一篇耐嚼的點評

星漢是我最喜愛的詩人之一。無論何種書刊，只要有星漢的詩，總要翻出來先讀。《草原日出》讀后只覺得好，但說不清所以然。當我讀到吳華山先生《傳神得趣話真詩》(見《東坡赤壁詩詞》2008年6期，以下簡稱“吳文”)一文后，如炎炎烈日下的勞者飲了一杯甘泉；如蓄勢待發的草根沐浴了一夜春風。甘泉和春風激活了我品詩的雅興。自不量力，竟敢對大家的詩評也妄加評說。愚以為好的詩評不能淡如清水，一嚼無余，應當有韌性、耐咀嚼。為此應該做到：

點評，要評出詩的靈魂。

讀詩，要讀出詩的神韻；點評，要評出詩的靈魂。《草原日出》第一、二句的特色是寫景傳神。吳文抓住這特色進行賞析和玩味。通過“拔”“帶”“壓”三個動詞的分析，說明“善繪者不在毛發，在眼睛，取眼目之神。”說明“詩的妙處者，何止于通?到神化處，何止于工?”引用李重華的話闡述什么叫傳神，引用丁芒的話闡述動詞用得好，能“以意驅象，動勢引詩”。引用廖國偉語證實動詞寫出了事物的靈魂，寫出了語言的美感。在寫實中用動詞傳神，這是對此詩起承句的評語。《草原日出》第三、四句的特點是想象得趣。這得趣是通過虛寫獲取的，詩評剖析“牛羊夢醒”句認為，這是一種動態的藝術，把人的獨特感受轉移到“牛羊夢醒后”的視覺里去，并用杜甫名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”來佐證。再用東坡語進行概況：“以奇趣為宗，反常合道為趣，熟讀之。此詩有奇趣”。形象傳神，虛實得趣，正是《草原日出》詩的靈魂。吳文精辟地評出了此詩的靈魂。

點評，要評出詩的高度。

如果僅僅是評論某詩哪幾個動詞用得好：哪里虛實相生寫得好，恐妨還算不得好的詩評。好的詩評應該做到“能下能上”。所謂“能下”，就是要深入下去，尋根問底，究其源頭，探討作者、寫作素材、情感抒發之間的聯系。所謂“能上”，就是要上升到理論的高度，說明為什么要這樣寫，找到寫作的依據，成為創作理論，來補充、充實詩學的理論庫。以指導詩詞的創作與發展。吳文正是這么寫的。

吳文在第三部分論述了此詩之所以寫得傳神得趣是因為“在于真情”。這里有兩層意思：一是內容真實；二是感情真摯。作者童年時隨父從山東移居新疆，飽覽了新疆的草原、沙漠和邊關，對那里的一草一木、一砂一石都有感情。“新疆是養我育我的地方，我熱愛新疆”(《天山韻語·后記》)。此詩正抒發了作者對西部大草原和祖國河山的無比熱愛的深厚感情。并引用王國維的話“境非獨景物也。喜怒哀樂亦人中一境界。故能寫出真景物、真感情者，謂之有境界。”

“真實，是詩的永恒品格……這種真實。既不是簡單的粗糙的生活照搬，更不是胡編亂造的憑空想象。而是讓藝術展示心靈和生活的真實。”吳文后面三段，上升到理論層面。指出“真實”是詩的永恒品格。“意象”是因為它們各有意在，有情感在。行文至此，詩評上升到新的高度，漸趨完整。最后作結，照應文題。

吳文之所以耐嚼，還因為精當的旁證博引。引用10條名言，有中國的，有外國的，有當代的，有古代的。適當的引用，可以讓點評文章根基深厚，左右逢源；恰當的引用，可以讓詩評高屋建瓴，再上層樓。構思縝密，標題引路，行文流暢，語言優美，也是耐嚼的重要原因。

韓愈在《馬說》中說“千里馬常有，而伯樂不常有”。評詩和相馬也有相似之處，好詩詞要善于發現，還要好的評論推介。現今詩壇的狀況是，好詩詞經常讀到，而中肯耐嚼的詩評卻不多見。詩評的數量不少，大多數是泛泛的贊詞，滔滔的頌語。有的吹捧得肉麻，有討好作者、蒙騙讀者之嫌。吳文沒有在贊詞上多用筆墨，只在深入剖析上下功夫，耐咀嚼，有余味。

在以詩為榮的國度里，希望經常讀到詩詞的精品，也希望經常讀到詩詞的精評。