中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承與發(fā)展

摘要中國是一個源遠(yuǎn)流長，擁有五千年悠久文化歷史和底蘊(yùn)的國度。中國的傳統(tǒng)文化，離不開易學(xué)文化，離不開儒、道、釋文化，即儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)。在中國，各種文化相輔相成，互相融通，具有很大的兼容性，也正是因?yàn)檫@種兼容性，才使中華文化達(dá)到今天的博大精深。現(xiàn)代設(shè)計(jì)無論怎樣的發(fā)展都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響，這些具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無時無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動，設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化的精髓。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色繼承融合

中圖分類號:J02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 現(xiàn)實(shí)背景概括

近幾年來，“中國風(fēng)”尤其盛行，充分體現(xiàn)中國特色的唐裝、旗袍、瓷器等等一時風(fēng)靡全世界，掀起了又一次的“中國風(fēng)”。就連在中國上海召開的國際會議都全體會員著濃郁中國風(fēng)情的唐裝合影留戀，從這不難看出中國文化的魅力以及人們對中國文化底蘊(yùn)的迷戀。

時代的發(fā)展日新月異，人們的審美觀念和審美情趣也隨之發(fā)生著改變，設(shè)計(jì)趨勢和潮流猶如浪潮般不停向前涌進(jìn)。如何把中國濃郁深厚的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，在原有基礎(chǔ)上棄其糟粕，揚(yáng)其精華，開辟出一條具有中國民族文化特色的設(shè)計(jì)潮流，呼應(yīng)具有中國特色的社會主義發(fā)展道路是值得我們深思研究的課題。這條路該如何走，怎么走的問題，雖然已有些許的成就，但還需要我們繼續(xù)探索和追求。正如鄧小平所說“發(fā)展是硬道理”這句話，同樣適用于中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展。例如我國的戲劇藝術(shù)(京劇、粵劇、川劇、黃梅戲等)的發(fā)展歷程，正是在各種流行音樂、古典音樂等等表演藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊下，不得不從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析研究自身優(yōu)勢劣勢，從而以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在觀眾面前。它拋棄了原來京劇的冗長和乏味，使故事情節(jié)更趣味化、生活化，拉進(jìn)了與觀眾的關(guān)系，同時也吸引了不同年齡層次的觀眾。由此及彼，中國傳統(tǒng)文化是中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的精髓、本質(zhì)所在，也是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，沒有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)是不能稱其為藝術(shù)的。因此，無論設(shè)計(jì)藝術(shù)趨勢和潮流如何變幻莫測，我們要牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個關(guān)鍵所在。

2 中國傳統(tǒng)文化的特色

2.1“天人合一”思想

“天人合一”是中國古代哲學(xué)中無論儒家還是道家都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。說明了人創(chuàng)造器物是效法道的，不言而喻也就是設(shè)計(jì)是效法自然的。

2.2受儒家思想影響深重

儒家思想提倡張馳有道，講究天時、地利、人和，突出人與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。中國幾千年來深受儒家思想的影響。

2.3強(qiáng)調(diào)意境

中國設(shè)計(jì)藝術(shù)并不提倡直接表達(dá)情感和敷陳概念，相反更主張意識和情調(diào)，形成意、象、言三個層面。中國的造型藝術(shù)十分強(qiáng)調(diào)感覺效果的重要性，它要求鮮明、逼真、傳神，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國藝術(shù)中獨(dú)特的真實(shí)論思想。園林設(shè)計(jì)中就深刻體現(xiàn)了這點(diǎn)。

2.4崇尚自然

中國古代十分注重設(shè)計(jì)的表現(xiàn)功能，十分強(qiáng)調(diào)發(fā)抒性靈的功能。中國古代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的深刻性在于，它雖然強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)功能，但又認(rèn)為，設(shè)計(jì)藝術(shù)中所表現(xiàn)的情感必須經(jīng)過凈化和深化，有了情感不能直接宣泄，又必須通過其它途徑曲折地加以表述，這就自然地把對設(shè)計(jì)藝術(shù)主體性的強(qiáng)調(diào)引入到設(shè)計(jì)的本體之中，使得自然成為中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征，尤其表現(xiàn)在中國古代造園藝術(shù)。

2.5物盡其用

返樸歸真、物盡其用是中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中所遵循的原則之一，充分發(fā)揮和利用物的質(zhì)美，把自然樸素之美作為理想之美的典范。在設(shè)計(jì)中，往往由于技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展和消費(fèi)競爭的關(guān)系，形成了設(shè)計(jì)的雕飾之風(fēng)，追求一種華而不實(shí)的富麗美，而丟失了自然的樸素大方。

3 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉;中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相互交融，相互影響，相互促進(jìn)。

4 如何批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化主要在于“棄其糟粕，揚(yáng)其精華”。具體來說就是要把其中不好的、繁瑣的、冗長的東西丟棄掉，而其中精華的、靈魂的，精髓的東西要一如既往的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

從實(shí)際情況來看，如:服裝設(shè)計(jì)中就把傳統(tǒng)的服飾符號、色彩、樣式提煉出來，進(jìn)行加工和簡化，從而使得現(xiàn)代人把唐裝和旗袍作為一種時尚，同時也包括一些古色古香的飾品設(shè)計(jì)，無不生動的體現(xiàn)了這點(diǎn)。如此看來設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國際傳播及交流作用。

由此及彼，中國傳統(tǒng)建筑、園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中同樣具有很多十分有特色的元素在其中，與國外的其它傳統(tǒng)文化遙相呼應(yīng)，大放異彩。(“中國塔”，木建筑架構(gòu)以及山水園林等)其中核心的、本質(zhì)的文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵是我們一直要堅(jiān)持和繼承的內(nèi)容。只有這樣，才能走出一條具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)道路。

5 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合的實(shí)例

很早以前，許多國家的設(shè)計(jì)藝術(shù)就開始了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)糅合的嘗試與創(chuàng)新，經(jīng)過幾十年的努力，現(xiàn)在已經(jīng)形成了各自不同的具有鮮明代表性的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。像我們耳熟能詳?shù)娜毡尽⒎姨m、瑞典等國家，從他們的發(fā)展過程中，我們不難看出其中的文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚(yáng)是他們共同的特征。

5.1日本

日本用了很短的時間，從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，短短二三十年的功夫就已經(jīng)發(fā)展成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國之一，不但日用品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、耐用消費(fèi)產(chǎn)品達(dá)到國際一流水準(zhǔn)，連汽車設(shè)計(jì)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外。

日本設(shè)計(jì)的一個非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制。藝術(shù)設(shè)計(jì)一種是比較民族化的、傳統(tǒng)化的、溫煦的、歷史的;另一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國際的。

(1)傳統(tǒng)設(shè)計(jì):基本是基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教的、講究信仰的，同時與日本人的日常生活相關(guān)聯(lián)。

(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì):基于從外國特別是美國和歐洲學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，同時結(jié)合自己的本國國情，發(fā)展出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。

日本文化雙重性的原因在于:

(1)日本總體文化中的模式和類型眾多。

(2)日本人哲學(xué)觀念的影響。

當(dāng)然，日本本身所具有的特殊的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治和地理位置都是日本形成自己特殊設(shè)計(jì)風(fēng)格的原因，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是其根本所在。

5.2斯堪的納維亞國家

斯堪的納維亞國家設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代主義的功能主義原則，但同時也強(qiáng)調(diào)了圖案裝飾性，傳統(tǒng)與自然形態(tài)的重要性。認(rèn)為傳統(tǒng)主義和現(xiàn)代主義兩個方面不是矛盾的，而應(yīng)該是統(tǒng)一的，相輔相成的。在設(shè)計(jì)中采用自然材料，如皮革、木料等，簡化繁雜的傳統(tǒng)圖案式樣，高度重視人體工程學(xué)因素的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，注意舒適性、安全性、方便性。設(shè)計(jì)產(chǎn)品給人帶來了一份親近與人情味，少了一份德國式的理性與冷漠。

從上面的兩個成功實(shí)例中，我們不難看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，兩者只有互相融合，互相比較，揚(yáng)長避短才能發(fā)展，才能體現(xiàn)特色。

6 結(jié)語

藝術(shù)需要創(chuàng)新，藝術(shù)本身又存在延續(xù)性。但這種創(chuàng)新不是一味的否定前文化，這種否定應(yīng)該是肯定的否定，確切的說應(yīng)該是揚(yáng)棄。這就指導(dǎo)我們用優(yōu)秀的民間文化去設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來。在當(dāng)今的信息時代，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技對現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，但無論怎樣的發(fā)展，它都無法脫離傳統(tǒng)文化、民間美學(xué)對它的深刻影響。

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在與傳統(tǒng)文化糅合發(fā)展過程中，雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但是也存在一些問題，如傳統(tǒng)符號的濫用，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的割裂，“崇洋媚外”、“西為中用”思想等等。