社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本哲學(xué)依據(jù)

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中的許多問(wèn)題，需要我們作出哲學(xué)的回答，特別是社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本哲學(xué)依據(jù)是什么的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，對(duì)于增強(qiáng)人民群眾，特別是青少年學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心、勇氣以及指導(dǎo)其實(shí)踐有著重要意義。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上任何事物都是由部分組成的整體，整體和部分是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。從對(duì)立關(guān)系來(lái)看，整體和部分是互相區(qū)別的，不能混淆，對(duì)于確定的聯(lián)系和范圍而言，二者是事物發(fā)展過(guò)程中客觀的兩個(gè)不同的側(cè)面。整體不能同時(shí)是部分，部分也不能同時(shí)又是整體。第一，二者的內(nèi)涵和數(shù)量不同，不應(yīng)把事物及其過(guò)程與構(gòu)成它的部分等同起來(lái)。整體大，部分小，但整體力量不一定等于部分力量的總和。第二，二者的地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；整體具有部分根本沒(méi)有的功能。由于整體功能是以部分之間的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，部分組成的整體的結(jié)構(gòu)是否合理、有序，就直接影響著整體功能的發(fā)揮程度。整體和部分又是統(tǒng)一的。首先，二者互相依賴(lài)，互為存在和發(fā)展的前提，不可分割。整體只要肯定它所包含的部分，才是確定的整體，整體功能的形成離不開(kāi)部分的功能。其次，二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定性作用。再次，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。

民主法治之所以是社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要特征，是由社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)決定的。胡錦濤總書(shū)記指出：“民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。”民主和法治是確定維護(hù)國(guó)家整體與公民、單位、部門(mén)等部分地位權(quán)利義務(wù)和關(guān)系的根本制度。民主就是人民當(dāng)家作主。只有人民這億萬(wàn)個(gè)部分有了當(dāng)家作主的權(quán)力，樹(shù)立主人翁意識(shí)，才能調(diào)動(dòng)其社會(huì)主義建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，才能協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部矛盾和關(guān)系。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法治，必須使民主制度化、法律化。而憲法和法律又是確認(rèn)和維護(hù)國(guó)家整體與公民、單位、部門(mén)等部分及其地位、利益關(guān)系的最有利的保障。廣大人民只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依據(jù)憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)依法進(jìn)行，才能逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。用制度和法律確認(rèn)人民民主的地位，規(guī)范人們的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)公民、單位和部門(mén)的生產(chǎn)生活乃至整個(gè)國(guó)家的和諧發(fā)展。

促進(jìn)社會(huì)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義的本質(zhì)所在。胡錦濤總書(shū)記指出：“公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。”追求公平和正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提，沒(méi)有公平正義就沒(méi)有和諧，因?yàn)楣胶驼x是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的基本準(zhǔn)則，也是國(guó)家整體具有凝聚力、向心力和感召力的道義源泉。在進(jìn)行各項(xiàng)制度安排和制度創(chuàng)新中，處于主導(dǎo)地位的國(guó)家，只有遵循公平和正義的原則，才能取得處于被支配地位的各階層的共識(shí)和認(rèn)同，才能使出臺(tái)的政策和措施獲得廣泛的擁護(hù)和支持，從而得以順利地實(shí)施。在調(diào)節(jié)各階層的不同利益和矛盾中，只有遵循公平和正義的原則，使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，才能取得不同利益群眾的廣泛接納和支持，有效地整合社會(huì)各種資源和力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體的穩(wěn)定、繁榮和富強(qiáng)。在實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體目標(biāo)的過(guò)程中，只有遵循公平和正義的原則，才能使社會(huì)各個(gè)階層公平合作、競(jìng)相發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的復(fù)興。

社會(huì)生活正是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的，誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、民族和國(guó)家的生存之基。胡錦濤總書(shū)記指出：“誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助，誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)，融洽相處。”只有使部分與部分、部分與整體之間，以誠(chéng)相待、以信相守、和諧相處，才能相互影響、相互激勵(lì)，共同維護(hù)、推進(jìn)社會(huì)整體的進(jìn)步和發(fā)展；在關(guān)鍵時(shí)刻，“舍小家，保大家”心甘情愿地犧牲部分的利益，保全集體、國(guó)家的整體利益。爾虞我詐，充滿(mǎn)仇恨與邪惡，勢(shì)必造成國(guó)家和民族的混亂和倒退。

社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)與和諧的基礎(chǔ)和條件，是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。胡錦濤總書(shū)記指出：“充滿(mǎn)活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。”只有讓社會(huì)中最活躍的處于主體地位部分的廣大人民群眾的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，只有讓作為社會(huì)生產(chǎn)和生活要素和資源的活力得以合理利用，環(huán)境條件得以控制和改善，新的知識(shí)、思想、文化得以不斷地形成和與創(chuàng)造，只有讓社會(huì)生產(chǎn)運(yùn)行方式和機(jī)制所具有的活力，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、調(diào)控和更新，并不斷發(fā)揮其功能，才能共同保證和推動(dòng)國(guó)家整體系統(tǒng)的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

安定有序是人類(lèi)在解決了基本生存需要以后的必然要求和發(fā)展趨勢(shì)，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基本標(biāo)志。胡錦濤總書(shū)記指出：“安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。”只有在健全的社會(huì)管理機(jī)制上，建立起合理有序的社會(huì)整體，保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，保障各個(gè)社會(huì)利益群體協(xié)調(diào)合作，共同發(fā)展，保障社會(huì)資源和財(cái)富的有序開(kāi)發(fā)，合理利用，才能更好地加快社會(huì)主義整體社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平。在這里，健全的社會(huì)機(jī)制和完善的社會(huì)管理是非常重要和關(guān)鍵的。如果沒(méi)有健全的社會(huì)機(jī)制和完善的社會(huì)管理，人民群眾生產(chǎn)生活得不到保障，各個(gè)利益群體不能協(xié)調(diào)，社會(huì)資源和財(cái)富得不到合理利用，都會(huì)干擾社會(huì)主義事業(yè)，阻礙國(guó)家整體的進(jìn)步和發(fā)展。

大自然是我們?nèi)祟?lèi)共同賴(lài)以生存和發(fā)展的環(huán)境，人類(lèi)是大自然的產(chǎn)物也是大自然的一部分。胡錦濤總書(shū)記指出：“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。”社會(huì)主義的建設(shè)，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平的提高，必須建立在控制和改善生態(tài)環(huán)境這個(gè)前提下。只有這樣，才能保證我們的安居環(huán)境，我們才能生活在藍(lán)天白云之下，青山綠水之間，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之中，怡然享受社會(huì)進(jìn)步給我們帶來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的幸福與溫馨。如果不注意控制與改善環(huán)境，像我國(guó)許多地方，雖然生產(chǎn)一時(shí)得到了發(fā)展，生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞：風(fēng)沙肆虐，水土流失，江河斷流，地表塌陷……日益危及著人們的生存、生活和發(fā)展。長(zhǎng)此下去，總有一天，人類(lèi)的生存和發(fā)展將會(huì)難以為繼。

以上分析充分說(shuō)明，整體和部分的對(duì)立統(tǒng)一原理是社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本哲學(xué)依據(jù)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是整體和部分對(duì)立統(tǒng)一原理完美的社會(huì)實(shí)踐工程。理解和掌握這一原理，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。青少年的面貌和祖國(guó)的未來(lái)緊密聯(lián)系在一起，青少年的奮斗與民族的振興緊密聯(lián)系在一起。在教學(xué)中，我教育學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局觀，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在教學(xué)中我更注重教育學(xué)生，一方面，要做到遵守紀(jì)律，維護(hù)正義，遵守秩序，誠(chéng)信友愛(ài)，熱愛(ài)自然；另一方面，更要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和勇氣，努力學(xué)習(xí)，勤于思考，掌握本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。祖國(guó)的繁榮和昌盛，也必將為每個(gè)人的發(fā)展提供更廣闊的舞臺(tái)。