結婚消費，誰承受之重？

過去的2008年，是中華民族實現百年奧運之夢的歷史時刻，也是許多人祈圓愛情之夢的人生時刻。北京、上海等許多大城市的年輕人為了讓自己的婚禮與奧運結緣，花樣翻新、層出不窮的婚禮一浪高過一浪，結婚消費總額與往年相比也是芝麻開花節節高。

結婚消費有多高?

結婚消費由直接消費和間接相關消費構成。直接消費包括婚紗照、婚飾(如購買金銀首飾、化妝品等)、婚服(如購買婚紗、禮服等)、婚房布置(包括床上用品等)、婚宴(還包括煙酒喜糖)、婚慶(如婚禮攝影和攝像、新郎新娘化妝和租用禮服、迎親車隊、結婚典禮會場布置)，有的還有蜜月旅游及其他結婚消費(如紅包等)。相關消費包括購買新房、房屋裝修，購買家具、家電和家用汽車等消費。

2007年8月，北京市統計局、國家統計局北京調查總隊對2003年～2007年7月有結婚消費的764戶城鎮居民家庭進行了結婚消費調查。調查顯示，2003年～2007年結婚直接消費平均為41176元，其中2007年為53645元，比2003年增長95％，年均增幅18.2％。在具體內容方面，婚宴消費占直接消費總額的31.3％，其次是金銀首飾、婚慶、婚紗照、蜜月旅游等。從家庭人均月收入來看，月收入在萬元以上者，其結婚直接消費達74747元，月收入在千元以下者，其直接消費為23328元，相當于萬元收入者的1/3。

2003年～2007年結婚相關消費平均為225596.3元。在具體內容方面，有結婚消費的家庭中17.8％購買家用汽車，平均支出為10.3萬元；44％購買新房，平均支出為35萬元。隨著收入的增加和物價的上漲，2003年～2007年結婚消費用于購買新房和家具家電的費用節節攀升，2007年購買30萬～50萬元住房的比重為46％，比2003年增長了26.7％：2007年購買家具家電的比重是2003年的2倍。

結婚高消費為哪般?

結婚消費節節攀升，婚房越買越大，婚戒越來越亮，婚車越請越長，婚宴越吃越貴，蜜月越度越遠。為了結婚，有的傾其錢囊，多年工作的積蓄一“婚”而散；有的債臺高筑，婚后漫漫長夜精打細算；有的啃老啃小，雙方父母鼎力相助不求回報。那么，在這種消費主義時代，攀比跟風的結婚高消費現象為何愈演愈烈?從社會學和社會性別的視角來看，我認為主要有以下幾個原因：

首先，家庭結構的優勢。中國自20世紀70年代末實施計劃生育政策以來，一代又一代的獨生子女開始了人生旅程。如今，這些獨生子女已經逐漸步入了結婚生子的生命歷程。獨子或獨女，都將從父母的暖巢中走進自己的小家庭。

從父母的角度講，一方面是傳統的重子(親代)觀念根深蒂固。在傳統社會的多子女家庭中，兒婚女嫁被認為首先是父母的責任，因此張羅婚事忙碌的永遠是父母，不論多少個孩子，也不論父母年紀多大。而終身未婚未嫁的，除了自身的生理缺陷外，更多的被認為是父母的無能或父母缺席。這種傳統觀念在獨生子女家庭中不但無減，反而更加突出。調查顯示，2003年～2007年有91.1％的新人得到了父母不同程度的支持。2003年，父母對其子女結婚費用的支持程度在30％以下的有34.2％，2007年則降為¨％；對子女結婚的支持程度在30％～80％的由2003年的27.2％上升到2007年的48.9％，上升了21.7個百分點；支持程度在80％以上的2007年占到40.1％，比2003年上升1.5個百分點。

另一方面，傳統的禮尚往來的習俗源遠流長。平曰里少不了一些禮尚往來，而兒女結婚也正好是回贈的大好機會。如果簡單應付，不但有失臉面，而且喪失回贈良機。因此，父母們往往不惜花費前半生的積蓄，張羅一場過得去的婚禮。動靜小的，訂酒店擺婚宴，租婚車請司儀，款待親朋好友；動靜大的，舉辦特色婚禮，西式浪漫的，教堂燭光，中式傳統的，花轎鳳冠。場面愈大，親朋愈多，祝福愈多，父母的喜悅愈多。此時此刻，多年的辛勞煙消云散，只留下更多的幸福的回憶。

其次，價值觀和個體生命的追求。在這種追求個性、張揚個性的社會，結婚作為人生的一件大事，哪能沒有點特色?從婚期的選定、婚紗照的拍攝、婚房的裝修、婚禮的舉辦、蜜月的旅行等等，無不花樣翻新，個性迥現。如系列化婚紗照；包括訂婚篇、戒指篇、汽車篇、房子篇、婚宴篇等，或古典或現代；再加上個性化結婚床品、個性化結婚紀念物，如郵票、請柬、喜帖等；甚至為了象征愛情的浪漫香醇久遠，到酒坊親手釀造紅酒也成為了一種時尚的方式。而個性體現的背后則需要經濟的支撐。

再次，消費方式和消費理念的變化。一般情況下，大部分人在談婚論嫁之時尚未有堅實的經濟基礎，“先成家后立業”，先筑就愛巢而后同舟共濟。與傳統不同的是，子女結婚費用除了父母支持外，還有銀行借貸部分。當然這部分主要用于房子、汽車等相關消費。但是，這種先行消費的理念和方式無疑是結婚高消費的一種催化劑。

最后，商業化運作的刺激。媒體的宣傳、商業廣告的誘惑、婚慶產業的發展，令一對對追求幸福、憧憬未來的年輕人青睞不已。

結婚高消費背后的社會暗語

結婚高消費不僅是經濟的運轉，其背后透視著更多的社會現象。

首先，性別不平等的復制。自古以來，結婚文化上都烙有深深的性別不平等的印跡。如今，在追求平等、公平、人權的社會，結婚高消費的背后仍然隱喻著性別的不平等。據調查，2003年～2007年北京市城鎮居民有結婚消費的家庭，婚禮當天的花費由男方承擔或主要由男方承擔，這一比例高達79.1％。隨著價值觀的轉變和共同經營生活觀念的增強，這一現象有所改變。婚禮當天花費由雙方各承擔一半的比例較前幾年增加，由2003年的15.8％增加到2007年的19.7％。提高了3.9個百分點。而由男方承擔或主要由男方承擔的比例相應降低，由2003年的82.5％降到2007年的77.4％，降低了5.1個百分點。傳統的男權文化、宗族觀念等，都認為應該是男方出錢娶，女方出錢嫁。其實，從男方全部承擔或主要承擔婚禮當天的花費來看，這實際上是復制了傳統的男權文化，重新肯定了男方的地位，依然是男方娶妻。但在獨生子女家庭，作為女方的父母，在女兒出嫁過程中經濟上的支持已經不止是嫁妝了，還包括買房、買車等的消費。雖然說女方承擔的費用多了，但這種男娶女嫁的理念依然未變。如果女方出的多，同時會增加男方和女方的心理壓力。這其實是經濟發展、社會轉型和家庭結構變遷后的一種心理和文化的反抗。

其次，代際不平等的加劇。當有90％以上的人結婚費用都不同程度地依靠父母，甚至一半以上的人主要依靠父母時，隨著結婚高消費的攀升，代際不平等的程度加劇了。一方面，這種啃老的現象極大地占用了父輩的養老資源。為了兒女，父母們節衣縮食，在為多年的教育買單之后拿出剩余的積蓄，有的甚至拿出自己的養老金為兒女買車買房，籌備婚禮。另一方面，隨著家庭結構的變化，養老模式和養老文化發生變遷，子代對父代的贍養能力逐漸減弱，使得父代向子代傾斜的不平等現象加劇。

總之，消費現象是社會理念的體現。社會的發展和文化的進步需要理性，結婚的高消費更需要理性。

[責任編輯 王 凱]