“輿歸營”的“輿”是動詞嗎

人教版高語第四冊《蘇武傳》中有：蘇武“引佩刀自刺”，“武氣絕，半日復息。惠等哭，輿歸營”。對于后一句教材是這樣解釋的：“蘇武本來已經斷了氣，這樣過了好半天，才重新呼吸。常惠等人哭泣著，把蘇武抬回營帳。”為什么教材在這里將“輿”字解釋為動詞“抬”呢？我對此感到困惑。

為此，我查閱了許多相關的資料，終于發現“輿”的確可以作動詞。如《戰國策·秦策》：“百人輿瓢而趨，不如一人持瓢而走。”劉義慶《世說新語·忿狷》：“便輿床就之。”不難看出，當“輿”字作動詞時，后面接的是名詞，組成動賓短語“輿瓢”“輿床”。可是“輿歸營”中的“輿”字后面接的是動詞“歸”，這似乎與“輿”字作動詞的用法不符。

其實，“輿”字在古漢語中還可以作名詞：①原指車廂，后泛指車子，也指轎子。②竹篼，抬人的工具。如果我們將“輿歸營”中的“輿”字當作名詞理解，那么以前的疑惑就會煙消云散了。因為古漢語中還有一種最常見的用法就是名詞作狀語。在一個句子中動詞前面的名詞如果不是這個動詞的主語，它很可能就是這個動詞的狀語，表示這個動詞的方式、工具等。那“輿歸營”就可以理解為“用車架子（轎子或竹篼）抬回營帳”。這時，強調只能用工具抬蘇武，更能突出蘇武自殺后，傷勢過重的情形，有力地體現出蘇武準備殺身殉國的高貴品質。這樣以名詞作狀語的方式來理解，不僅符合情理，讀起來也很流暢。

在文言文中像這種名詞作狀語的現象非常多：①吾得兄事之。（《鴻門宴》）這里的“兄”指“像對待哥哥一樣，表動作的方式”。②箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）這里的“箕畚”指“用箕畚，表示動作使用的工具”。

據此，我認為“輿歸營”的“輿”不是動詞，而是名詞作狀語，它不是表示動作的方式，表示的是動作使用的工具。將“輿歸營”理解為“用車架子（轎子或竹篼）抬回營帳”是適當的。

（作者單位：岳西縣湯池中學）