文化交融，四種精神

從20世紀(jì)60年代開始，亞洲的韓國、中國臺(tái)灣、新加坡以及中國香港四個(gè)國家和地區(qū)先后推行出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略，重點(diǎn)發(fā)展勞動(dòng)密集型的加工產(chǎn)業(yè)，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛。所謂“東亞模式”引起全世界關(guān)注，它們因此被稱為“亞洲四小龍”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，這四個(gè)國家和地區(qū)身上也都有著自己獨(dú)特的精神，這種精神影響著幾代人，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，這種精神又被注入了新的氣息，它們又成為新一代年輕人的動(dòng)力。

香港——混合文化和拼搏精神

香港的文化紛繁復(fù)雜，從中國文化，到外來的菲律賓文化、英美文化、日本文化及韓國文化，各種文化在香港交融匯合。但大體上看，香港文化是東西方文化的匯合。

但由于香港所處的是一種混雜和邊緣的處境，使得香港的文化并不是東西方文化的真正融合。事實(shí)上，香港的多元文化是一種拼貼文化。

香港經(jīng)濟(jì)繁榮主要的原因是引進(jìn)西方管理經(jīng)驗(yàn)。香港企業(yè)較早引進(jìn)了西方生產(chǎn)管理、人力資源管理、營銷管理、財(cái)務(wù)管理等全方位的西方管理制度以及職業(yè)經(jīng)理人制度。盡管李嘉誠等香港商人都具有中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，但他們之所以成功，卻更多的是得益于西方管理。而且，香港企業(yè)對西方管理的學(xué)習(xí)，并非僅止于技術(shù)層面，而是連同西方管理哲學(xué)一同引進(jìn)。比如在儒家文化圈中，家族企業(yè)的治理通常是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)不分，而香港的家族企業(yè)卻能突破了中國家族企業(yè)治理模式，普遍采取基金托管制度，即把家族的股份托給一個(gè)專門的基金來管理，家族成員是基金的受益人，由基金經(jīng)理來代替家族行使其所有者權(quán)利。

在此基礎(chǔ)上形成的香港精神，也具有其獨(dú)特性。香港精神是一種刻苦耐勞、勤奮拼搏、開拓進(jìn)取、靈活應(yīng)變、自強(qiáng)不息的精神。是香港長盛不衰的力量之源，也是香港十分寶貴的精神財(cái)富。多少老一代的香港人身無分文，白手起家，發(fā)揮聰明才智，歷盡千辛萬苦，創(chuàng)造了今天的輝煌業(yè)績。今天的香港，面臨新的創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)，正需要這種香港精神。如曾蔭權(quán)，從小家境貧寒，但卻有著不服輸?shù)男愿瘢m然沒有上過正規(guī)大學(xué)，他卻于1981年獲得哈佛大學(xué)的公共管理碩士學(xué)位，又成為了香港特別行政區(qū)行政長官。

新加坡——中西文化和憂患意識(shí)

新加坡是一個(gè)全球性的城市國家，在新加坡400萬人口中有100萬是外國人。新加坡以海納百川的精神吸引來自世界各國的優(yōu)秀人才，新加坡文化也是一種混合文化。在新加坡，我們看不到中國文化一統(tǒng)天下的局面，也看不到中國式管理的痕跡。在1999年上海“財(cái)富”論壇上，李光耀也指出:中國傳統(tǒng)文化出不了企業(yè)家。因?yàn)橹袊娜寮椅幕?叫學(xué)而優(yōu)則仕。而美國只改了一個(gè)字，叫學(xué)而優(yōu)則商。因此，新加坡十分重視以西方文化彌補(bǔ)中國文化的不足。這里所說的西方文化，并不是中國式管理所限定的“西方科技”，而是包括哲學(xué)、人文精神和宗教信仰在內(nèi)的整個(gè)西方文化。盡管在新加坡企業(yè)中存在著明顯的等級(jí)觀念和服從文化，但主導(dǎo)新加坡企業(yè)的卻是西方管理制度。新加坡有著亞洲最為完善的職業(yè)經(jīng)理人制度，而支撐職業(yè)經(jīng)理人制度的是背后的西方哲學(xué)。

新加坡人也特別具有憂患意識(shí)和拼搏精神，李光耀曾說過:“我們必須使新加坡認(rèn)識(shí)到，在歌舞升平的短暫興奮的后面，還有崎嶇的路，大家必須未雨綢繆。新加坡人安于現(xiàn)狀不想出門，我們必須喚醒他們，鼓勵(lì)他們培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神，否則我們將成為輸家。” 從新加坡領(lǐng)導(dǎo)人的講話，你可以看到新加坡政府，從獨(dú)立一開始就一直處于深深的危機(jī)感之中。這種危機(jī)感又每時(shí)每刻影響著新加坡國民。我們看到，時(shí)刻清醒的憂患意識(shí)，促使新加坡舉國上下奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷開拓投資市場，不斷追求產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不斷搶占科技高地，從一個(gè)發(fā)展中國家晉升為一個(gè)富裕發(fā)達(dá)的國家，成為全球最具競爭力的國家之一。

新加坡人也是勤勞的，在新加坡工商界有位姓蔡的商人，夫婦兩人工作且?guī)б荒幸慌畠蓚€(gè)孩子很是辛苦，先生從事各種篩網(wǎng)的生產(chǎn)和經(jīng)銷，太太照料著自己的服飾生意。先生12年前投資到蘇州高新區(qū)辦了一家篩網(wǎng)制造公司，太太生意的基礎(chǔ)在香港、廣東，12年間夫婦為生意各奔東西，光乘坐飛機(jī)的距離就已經(jīng)繞地球幾圈了。今天，我們多數(shù)人只看到了新加坡的發(fā)展和繁榮，我們還應(yīng)該看到繁榮的背后，許多新加坡人付出的辛勤勞動(dòng)。

臺(tái)灣——多元文化和創(chuàng)新意識(shí)

臺(tái)灣文化是以中國文化為主流，兼有其他非主流文化的多元文化。在經(jīng)濟(jì)崛起的過程中，臺(tái)灣更多地受到了歐美文化的影響。

在臺(tái)灣企業(yè)中，大部分都是由家族控股并對企業(yè)進(jìn)行家族式經(jīng)營，采用高度集權(quán)的管理模式。然而，這種管理模式，與其說是臺(tái)灣企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，不如說是臺(tái)灣企業(yè)發(fā)展的障礙。我們所說的障礙，不是家族制度本身，而是基于家族企業(yè)的傳統(tǒng)治理模式。如果臺(tái)灣的家族企業(yè)能夠在自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，更深入地吸收先進(jìn)文化，在傳統(tǒng)的家族企業(yè)中建立更民主、開放、科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度，臺(tái)灣企業(yè)無疑將會(huì)具備更強(qiáng)大的競爭力。

事實(shí)上，自20世紀(jì)90年代以來，帶動(dòng)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)增長的火車頭已非家族資本為主的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是以員工知識(shí)資本為主的非家族科技企業(yè)。臺(tái)灣非家族技術(shù)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立的科技企業(yè)，從20世紀(jì)90年代后半期開始主導(dǎo)了整個(gè)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)與股市，為亞洲企業(yè)發(fā)展史掀開了嶄新的一頁。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的臺(tái)灣企業(yè)必將更多吸收先進(jìn)文化和先進(jìn)管理成分。

韓國——融合文化和愛國精神

韓國西江大學(xué)中國文化學(xué)系副教授李旭淵指出:韓國文化的最大特征之一是“混性”(hybridity)。韓國文化就是把很多東西摻合在一起形成的文化。時(shí)間上，將過去與現(xiàn)在混合;空間上，將東方與西方相混合。在近代以前，韓國受到中國文化的影響;近代以后，更多的則是受日本及西方文化的影響。由此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、后現(xiàn)代，東方與西方，這一切都摻合在韓國文化里。

在韓國大量的家族企業(yè)中，存在著以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的等級(jí)和服從文化，但這并不是韓國企業(yè)引以為傲的資本。作為世界500強(qiáng)之一的韓國國際財(cái)團(tuán)在1985年突然倒閉，其重要原因是，國際財(cái)團(tuán)是任人惟親而不是任人惟賢，該財(cái)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是由一批缺乏管理才能的家族成員組成，而不是由一批具有管理才能的職業(yè)經(jīng)理人組成。1997年以來，韓國的起亞、韓寶等八大家族企業(yè)，由于第二代對企業(yè)環(huán)境、自身的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)和管理能力缺乏正確的認(rèn)識(shí)，均導(dǎo)致了企業(yè)的破產(chǎn)。所以，韓國在金融危機(jī)爆發(fā)后，韓國政府實(shí)施了以改革大財(cái)團(tuán)經(jīng)營結(jié)構(gòu)、規(guī)范大財(cái)團(tuán)經(jīng)營管理為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)政策，使韓國家族企業(yè)的治理模式發(fā)生了一些新的變化。這些變化主要是向西方家族企業(yè)的現(xiàn)代管理模式靠攏。金融危機(jī)后的韓國企業(yè)與西方管理的交融更深了。

韓國人常會(huì)這樣說，“正是千千萬萬個(gè)企業(yè)家所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，推動(dòng)了韓國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。”韓國的企業(yè)家精神，就是在韓國要求企業(yè)家“樹立一種建設(shè)國家經(jīng)濟(jì)意識(shí)所表現(xiàn)出來的愛國精神”。

進(jìn)入80年代，韓國一些大企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人和經(jīng)營干部都是經(jīng)濟(jì)專家，有的是獲得美國經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位者，最低的也是碩士學(xué)位，他們都具有很高的思想修養(yǎng)，能把國家、社會(huì)、消費(fèi)者和企業(yè)的利益結(jié)為一體，逐漸取得了人民的信任和尊敬。比如，韓國浦項(xiàng)制鐵的創(chuàng)始人樸泰俊，韓化財(cái)團(tuán)的創(chuàng)始人金升淵等，他們都是國際上赫赫有名的大企業(yè)家，為了建立國家經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的發(fā)展，幾十年始終把自己作為一個(gè)“經(jīng)營者”，絕大部分時(shí)間都在生產(chǎn)第一線。

韓國的企業(yè)家的確富有，但他們都嚴(yán)格依照國家規(guī)定經(jīng)營、生活，韓國禁止進(jìn)口外國產(chǎn)豪華汽車，而所有大企業(yè)家們乘的汽車與普通工人沒有什么區(qū)別。