《長恨歌》“空死處”之我見

天寶十四載（公元755年）冬，安祿山以“討國忠”為名起兵叛亂，翌年六月攻陷潼關。六月十三日晚，唐玄宗在朝臣、皇室一族、楊氏一族及右龍武將軍陳玄禮率領的三千多近衛士兵的簇擁下倉皇奔蜀。六月十五日傍晚，當玄宗一行艱難地行進到馬嵬驛（今陜西興平西）時，宦官李輔國在陳玄禮授意下，向太子李亨提出，要殺死招致亡國之禍的宰相楊國忠，以阻即將發生的兵變。此刻，國忠正被吐蕃遣京使者相攔索糧。玄禮手下“軍士呼曰：‘國忠與虜謀反！’或射之，中鞍。國忠走至西門，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人……國忠妻裴柔與其幼子晞及虢國夫人、夫人子裴徽皆走，至陳倉，縣令景仙帥吏士追捕，誅之。”（《資治通鑒》卷二百一十八）楊氏一門被誅殺后，貴妃亦被“縊殺之。”

對楊貴妃于馬嵬驛被處死一事，近些年學界陸續有質疑，認為當時楊貴妃并沒有真正死去，而是以假死混過視聽，然后被人悄悄轉移走了。其主要書證就是白居易《長恨歌》里“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句。而楊貴妃之所以能夠脫身，一是高力士處置過程中做了手腳；二是楊貴妃在太真宮做了五年道士，學有一套能抗御死亡的氣功。對以上觀點，本人實在不敢茍同。

筆者在認真閱讀了幾種版本的《楊貴妃傳》（包括歐陽修等《新唐書·后妃上·楊貴妃傳》、樂史《楊太真外傳》）、《資治通鑒》有關部分、《長恨歌》等典籍后，認為楊貴妃死于馬嵬驛是確鑿無誤的。事實上，當時在馬嵬驛楊氏一門人除楊貴妃外，均已被殺，但騷亂仍未制止的危急情勢下，楊貴妃已成眾怒所指的最后目標。高力士受命執行處置，是沒有膽量、也沒有機會去做任何手腳的。至于說楊貴妃在太真宮做道士練有氣功，不能說沒有可能；但練就的氣功可以拿來抗御死亡，或者說可以死而復蘇，則可謂匪夷所思。由此來讀《長恨歌》“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”句，史家們對“空死處”固然不乏歧見，但主流看法仍認為楊貴妃系真死，只不過在兵荒馬亂逃難途中，對楊貴妃只能草草安埋，這才造成稍后被人悄然遷葬的事。“空死處”是說死處空著，指遷葬后的墳地形態，卻不能用作楊貴妃假死的證明。或者當時埋葬得草簡，到玄宗“天旋地轉回龍馭”時，已是一年半后的事，因暴雨和山洪襲擊而不見墳冢唯見“空死處”，也在情理中。至于《長恨歌》里那“中有一人字太真，雪膚花貌參差是”云云，僅是作者替唐玄宗編織的夢幻景致，當不得真。倘將它也視為楊貴妃假死真活的佐證，則太過拘執、牽強。

作者：四川省作家協會（成都）會員、四川省公安文協理事