淺論《紅樓夢》中的林黛玉詩

摘要： 林黛玉是曹雪芹在小說《紅樓夢》中，描寫的兼具美麗、才情于一身的的女性，她更是小說中唯一的女詩人，小說中林黛玉的詩共有二十多首，是《紅樓夢》詩詞的重要組成部分，具有極高的藝術價值。

關鍵詞： 《紅樓夢》 林黛玉 曹雪芹 詩歌

《紅樓夢》作為我國古代小說的巔峰之作，為我們塑造了眾多名垂文史的藝術形象，尤其是女性形象。如雍容有心計的寶釵，心直口快的湘云，潑辣狠毒的王熙鳳等，但在大觀園眾美中，作者最不吝筆墨的當屬林黛玉了。曹雪芹不僅寫出了她“病如西施勝三分”的獨特美麗，更寫出了她“心較比干多一竅”的聰穎才慧，這突出地表現在林黛玉所獨有的杰出的詩才，這是其他眾美所不具備的、無法超越的。本文試從小說人物形象林黛玉的角度來分析她的詩詞，進而窺見她獨特的才智美。

一、林黛玉詩的內容分類

林黛玉的詩與她創作詩歌的情景，即小說人物活動的背景是緊密相關的；所以，今天我們就從林黛玉詩歌創作的情景入手對林黛玉詩歌進行分類，主要分為以下幾種：

（一）林黛玉獨處所作的詩，包括《葬花吟》、《題帕詩三絕句》、《五美吟》、《桃花行》。這些詩既是獨處所作的詩，那么做這些詩的目的不是為了給別人看以炫耀詩才的，而是為了排遣自己的情緒，抒發自己的情志的，所以這部分詩更直接接近黛玉的內心，是她內心世界的直接反應，文學性很強，顯得頗為重要。

《葬花吟》是黛玉葬花時低吟的為花所作的悼詞，整首詩洋溢著悲哀的調子，字字滴血，以花喻人，青春雖如花般嬌艷但終會隨時光老去而飄零，“試看春殘花漸落，便是紅顏老去時”，落花正預示著人的歸宿，更為令人傷悲的是“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”，而花之落“柳絲榆莢自芳菲”“梁間燕子太無情”又折射出世間的世態炎涼，這不正是寄人籬下的黛玉經常體會到的嗎？由此可知林黛玉在獨處所作的詩多以悲情為主，是她凄苦人生和哀傷心境的體現，是她悲慘命運的預示。

（二）在海棠詩社中所作的詩，包括《詠白海棠》、《詠菊三首》、《螃蟹詠》。在詩社中所作的詩，有題目、詩韻限制，所以在規定的時間內要做出好詩極其不易，其目的無非是在統一的格式下比誰的詩做得最好。黛玉才思敏捷，這幾篇詩作，都是一揮而就，且質量水平很高，在詩社中算是上乘之作，如《詠菊三首》，更是位列詩社的前三甲，充分表現了黛玉力壓群芳，具有大觀園中其他女子所不具備的才智美。這些詩總的說來都是詠物詩，詠的分別是海棠、菊花、螃蟹；在詠物的同時，詩歌亦抒發了自己的情志。除附和寶玉的《螃蟹詠》外，無論是《詠白海棠》還是《詠菊三首》，林詩都抒發了自己獨標傲世、冰清玉潔的品質和不可言表的哀苦。

（三）元宵節元妃娘娘歸省時，命姐妹們所作的應制詩，共有兩首《世外仙緣》、《杏簾在望》，這兩首詩使黛玉在眾人面前大大展露了一下自己的詩才，不但才思敏捷，而且俱是佳作，自然受到了元妃的稱賞，《世外仙緣》被譽為眾姐妹之作中的上等之作，而《杏簾在望》是代寶玉作，則壓倒了寶玉自己作的詩為其所作詩之冠，可見黛玉巾幗不讓須眉的才華。

（四）游戲時所作的詩。這些詩多是筵席時或日常生活起居的游戲之作，內容無甚可取，但也表現出黛玉青春少女活潑可愛的一面。

二、林黛玉詩的藝術特色

林黛玉用她的聰明才智寫下的詩都是個性化的，且無處不體現她的藝術才華，這主要體現在以下幾點：

（一）濃濃的哀音，這也是她的個性特色所在。她的詩多抒發自己悲苦的心境，這樣的詩舉不勝舉，《葬花吟》《桃花行》自不必說，連在詩社中所作詩亦是如此。《詠菊三首》不正分別抒發了詠菊之苦，寄人籬下之苦，以及菊夢之苦嗎？而在這些含有濃濃哀音的詩中大多有對自己悲慘結局的預示，即含有自讖之意。她筆下的歷史上有才華的美女也多不得善終，“紅顏薄命古今同”，《五美吟》中，西施自沉，虞姬自刎，明妃出塞，綠珠墜樓。

而究其哀音的根源，寶玉曾在評《桃花行》詩說“林妹妹曾經離喪，作此次哀音”；寶玉指出的“離喪”是指她的身世孤苦伶仃，黛玉年幼母親便去逝，身邊又無姐妹相伴，雖有老父但終隔一層；但這只指出了其中的一方面，筆者認為聯系小說的情節，應還有以下幾點原因：

1.寄人籬下的生活境況，雖賈母對她寵愛有加，但終由人供給吃穿，偶有臉色也在所難免，所謂“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”。（《葬花吟》）

2.愛的凄苦，在與寶玉的愛情生活中，雖兩人相愛但頗多猜疑之苦，而兩人之間偏有個金石說在阻擋，況她無父母為她作主，愛情無疑是沒有歸宿的，這常常令她悲哀。

3.體弱多病，性格敏感偏執，這是最為重要的一點。體弱多病是她心境常苦，而敏感偏執使她更容易體會常人難以覺察的孤苦伶仃和寄人籬下的凄涼，以及愛情之苦。

4. 才華橫溢的她縱有萬般詩才，但在女子無才便是德的封建社會中無真正用處，雖冰清玉潔但質本潔來還潔去，終化為土灰，這又怎能令人不悲？

（二）黛玉詩多角度新穎，不落俗套。如《詠菊三首》三篇即是如此：《詠菊》從人的視角寫詠菊之苦，無一字涉菊但無處不含菊；《問菊》通過問的方式引菊為知己，而贊菊之高潔亦是自贊，《菊夢》通過擬人化的手法寫菊之夢，朦朧而如臨仙境，并且寫出了其夢后的悲傷幽怨無奈。黛玉立意的新穎獨特，正表現了其無人可比的才智美。

（三）黛玉在詩中運用了多種修辭手法。對偶工整如上舉“借的山川秀，添來氣象新”（《世外仙緣》），用典切而無跡“登仙非慕莊生蝶，依舊還熏陶令盟”（《菊夢》），對比如“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”（《桃花行》）……而在眾多的修辭手法中用得最有特色的當屬擬人手法的運用，通常林黛玉詩中多把花擬人化，以花自比，引花為知己，“莫言舉世無談者，解語何妨話片時”（《問菊》），寫花高尚的品質以自況，“自從陶令平章后，千古高風說到今”，與花共命運，“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”（《葬花吟》），這樣的寫法為詩注入了新鮮的血液，使花擁有了生命力而別有韻致，而詩人更易表達自己的情志。

（四）黛玉的詩歌體裁多樣，有歌行體、四言詩、五言律詩、七言絕句、七言律詩，曹雪芹這樣的設置展現了黛玉超人的才華，她無體裁不能應用，無題材不不能駕馭。

三、曹雪芹代擬藝術特色

從以上幾點可以看出的林黛玉詩取得了巨大的藝術成就，而林詩的真正作者不是林黛玉而是小說的作者曹雪芹，所以林黛玉林詩的成功，是作為一個男作家的曹雪芹很好地處理了男女之間的性別差異，在代擬林黛玉的詩詞時取得了的巨大的成功。曹雪芹在詩歌藝術技巧上的成功，在論及林詩藝術特色時，已有涉及，在這兒我們就不再贅述。而除藝術技巧外，曹雪芹的代擬成功主要表現在以下幾點：

1.代擬的詩具有個性化特色。曹雪芹的代擬避免了傳統代擬類型化的弊病，消除了性別的差異，深入林黛玉的內心，體會她獨有的女性的細膩敏感，以林黛玉的筆寫詩，寫出的詩無處不有林黛玉的影子，無不是她的性格及心路歷程反映，顯得自然無跡。這種個性化達到了這種程度，隨便拈出《紅樓夢》中林黛玉的一首詩，不必說出作者讀者就能判別出詩的作者，上文中所舉寶玉不受寶琴迷惑，猜對《桃花行》的作者是黛玉，就是一個極好的例子

2.這些詩與小說緊密結合，反過來起到塑造人物性格，發展故事情節和渲染氣氛的作用。詩歌對林黛玉多愁善感、孤標傲世的性格刻畫，起到了巨大的作用，詩歌必竟是詩人寫出來的言志之作，是照射詩人心靈的一面鏡子，如《詠白海棠》一詩，寫海棠“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”美麗花容及冰清玉潔的品質，“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”寫海棠難以言表的哀傷，都是黛玉自我寫照。而黛玉詩中濃重的哀音，在詩中渲染了小說的悲劇氣氛，與小說的情節相合；詩中的自讖，則是對她未來悲慘命運的預示。

3.林黛玉的詩詞體現了曹雪芹人生如夢、萬事皆空的佛家思想。佛家認為人生是苦難的，要想得到超脫就要拋卻七情六欲，皈依佛門。如《葬花吟》和《桃花行》行中，“質本潔來還自去，不教污淖陷渠溝”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”；原本嬌艷的花總會隨風飄零，以喻人生亦逝，青春無樂，這種寫法帶有佛家的讖意，警示紅塵迷者，人生如夢，四大皆空，而這雖是黛玉自況，但從另一個側面反映了曹雪芹佛家思想。