《孔乙己》中“排”字含義辨析

通過行動(dòng)描寫刻畫人物性格，是魯迅先生塑造人物的重要方法，也是我們教學(xué)魯迅作品應(yīng)注意的重點(diǎn)之一。魯迅先生的小說《孔乙己》中有這樣一句話：“他不回答，對(duì)柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”其中的“排”字，便是一個(gè)重要的動(dòng)詞。但對(duì)“排”字的含義，長期以來人們存在著不小誤解。

請(qǐng)看下面幾種說法：

1．“排”字的含義是“對(duì)只花四文大錢的短衣幫表示一下闊氣，寫出了他得意、炫耀的神情。”（《初中語文教學(xué)參考書》）

2．“排”的含義是“他自鳴清高，不屑一顧，以聲壓人，先言后行。一句話，一個(gè)‘排’字，充分揭示了孔乙己有意在短衣幫面前炫耀的心理”。（《初中語文備課資料》）

3.有一位教授在講學(xué)時(shí)說：“排”字的含義是：孔乙己把“九文大錢”一枚一枚地摁到柜臺(tái)上，帶著響聲，排成一行，以便向其他顧客炫耀。

諸如此類的說法還有不少，基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為“排”字的含義在于表現(xiàn)孔乙己有意向短衣幫炫耀自己闊氣的心理。而我認(rèn)為：這種分析恰巧是錯(cuò)誤的。其理由如下：

1.經(jīng)濟(jì)上，孔乙己不具備向人炫耀的資本。本文寫的是孔乙己的后半生。他又老又窮，生活正走向絕路。請(qǐng)看魯迅先生的描寫：他“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。他“愈過愈窮，弄到將要討飯了……便免不了偶然做些偷竊的事”。可見，孔乙己已經(jīng)斷了生計(jì)，他饑寒交迫，生活無著；且近風(fēng)燭殘年，生活把他弄得憔悴不堪，甚至不得不去“偷”。因此，孔乙己即使偶爾有幾個(gè)酒錢，也是來得十分辛酸，多么可憐呀！個(gè)中滋味，孔乙己豈不清楚？他不過得過且過，有錢就喝一點(diǎn)罷了，又怎么能以此來炫耀呢？況且他的“偷”又早已成了人們?nèi)⌒Φ脑挶Ｋ谩案`書不能算偷”、“君子固窮”之類的話來抵擋還惟恐不及呢，又怎么敢有意炫耀、招惹是非呢？

2. 社會(huì)地位上，孔乙己不具備主動(dòng)向人炫耀的優(yōu)勢。孔乙己的地位很獨(dú)特，是藝術(shù)上的“這一個(gè)”。他中封建教育的毒很深，看不起勞動(dòng)者，從思想上拋棄了“短衣幫”，而仰慕“長衫”階級(jí)，但又被“長衫”階級(jí)無情地拋棄了（那個(gè)穿長衫的丁舉人正是孔乙己悲劇的直接制造者），他成為“站著喝酒而穿長衫的惟一的人”。在生活中，孔乙己很孤獨(dú)，不但沒有人理解他，甚至沒有人同情他，他只是一個(gè)笑料而已。他一出場，人們就取笑他，挖苦他，他一生都是在嘲笑聲中度過的。對(duì)于這一點(diǎn)，孔乙己自己也很清楚，他“自己知道不能和他們談天”。孔乙己在生活中的笑料地位決定了他處世的消極態(tài)度，他缺乏主動(dòng)性，除孩子們以外，他對(duì)周圍的人們總是采取躲避、忍讓的態(tài)度，對(duì)于人們的嘲笑、挖苦，他是能躲就躲，能忍就忍。實(shí)在躲不過時(shí)，才不得不進(jìn)行爭辯。只有偶爾將話題轉(zhuǎn)到“識(shí)字”問題上時(shí)，孔乙己才恢復(fù)了精神，才會(huì)產(chǎn)生談?wù)摰闹鲃?dòng)性，才有進(jìn)行炫耀的興趣和激情。請(qǐng)看小說的描寫：孔乙己一到店人們就嘲笑他，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他“不回答”，頗有退避三舍之意。當(dāng)別人又高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了！”他才不得不“睜大眼睛”“爭辯”。而當(dāng)別人又問他：“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”他才來了神氣。此時(shí)，孔乙己自我感覺發(fā)生了變化，在他面前全是些目不識(shí)丁的“粗人”，居然有人敢問他這個(gè)穿長衫的是否“識(shí)字”！孔乙己似乎完全占據(jù)了主動(dòng)的地位，可以炫耀一下了：這有什么值得懷疑的？你也配這樣問我嗎？于是，他馬上作出反應(yīng)：“看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。”要不是人家又一下子戳了他的痛處，他是不可能炫耀一下的。所以那種認(rèn)為孔乙己一開始就主動(dòng)炫耀，特別是以“九文大錢”進(jìn)行炫耀的觀點(diǎn)是不正確的。

3. 思想上，孔乙己不具備向人炫耀的意向。孔乙己是受封建文化毒害很深的人。“萬般皆下品，惟有讀書高”早已在他心里扎下了根。“窮”不足以為恥，“富”不足以為榮，只有“讀書”最高貴。因此，一件“又臟又破”的長衫穿了十多年，他舍不得脫，“君子固窮”、“之乎者也”的語言掛在嘴邊，而且已經(jīng)成了他賴以生存的精神支柱。在他看來，只有“識(shí)字”才是他的驕傲，只有“識(shí)字”才能表明他與眾不同，也只有“識(shí)字”才值得他向周圍的“村夫群氓”們炫耀。孔乙己的表現(xiàn)正是如此。當(dāng)有人問他：“當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”他“看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣”。在教酒店小伙計(jì)識(shí)字時(shí)，也是這樣。他“顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭說，‘對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫法，你知道么”。這時(shí)候，孔乙己仿佛真的成了“圣賢”，他思維活躍，興奮異常，恨不得把一肚子的“回”字和“之乎者也”全倒出來，讓眼前的小伙計(jì)見識(shí)見識(shí)。如果說孔乙己“炫耀”，這才是他的“炫耀”，是符合地位、身份、性格特征的“炫耀”方式。孔乙己不同于《阿Q正傳》中的阿Q，孔乙己不是農(nóng)民，說他拿“九文大錢”炫耀，有悖于他的生活和思想基礎(chǔ)，是講不通的。

4. 性格上，孔乙己不可能有這樣的炫耀方式。孔乙己是個(gè)知識(shí)分子，他的性格是比較含蓄的，正所謂“溫良恭儉讓”。所以，退一步講，既便他炫耀，也不會(huì)像有人認(rèn)為的那樣，把錢—枚一枚地摁到柜臺(tái)上，帶著響聲排成一行。孔乙己不同于阿Q。阿Q是個(gè)落后農(nóng)民，身份和性格都不同于前者，他是這樣表現(xiàn)的，請(qǐng)看魯迅先生的描寫：“天色將黑，他睡眼朦朧的在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜臺(tái)上一扔說：‘現(xiàn)錢！打酒來！’”這是阿Q的炫耀方式，它直露而浮躁，符合阿Q外向的性格特征。但孔乙己不會(huì)這樣，他比較內(nèi)向，顯得含蓄而斯文。所以說那種認(rèn)為孔乙己“不屑一顧，以聲壓人，先言后行”進(jìn)行炫耀的說法是不符合孔乙己性格特征的。孔乙己何曾這樣“張狂”過？如果孔乙己真有在天之靈的話，他會(huì)喊冤枉的。

5. 從魯迅先生描寫的具體情態(tài)來看，孔乙己也不是在炫耀。因?yàn)榭滓壹骸芭拧背鼍盼拇箦X的動(dòng)作是向著酒店小伙計(jì)的，而不是向著眾人。我們不妨再看一下魯迅先生的描寫：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”這里“說”與“排”的動(dòng)作是互相承接的，其趨向也是一致的，即都是向著“柜里”，也就是向著小伙計(jì)。既然“排”的動(dòng)作不是向著眾人，又怎么能說是向眾人炫耀呢？也許有人會(huì)說，“排”與“說”的趨向不一致，“說”是向著小伙計(jì)，到“排”時(shí)，孔乙己為了炫耀，便轉(zhuǎn)向了眾人。其實(shí)，這種說法是沒有道理的。可以設(shè)想，如果真是有必要表現(xiàn)孔乙己的“炫耀”，魯迅先生便會(huì)在“排”字的前面加上一個(gè)“當(dāng)眾”之類的詞語，將這一變化突顯出來，以示孔乙己這種炫耀的情態(tài)。但事實(shí)并不是這樣。因此，從孔乙己的個(gè)性經(jīng)歷來看，從魯迅先生的寫作意圖來看，從當(dāng)時(shí)的具體情態(tài)來看，孔乙己并不是在“炫耀”。

由此可見，那種認(rèn)為“排”字表現(xiàn)了孔乙己有意向短衣幫“炫耀”，以顯示自己闊氣的說法，是難以成立的。其原因就在于沒有充分注意孔乙己的個(gè)性特征，沒有深刻體會(huì)人物所處的環(huán)境和具體情態(tài)，而又急于把這一動(dòng)作與孔乙己自命清高的內(nèi)在氣質(zhì)相聯(lián)系，因此作出了實(shí)用主義的解釋。這當(dāng)然是不對(duì)的。

那么，應(yīng)該如何來理解“排”字的含義呢？我的看法如下：

1. 是它的形象性。“排”字不僅有“掏”、“取”的意思，而且也有“數(shù)”的意思。因?yàn)殄X是多文，所以排開來便于點(diǎn)數(shù)。用了這個(gè)“排”字便簡捷而又生動(dòng)地把這一過程表現(xiàn)了出來。

2. 是它的準(zhǔn)確性。孔乙己是個(gè)讀書人，“排”這個(gè)動(dòng)作比較斯文，符合孔乙己的身份特征。而且這個(gè)“排”的動(dòng)作很可能是在手掌里進(jìn)行的，排開來，既分出個(gè)體，又相互疊壓著，點(diǎn)數(shù)后交給了小伙計(jì)，而不是一枚一枚地摁在了柜臺(tái)上，帶著響聲排成了一行。

3. 是它的深刻性。孔乙己是封建文化的受害者和犧牲品。他是一步步被逼上生活絕路的。“排”字含義的深刻性就在于它與后邊（孔乙己被打斷腿后）“摸出四文大錢”的“摸”字形成鮮明對(duì)比，具體地揭示出孔乙己生活的巨大變化。這一“排”、一“摸”就把孔乙己一生的痛苦、不幸和災(zāi)難全都表現(xiàn)出來了。錢多才能“排”，說明孔乙己當(dāng)時(shí)的生活狀況要稍好一些。盡管這時(shí)他也不易，“免不了偶然做些偷竊的事”，但畢竟還可以饑一頓飽一頓混下去。待到“摸”時(shí)，他已經(jīng)陷入了生活的絕境。腿被打斷了，再“偷竊”也不可能了。誰知道他的“四文大錢”是從哪里來的，其中的辛酸只有孔乙己自己才知道。從“排”錢到“摸”錢，再到“摸”也摸不下去，封建文化終于把這個(gè)原本“品行卻比別人都好”的孔乙己毀滅了。這就有力地控訴了封建文化的罪惡，深刻地揭示了小說的主題。

因此，對(duì)于人物的分析，必須從人物的性格邏輯出發(fā)，設(shè)身處地地體會(huì)人物的語言動(dòng)作和心理，得出正確的結(jié)論，從而加深對(duì)人物性格的理解，更好地認(rèn)識(shí)人物形象的社會(huì)意義和作者的藝術(shù)成就。只有這樣，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力和寫作能力。相反，如果采取簡單與實(shí)用的方法，反而會(huì)加大讀者與作者的思想距離，有礙于學(xué)生對(duì)作品的理解和語文素養(yǎng)的提高。

（作者單位：洛陽市教師進(jìn)修學(xué)校）