唐太宗是偽君子嗎

本年2月6日的《文摘周報·文史版》轉載了史式先生發(fā)表在貴州《文史天地》題為《偽君子唐太宗》一文，讀后，覺其立論及論據值得商榷。史文的論據有三：一是說“玄武門之變”，秦王李世民為了奪位，殺了兄太子建成、弟齊王元吉。二是說太宗的納諫和魏徵的犯顏直諫，“常常是他們在唱雙簧”，是“做秀”。三是說太宗“詐取”《蘭亭序》帖。

關于“玄武門之變”，管見以為應當聯系以下三情況加以考察：1.唐朝的建立和統一，李世民出力最多、功勞最大。（周谷城《中國通史》也稱：“李淵受禪，仗著次子世民的本領，不出十年將一個群雄割據四分五裂的大帝國完全統一。”）從情理和形勢上看，世民自當接李淵位。2.事變前，元吉結幫建成有剪除世民意。3.唐的建立與統一，秦王府的將士謀士出力最多、功勞最大，他們必須把秦王推上皇位才能得到應得的封賞，而秦王也不敢失去他們的支持。這樣來看“變”的發(fā)生實屬“事”之必然，不是世民除去建成、元吉，就是建成、元吉除去世民。故而事發(fā)后李淵也只好妥協了事。

關于太宗君臣“演雙簧”、“做秀”之說，未見于《唐書》及《通鑒》，就“某次罷朝太宗回到內苑后大發(fā)雷霆說：‘魏徵每廷辱我……會須殺此田舍翁’，經皇后苦勸姑息怒”一節(jié)看，魏徵確實不只一次犯

顏直諫，甚至惹惱太宗動了殺機；但他沒有在朝上就斥責或殺了魏徵，想殺也還要等魏徵鑄成可殺的大錯。看來直諫與納諫似非君臣“做秀”，事情最后還是以聽勸結束。此次進言者雖是皇后，但仍顯出太宗納諫的美德。君明臣良在帝王專制統治時代是十分難得和可貴的，太宗納諫和魏徵直諫的良好歷史形象須給予應有和必要的尊崇。

關于“詐取”《蘭亭序》帖自然不是一件光彩之事，但也應考慮以下三個情況：1.太宗所渴求的是文化藝術珍品，畢竟不是金銀珠寶，其初始的愿望并不涉惡。2.辨才召至京，否認藏有此帖，太宗未采暴力強取。3.詐取之計出于臣僚的阿上，而非太宗親授。 《序》帖最終露面，太宗也未以辨才曾“欺君”而治其罪。

總的說來李世民不是完人，自然有著這樣或那樣的缺失；但比起他的“統一全國”、開“貞觀之治”和啟“大唐氣象”的歷史偉績，則不當過于苛求吧?

唐代，以日本、新羅諸國派人到唐留學為表征的文化發(fā)達；以西域諸國來唐通商盛況為表征的產業(yè)發(fā)達；以周邊諸部族的臣服或友好為表征的軍事發(fā)達及其綜合影響所形成的“大唐氣象”，在我國歷史上乃是十分可貴、值得我們今天仍然向往的文明時代。我國歷史的長河多屬狂濤洶涌的“亂世”，波平浪緩的“治世”則較少，尤其是能推行有利于民的均田制、租庸調法，加強地方官吏的考核，任賢納諫和發(fā)展科舉制度等良好措施的唐朝初盛期更是難得。讓我們以自信和崇敬的心態(tài)維護好我國歷史上曾有過的文明燦爛之頁，譜寫好這些文明之頁上的卓越人物的光輝形象吧！

作者：四川省文史研究館（成都）館員