文言文教學中人文精神的培養

文言文作為中華民族源遠流長的文化中的一部分，以其語言的古樸典雅、思想的博大精深、風格的異彩紛呈而成為文學殿堂里一筆寶貴的財富。在文化的承繼與發展中，煥發出不竭的生命力，閃耀著古人智慧的光芒。因此，文言文教學作為語文教學中的重要組成部分，其意義非凡。但是，由于每年高考文言文部分主要是考詞義和翻譯，所以，當前的文言文教學基本上仍停留在落實字詞句的層面上，采取的仍舊是逐字逐句讀讀譯譯的“滿堂灌”教學模式。在高考的指揮棒下，文言文教學把那些流傳了幾千年的文質兼美、膾炙人口的名篇佳作中所蘊涵的文化內涵棄置不顧，只注重文字教學，豈非璀璨的民族文化之不幸，當前語文教育之悲哀？再看當今經濟浪潮下，有多少中學生受教育卻沒有教養、通曉文字語法卻不懂文化？又有多少中學生在社會的浮躁喧囂中失去了對人生認真嚴肅的思考？

《高中語文新課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”于漪老師也說：“沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。”文言文作為一種語言工具，本身也承載著民族文化的精髓。因此，文言文教學不僅要重視文字教學，培養學生閱讀淺易文言文的能力，也要重視人文精神的培養。在文言文教學中重視人文精神的培養，有助于培養學生對祖國語言文字的熱愛和對民族文化的珍視，提升其文化品位和人文素養，使學生形成正確的情感、態度、價值觀，意義深遠。反之，人文精神的教學內容的缺失，只會使學生把文言文當作單純的符號工具，而導致對傳統文化的淡漠。所以與其說“閱讀淺易的文言文”是文言文教學的課程目標，毋寧說是一個階段性的目標，是“促成學生了解、認同、進而傳承民族文化的方法和途徑”。

那么，文言文中的人文精神內涵體現在哪些方面呢？人文精神是指以人為核心的一種文化精神。它包含了人的文化性和文化的人性。它以人為本，尊重生命的價值，即所謂關懷人生價值的實現，關懷人的尊嚴與情感、自由與平等，關懷人與社會、自然之間的和諧，也就是人們所說的“終極關懷”。文言文作為傳統文化的載體，存在著豐富的人文精神內涵：對個體生命意義和價值的探尋和追問；對廣袤宇宙、自然萬物的心靈叩問和哲理思考；對社會、歷史發展規律的探索和洞察；對人倫情感的珍視和對道德操守的堅持；對天下蒼生的悲憫情懷和胸懷天下的責任意識……它以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。它是民族文化的土壤和家園，它那光照千秋、豐富深厚的人文精神非三語兩言所能概括。

如何在文言文教學中培養學生的人文精神呢？

第一，營造民主平等和諧的人文教學的氛圍。在文言文教學中培養學生的人文精神的教學行為是作為一種教學精神而存在，而非一種教學形式。教師在課堂教學中理應成為人文精神的踐行者，充分尊重每一個學生，讓學生在濃厚的人文教學氛圍中獲得心靈的自由，體驗做人的尊嚴，享受被人尊重的快樂，發揮學習的主動性，感悟文言文中洋溢著的古人那崇高博大的人文情懷。

第二，努力挖掘文言文中人文精神的內涵。中國的文言文蘊涵著豐富的歷史文化知識、寫作知識、積極進取的思想感情和深刻的人生哲理，在傳承人文精神方面它有著不可磨滅的貢獻。過去，它孕育了無數溫文敦厚、心懷天下、志向高遠、高風亮節的仁人志士，如孟子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、白居易、范仲淹、陸游、王國維、曹雪芹，許多現代政治上的杰出人物也從中汲取了豐富的營養。教師要善于抓住文言文中的人文因素，聯系現實生活，因材施教，因勢利導，在潛移默化中培育學生對民族文化的熱愛，進而提高其整體素質。

第三，重視文言文的誦讀教學，提倡背誦文言經典。誦讀是一種自古就有的學習文言文的方法，誦讀教學并非文言文教學中的獨有模式，但無疑是文言文教學中的獨特優勢。文言文語言凝練典雅，古樸優美，富于韻律，適于誦讀。通過反復的誦讀，涵詠品味，甚至熟讀成誦，不僅培養了語感，加深了對文言文的詞義、句式、語法的理解，而且受到了思想教育和情感熏陶。這種自身體驗比教師的循循善誘效果要更好，更自然。

第四，改革傳統的文言文教學方法，注重教學體位的多角度，實現讀寫聽說結合。培養學生借助注釋和工具書學習文言文，從文言文中探尋知識，了解傳統文化的習慣開展有益的教學活動，如文言經典朗誦、課本劇表演、開設專題講座、組織辯論會、嘗試文言寫作、寫讀后感；倡導研究性學習，如對焦仲卿和劉蘭芝以身殉情的質疑，對屈原的忠君愛國思想的探究，對柳永的寄身青樓妓館的行為評價等。聯系現代文，說古道今，延展拓深文言文的人文精神。

第五，教師要不斷提高自己的專業素養和人文素養。這里包括：樹立大語文教學觀，高瞻遠矚，切忌急功近利，把分數作為教學的指向標；教師要具有廣博的人文科學知識和深厚的人文素養，這樣才能在教學中發揮自如，潤物無聲；教師要將長遠目標與短期要求結合起來，持之以恒，循序漸進。

張群，教師，現居浙江臺州。