是對忐忑不安心情的比喻，但也說明這個口袋的位置。如果還有隨身攜帶的一些細小輕巧的物品，即“細軟”，則可以放在袖子內的口袋中。

古人服裝的袖子比較長，一般以垂臂時手不外露為宜，故常稱為“長袖”、“修袖”等。而且袖子還很寬大，故又稱為“大袖”、“廣袖”等。“城中好大袖，四方全匹帛。”(《后漢書·馬廖傳》)用四四方方的一匹帛，裁制成一個袖子，雖然有些夸張，但也足見袖子的寬大(圖2)。正是因為古人衣服的袖子比較寬大，所以在人們的日常生活中，做一些動作時往往見不到手，見到的只是袖子的擺動，所以古代詩文中便有“拂袖”、“揮袖”、“奮袖”等描繪。在傳世或出土的繪畫作品上，也能見到對“大袖”、“廣袖”的刻畫(圖3)。

置于袖子里的口袋，其位置是在肘部的上方，即肘后部位。而非一些影視劇作品中所表現的，拿取物品只是將手伸到袖筒內很淺的位置。古人將袖中的口袋縫制到肘后，是很科學的，也符合實際使用的需要。這是考慮到日常手臂的動作對口袋的影響，可以避免因手臂的動作導致口袋內物品的滑落。因為諸如戴冠、正冠、插釵等等動作，小臂往往要向上抬舉。如果將口袋縫制在距袖口很近的小臂處，一旦小臂抬起，口袋中的“細軟”就會掉出來。而縫制在肘后的部位，因大臂在日常生活中高抬的機會比較少，所以不會出現“細軟”掉落的現象。

將口袋縫制在肘后，雖然拿取東西也不是很方便，但因在這個口袋里盛裝的只能是些細小、輕便的物品，加之袖子比較寬大，手伸到袖內口袋里取物，也還是可以做到的。

東晉時期的醫藥學家葛洪在廣泛收集當時民間流傳的用于治療常見病的處方后，經整理、訂正，編成《肘后備急方》(又名《肘后救卒方》，亦作《肘后卒救方》)一書(圖4)。此書在中國傳統的醫學和藥學上，都具有極其重要的地位。尤其是書中收錄的處方所診治的疾病，多為常見病和疑難雜癥；處方所用藥物，也多為價格低廉或在自然界中比較常見的藥物，所以民間百姓可以按照處方自己采集藥物，能滿足廣大社會下層民眾治療疾病的實際需要。書中的處方簡易實效，很適于民眾對照自診、自療。梁朝醫藥學家陶弘景又對該書進行增補，著成《補闕肘后百一方》(簡稱《肘后百一方》)一書。這兩部編錄有大量的常見病治療藥方的醫書，為方便人們及時治療疾病，指導人們對癥下藥，提供了重要的依據和參考。兩部醫書的名稱，都使用了“肘后”一詞，就是意在表明書可以放在肘后的口袋中，是可以隨身攜帶，隨時取出查閱，具有應急救助的寓義。由此亦說明，古人上衣中的口袋位置是在袖內的肘后。

因袖內口袋的位置比較隱蔽，古人常盛放一些純金飾品和散碎銀兩，以及明清時期出現的銀票等貴重物品。所以，中國古人又常以“兩袖清風”，比喻官吏的作風清廉。意指除清風外，袖內再無其他錢財。

此外，由于古人的袖子比較寬大，古代的一些微型兵器，也能藏在袖內，故稱“袖器”，或稱“暗器”。如“袖刃”、“袖箭”等(圖5)。這些兵器所藏的位置，則是位于袖內小臂處，以便拿取或投擲。這與袖內的口袋無關。

正是因為放在袖內的物品都具有細小、輕便的特點，所以便引伸出“袖珍”一詞，諸如袖珍書包括(袖珍詞典)、袖珍收音機等。冠以“袖珍”之名，就在于表示其小巧之意。

[責任編輯 常汝先]