古詩中“燕”和“雁”之辨

我們在閱讀古代詩文時(shí)常會(huì)見到“燕”和“雁”兩個(gè)字，二者在文化內(nèi)涵上有很大的差別。

燕和雁都是隨著季節(jié)冷暖，南北遷徙的鳥類，冬去春來，它們按時(shí)往返，給人以誠信之感；雁和燕都是眾多鳥類中相對溫和的動(dòng)物，形狀、羽色上是這樣，鳴叫聲也是如此，這和中國古代文人的儒雅是相符的；雁在秋日高空成隊(duì)飛翔時(shí)，隊(duì)形一絲不茍，襯以秋日肅殺氣氛，愈顯壯士一去兮不復(fù)返的壯美；燕子，特別是家燕，一般不輕易改換做巢地點(diǎn)，給人感覺如守約的老朋友；還是燕子，在人家里做巢，在人眼皮下面生活，雄雌之間的卿卿我我，成年鳥對幼鳥的關(guān)愛，莫不與人類似。正是雁和燕自身本能的表露，暗合了人的悲歡離合與親情友情，所以自古以來人類賦予它們特別的關(guān)注和寄托，構(gòu)成中國古詩詞中極重要的吟詠對象。

燕有兩個(gè)讀音，一個(gè)念yāｎ；一個(gè)念ｙàｎ。

讀ｙàｎ時(shí)，燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

一、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極妍盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘校禾焓湃ィ娙俗詴?huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

二、表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

三、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，晏殊在《浣溪沙》寫道：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”燕子的去來意味著春秋的更迭，年華消逝，歲月不居，更加深了詞人對往事的回憶和思念，“獨(dú)”字道出孤寂之深，傷感之重。姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。

四、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。”（張可久《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

五、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

讀ｙāｎ時(shí)，通常做地名，戰(zhàn)國時(shí)燕是七雄之一，古燕國即現(xiàn)在河北一帶，也稱“燕趙”之地。燕然山這個(gè)地名經(jīng)常出現(xiàn)在描寫戍邊的詩歌或邊塞詩中。比如范仲淹《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無汁”；王維《使至塞上》“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)花燕然”；李賀《雁門太守行》“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”。

雁，在歷史悠久的華夏之邦，古人賦予雁許多人格化的象征意義，使之成為古代文學(xué)中另一個(gè)重要的文學(xué)意象。

一、寄托詩人對故鄉(xiāng)的思念。如范仲淹的《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”“異”字領(lǐng)起全文，寫出邊疆秋來，景色與家鄉(xiāng)蘇州的差異，從而引起了世人對故鄉(xiāng)的思念。雁朝衡陽飛去了，而詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉(xiāng)。“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”夜晚因思念家鄉(xiāng)而難以入睡。畢竟這么多年了，雁兒都回南方去了，自己什么時(shí)候能像雁兒樣回歸呢？這種意象還有：王維《使至塞上》中“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。

二、表達(dá)詩人對友人的思念。如杜甫的《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。”寫此詩時(shí)，詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。晚年多病，朋友失散零落，處境艱難，心里充滿痛苦心情。自己就像這只孤雁一樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。詩人通過描寫孤雁和那念群的叫聲，充分表達(dá)了詩人對友人的思念。這種意象還有：王灣《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”；韋應(yīng)物《聞雁》中“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”等。

由于大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。比如：韋應(yīng)物《聞雁》中“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”；范仲淹的《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”李白：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”等等。

也有以雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多″（杜甫《天末懷李白》）、”朔雁傳書絕，湘篁染淚多″（李商隱《離思》）等。

夏玉玲，教師，現(xiàn)居江蘇海安。