姜尚商人治國(guó)

姜尚說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”

姜尚無人不知，盧泰愚總統(tǒng)來臨淄祭祖，自稱是姜氏的后裔。姜尚曾云：“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，中山先生因之題有“天下為公”之匾。太公當(dāng)年釣人不釣魚，七十得文王，率師滅商，一派仙風(fēng)道骨，《詩經(jīng)》中的《大明》篇描摹牧野決戰(zhàn)中的姜子牙：牧野洋洋，檀車煌煌，唯師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。

商朝以生意起家，最終卻滅于生意人之手。太公先世本為貴族，舜時(shí)為官，因功封于呂（今河南南陽），后來家道中落，至姜尚時(shí)已淪為貧民。姜出生于東海之濱，在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉， 還在孟津( 今河南孟津縣東北) 賣過酒，經(jīng)濟(jì)成分就是個(gè)體戶，威風(fēng)恐怕還不及后來被魯智深三拳打死的鎮(zhèn)關(guān)西。雖是微不足道的小商人，但姜尚匹夫有志，重新想象自己。他白天行商，晚上讀書，不露聲色隱于市。

烈士暮年的姜尚，獲悉文王廣求賢能，乃邁著蹣跚的腳步，來到渭水之濱，終于巧遇明主。“剪商”之謀來自姜尚行商一生的領(lǐng)悟，此刻傾銷給了目標(biāo)顧客。先有改天換地的設(shè)想，再借助文王進(jìn)行武器的批判，營(yíng)銷水準(zhǔn)讓人難以望其項(xiàng)背。

滅商之后，子牙因首功封于齊，都營(yíng)丘。昔為草根，今是主流，姜尚今見非昔比，東行每宿必留，竟和剛得咸陽的劉邦一個(gè)德行。有心人提醒他沿途享受，哪像封地上任的齊王。太公立馬穿衣夜行，天亮?xí)r到達(dá)營(yíng)丘，才得知東萊人正和他爭(zhēng)奪營(yíng)丘呢。齊地東靠大海，遠(yuǎn)離京都，偏避落后。局勢(shì)穩(wěn)定后，太公開始商人治國(guó)：“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”。

姜太公理財(cái)富國(guó)，目光獨(dú)具。他首抓三寶，即農(nóng)、工、商：“農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足；工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族。”三寶分足鼎立，而錢幣則可把三者融匯貫通，使之聚散適宜，物盡其利。于是英明天縱，再制定九府圜法。九府的職能是掌管貨幣，就是中央銀行，九府圜法就是用行政手段保證財(cái)貨的均衡流通和合理出入。

治大國(guó)如烹小鮮，依靠三寶并重、本末并利、貨幣流通的思路，齊乃大治，臨淄成為當(dāng)時(shí)中國(guó)高度繁榮的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。太公以商行政，使齊富甲一方。如果說周朝是個(gè)集團(tuán)公司，那齊國(guó)就是具有優(yōu)良資產(chǎn)的上市公司。齊人深受其利，所以太公重漁鹽桑麻的傳統(tǒng)，在田氏代姜以后，都沒有改變，基本路線管了幾百年。

終姜尚一生，市之屠、周之師、齊之祖、兵之宗，會(huì)革命，懂建設(shè)，體現(xiàn)了一個(gè)大器晚成的老男人所能達(dá)到的高度，多少英豪望塵莫及，但有人不以為然。今黃海之濱日照市境內(nèi)有太公臺(tái)，相傳為太公少年垂釣之地，清代東萊詩人趙鉍寫有《登太公臺(tái)懷古》：“東海曾垂釣，于今尚有臺(tái)。鷹揚(yáng)多少事，只供一徘徊。”真的只供一徘徊嗎？

司馬遷去過齊國(guó)，盛贊該地膏壤二千里，太公立本，桓公修政，洋洋哉大國(guó)之風(fēng)。但奇怪的是，一統(tǒng)天下的卻不是齊國(guó)，而是財(cái)富遠(yuǎn)不及齊國(guó)的秦國(guó)。齊國(guó)軍隊(duì)很弱，管仲執(zhí)政時(shí)齊國(guó)最為鼎盛，齊桓公任鮑叔牙為將，在長(zhǎng)勺連魯國(guó)的曹劌都打不過。野心勃勃的秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻，遠(yuǎn)交的就是海濱的齊國(guó)，秦最后統(tǒng)一的國(guó)家就是齊，就沒怎么打。可嘆太公以武功平天下，其后人卻小富即安，上不足削平海內(nèi)，下不足保家衛(wèi)國(guó)，楚人三戶必亡秦的氣慨，齊人竟沒有。

富裕固然是必須的，但大國(guó)崛起的樣本是秦國(guó)不是齊國(guó)。太公臺(tái)，尚需多徘徊。