腹有詩書 筆下生花

由于寫作教學(xué)在語文教學(xué)中的特殊地位和書面表達所要求的特殊技能，寫作課被抽象地對待，造成了一提寫作學(xué)生就頭疼的現(xiàn)象。這種“未戰(zhàn)先怯”的心理在很大程度上緣于學(xué)生頭腦中材料貧乏、感情平淡。有的教師過分注重寫作技法，而對學(xué)生寫作內(nèi)動力的發(fā)揮、寫作材料的積累和思想感情的提升等不甚重視。如果說寫作課是一棵大樹，澆的是葉面水，施的是葉面肥，根系卻不怎么發(fā)達，甚至還在萎縮，葉子還能綠多久呢？學(xué)生在寫作中沒有積極性、主動性，迫不得已時就無病呻吟、胡編亂造，寫假事、說假話、抒假情等。如果聽任這種負面效應(yīng)的蔓延，學(xué)生的寫作頭痛病就會愈加厲害，寫作教學(xué)也就到了危險的邊緣。當務(wù)之急，必須找到一副“良藥”，盡快祛除這個頑疾。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的是積累素材，積淀生活；“腹有詩書氣自華”，不僅是積累，而且是“去粗取精，去偽存真”的功夫；夫子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，則既是學(xué)習(xí)思路的總匯，也是寫作路標的昭示。前人的這些經(jīng)驗告訴了我們寫作的基本方法和步驟——“積累——加工——辨析——升華”。教師的教學(xué)重點就是讓學(xué)生去探索搜求、實踐落實、提高躍進。這個過程的實踐情況體現(xiàn)著作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的主觀能動性的大小；這個過程的提高情況體現(xiàn)著指導(dǎo)和學(xué)習(xí)主體的努力相結(jié)合所產(chǎn)生的實際效應(yīng)的優(yōu)劣。只有這些都得以貫徹實施，寫作教學(xué)才能柳暗花明，別有洞天。我的做法是：

一、傾聽萬籟，陶冶情操。曾幾何時，人類以為自己高于自然，是自然界的主宰，因而過多地把目光投向社會本

身，造成了人對自然居高臨下的現(xiàn)狀。人類這種長期的自我陶醉，導(dǎo)致了心靈深處與自然界的隔閡。如今，崇尚自然、領(lǐng)略自然、回歸自然的風氣迅速擴展開來。這種人性的回歸，就是人的生活層次提高的充分體現(xiàn)。對寫作而言，這個過程既可以提升自我境界，又能使人們獲得寫作的靈感和素材。蘇霍姆林斯基說：“從學(xué)生的學(xué)校生活開始起，我們就在他們面前關(guān)閉了通向大自然迷人世界的大門，他們不能傾聽小溪水的淙淙聲，不能傾聽春日里融雪的水滴聲和云雀歌唱。學(xué)生僅僅在背誦描繪這些神奇事物的枯燥無味的干癟句子。”這位教育大家又是怎樣使學(xué)生迷戀于大自然的呢？他描述道：“我們坐在山崗上，感受著晚霞、夏天的黃昏、星星的閃光、徐徐的和風以及蟈蟈兒的齊鳴聲……”，這樣的場景，怎不讓我們的心靈慢慢升騰？李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，牽起了人們多少遙遠的想象？朱自清的《春》之頌，鳴奏了多少綠的贊歌？一幅“荷塘月色”圖，蘊含了多少無言的思索？碧野的“天山行”，勾起了多少熱血青年對大西北的向往？這一切昭示我們：我們可以打開心扉，寄情山水，融入自然，去回味江河湖海的博大，去體會山川草木的靈性，去感悟生靈萬物的進化。人類是渺小的，宇宙是浩翰的；人類又是偉大的，宇宙又是可知的。對學(xué)生而言，大自然是一座寫作知識的寶藏！啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生用心靈去感受自然、升華自然是我們的職責。打開學(xué)生塵封的原本對自然有著濃厚興趣的心靈大門，開拓一片新天地，是解決學(xué)生缺乏寫作內(nèi)動力問題的必經(jīng)之路，也是我們語文教師的使命。

二、體味生活，富厚積淀。學(xué)生生活在“社會”這個集體里，可以享受生活，更應(yīng)該認識生活、總結(jié)生活和提煉生活。從一定的意義上說，生活就是一部重要的人生教科書，教師有責任指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活的寶藏。積累越豐富，認識越深刻，發(fā)現(xiàn)越透徹，獲取的精神財富就越多，體現(xiàn)的人生價值就越高。長期有計劃有目的地積累，學(xué)生會從感受生活的趣味中獲取自己的生活底蘊，開拓自己的寫作視野，積淀富厚的生活素材，從而走向?qū)懽鞯某晒χ贰Ｒ龑?dǎo)學(xué)生不僅關(guān)心身邊的小事，如家庭、鄰里、親朋關(guān)系等；更要關(guān)心國家的大事，如體制改革、國際風云等。不僅要感受社會政治、經(jīng)濟、文化動態(tài)，還要領(lǐng)略形態(tài)之美、意蘊之美，培養(yǎng)愛國之情和環(huán)保意識。要讓學(xué)生帶著問題，有針對性地分析五光十色的生活現(xiàn)象，探究豐富多彩的事物實質(zhì)。我在這里更想指出：傳統(tǒng)的教育觀念，常常把學(xué)生看成等待寫字著色的白紙，或者是等待填塞知識的口袋，他們沒有主動性，沒有真正意義上的創(chuàng)新與發(fā)展。他們的“成熟”是按成年人的模式塑造和規(guī)范出來的。一刀切的模式化教學(xué)凝固了他們躍躍欲試的沖動，扼殺了他們多姿多彩的個性，斷送了他們大膽新奇的創(chuàng)造。失去了興趣，他們便逐漸把感官、想象和思維鎖閉起來，或者乖乖服從，或者徹底反叛。試想，一個新時代的“閏土”，怎能寫出縱橫跌宕、激情飛揚的文章？教師應(yīng)該把目光放得更長遠、更開放。我們既然讓學(xué)生去認識真善美與假惡丑，那么就更應(yīng)該讓學(xué)生去審時度勢、判斷取舍。在寫作的過程中，“自求”得到的素材，會使文章更具實、活、新的品性。馬克思說的“典型環(huán)境中的典型人物”，其實就是社會生活的提煉和典型形象的升華。作文看重的是真情實感，應(yīng)散發(fā)著生命的活力，跳動著時代的脈搏，而模式化的作品，人人都會拒之千里。既然如此，我們?yōu)槭裁床蛔雎窡簦瑓s“甘作”河床呢？學(xué)生對社會、對生活的新見解，一旦得到了老師的賞識，就有了更旺盛的斗志和更充足的干勁，未戰(zhàn)先怯的現(xiàn)象就會煙消云散。這種自我收獲，哪怕只有一點點，也是學(xué)生自己探求的成果；這種真誠表揚，哪怕只有一點點，也是學(xué)生前進的動力。這樣，寫出的作品才有創(chuàng)造性，寫作教學(xué)才能是一片充滿生機的綠地，作文的主人才會成為“新人”，生活這部人生教科書才算真正發(fā)揮了作用。

三、兼收并蓄，匯詞成誦。如果把“來自生活（包括自然和社會）”當作成功作品的源頭，那么“訴諸真情”就是寫作的內(nèi)動力。鐘嶸說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”哪位文壇巨子在揮毫潑墨之際不是千萬頃感情的波濤在翻滾？富厚的生活積淀，沖出他們的喉嚨，滑落于他們的指尖，流淌于他們的筆端，開拓了一片又一片的新天地。獲取生活底蘊除了領(lǐng)略自然、感受生活，還可以從書本上獲得。閱讀是又一重要手段，“腹有詩書氣自華”，在信息時代的今天，開展課內(nèi)外閱讀并不是一件困難的事。它的方式是多種多樣的，它的內(nèi)容是豐富多彩的。腹中充實了就易于和接觸的事物發(fā)生“火花”，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，進而形成深刻的思考，達到高層次的認識和理解。吳心田先生說：“要把作文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，與閱讀教學(xué)緊密聯(lián)系起來。”這是吳老的經(jīng)驗之談，也是他的忠告。

材料有了，激情有了，就必須有使材料和激情聯(lián)系起來的橋梁——詞匯。基于兩種現(xiàn)狀必須引起我們對“連詞”練習(xí)足夠的重視：一方面，高中生語言表達中常見的“小兒科”式的“大白話”；另一方面，學(xué)生不能熟練地利用詞匯來準確形象地表情達意。所以教師要加強學(xué)生品詞、連句的練習(xí)：對同一個寫作對象反復(fù)使用不同的詞匯來描述，對同一組同義詞反復(fù)使用不同的句子來辨別。日久天長，學(xué)生大腦中存儲的其他詞匯也會激活，從而達到“我手寫我口”、“我口表我心”的寫作境地。這樣，寫作課就真正變成了學(xué)生施展才能、抒發(fā)抱負的理想天地了。

鄒建波，周云波，教師，現(xiàn)居山東榮成。