《木蘭詩(shī)》中的“唧唧”究竟是什么聲音

《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭是：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。” “唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？

人教版教材1995年將“唧唧”注釋為“織機(jī)聲，一說(shuō)嘆息聲”；1998年注釋為“蟲(chóng)叫聲，一說(shuō)嘆息聲”；2001年注釋為“機(jī)杼聲，一說(shuō)嘆息聲”；2005年注釋為“織布機(jī)的聲音”；語(yǔ)文出版社出版的供2007年秋季使用的教材注釋為“形容嘆息的聲音”。注釋這樣亂，使我們感到詫異。

“唧唧”是象聲詞。象聲詞又叫摹聲詞，是摹仿事物聲音的詞，準(zhǔn)確使用象聲詞能增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性。例如狗叫是“汪汪”，貓叫是“咪咪”，牛叫是“哞哞”，驢叫是“嗷嗷”，小蟲(chóng)、小雞叫是“唧唧”，織布機(jī)的聲音是“唧唧——嘎嘎”或只稱(chēng)“唧唧”，人的嘆息聲是“咳”。古往今來(lái)，誰(shuí)聽(tīng)過(guò)人的無(wú)奈的嘆息聲是“唧唧”？

我認(rèn)為，“唧唧復(fù)唧唧”是織布機(jī)的聲音，而不是木蘭的嘆息聲或蟲(chóng)鳴聲。注釋為嘆息聲或蟲(chóng)鳴聲，是由于對(duì)詩(shī)的語(yǔ)法分句和意境圖畫(huà)理解錯(cuò)誤造成的。

首先，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”是兩句，而不是一句。

其次，就詩(shī)歌的意境來(lái)說(shuō)，第一句是一幅“織女圖”，描繪木蘭專(zhuān)心織布的情景，不斷傳出“唧唧”的聲音。第二句是一幅“停機(jī)嘆息圖”，寫(xiě)聽(tīng)不到織布機(jī)的聲音了，只能聽(tīng)到木蘭的嘆息聲。只是沒(méi)有寫(xiě)出木蘭的嘆息聲來(lái)，如果寫(xiě)成“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息：咳！咳！”那就不會(huì)引起誤解了，但也不像詩(shī)句了。注釋為嘆息聲或蟲(chóng)鳴聲，是把兩幅意境圖理解為一幅意境圖了。所以把“唧唧復(fù)唧唧”理解為木蘭的嘆息聲或蟲(chóng)鳴聲，停機(jī)以后就聽(tīng)不到嘆息聲了，但要說(shuō)停機(jī)以后就聽(tīng)不到蟲(chóng)鳴聲了也不合理。《木蘭詩(shī)》的另一版本載《古文苑》，開(kāi)頭是“促織何唧唧”，應(yīng)該把“唧唧”理解為促織鳴叫聲，但與全詩(shī)的意境不合，其他版本都是“唧唧復(fù)唧唧”。

第三，就寫(xiě)作方法來(lái)說(shuō)，這是“興”的運(yùn)用。《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》組成了“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》的開(kāi)頭是：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”此詩(shī)句繪制了一幅戀戀不舍的生離死別圖像，為全詩(shī)定下了情感基調(diào)，運(yùn)用的是“興”的手法。《木蘭詩(shī)》的開(kāi)頭運(yùn)用的是同樣的手法，繪制了一幅“織女”形象圖，為后邊變?yōu)椤罢鞣颉毙蜗笞麂亯|。如果將“唧唧”理解為“嘆息聲”或“蟲(chóng)鳴聲”，就沒(méi)有這種效果了。北朝民歌《折楊柳枝歌》開(kāi)頭為：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息。”也是起“興”的作用，引出下面所要吟誦的故事。“興”是《詩(shī)經(jīng)》“賦比興”的直接繼承，也是樂(lè)府詩(shī)普遍采用的手法。

就全詩(shī)來(lái)看，象聲詞用得很多，有些地方寫(xiě)了出來(lái)，有些地方?jīng)]有寫(xiě)出來(lái)。例如：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”“爺娘喚女聲”沒(méi)有寫(xiě)，“黃河流水”聲就寫(xiě)出來(lái)了，是“濺濺”。“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”“爺娘喚女聲”也沒(méi)有寫(xiě)，“燕山胡騎”的嘶鳴聲就寫(xiě)出來(lái)了，是“啾啾”。“朔氣傳金柝”的聲音沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，留下了想象空間；“磨刀霍霍向豬羊”寫(xiě)出了磨刀聲是“霍霍”，顯示了喜悅之情。有必要就寫(xiě)出，沒(méi)有必要就不寫(xiě)。有些詩(shī)，如果一定要把模擬的聲音寫(xiě)出來(lái)，必然要破壞詩(shī)歌的意境。如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”能改成“夜半鐘聲——當(dāng)，當(dāng)，到客船”嗎？

（作者單位：新鄉(xiāng)市第十一中學(xué)）