“誠忘三尺冷”詩意 重詮

摘要： 本文通過論證《紅樓夢》第五十回蘆雪廣（庵）即景聯句詩中所用“三尺”典故源自禪宗二祖慧可立雪齊腰、斷臂求法的故事，從而對“誠忘三尺冷，瑞釋九重焦”的詩句含意進行了重新詮釋。

關鍵詞： 《紅樓夢》 “三尺” 詩意 詮釋

在現代漢語里，“三尺”本身是一個數量短語，但中國古代詩文中出現的形制長為三尺的物品非常多，在夸張、用典或借代的修辭中，“三尺”除了作為數量短語使用外，又常常被用作名詞，代指深雪、寶劍、法律等。《紅樓夢》第五十回蘆雪廣（庵）即景聯句詩，主題是詠雪，其中有一句：“誠忘三尺冷，瑞釋九重焦。”關于詩句中“三尺”典出何處，歷來歧說紛紜，到目前為止，主要解釋有三種：一說“三尺”指邊關將士所佩寶劍，《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺取天下。”顏師古注曰：“三尺，劍也。”“誠忘三尺冷”是“以‘三尺’代指守邊將士，寫忠誠之心使戍邊將士忘卻了冰雪天氣的寒冷”。［１］一說“三尺”取意于唐王勃《滕王閣序》之“三尺微命，一介書生”，比喻弱小，代指身軀。又有說三尺指雪，隱用宋代游酢、楊時“程門立雪”的典故。

要想弄清楚“誠忘三尺冷”中“三尺”的確切所指，首先還是應該從比較容易理解的下聯入手。關于“瑞釋九重焦”一句的解釋，《紅樓夢》詩詞諸家注釋意見基本一致。南朝宋謝惠連《雪賦》云：“盈尺則呈瑞于豐年。”“瑞”是雪之瑞，即豐年之吉兆。《楚辭·九辯》云：“君之門以九重。”舊時天子之居處，門有九重，唐代盧綸《皇帝感詞》四首之一詩云：“山呼一萬歲，直入九重城。”后來常以“九重”代指皇帝，《舊唐書·宦官傳》曰：“九重之廢立由己。”所謂“瑞釋九重焦”，就是說瑞雪之吉兆，使得皇帝對年景不好的擔憂、焦慮得以解除和排遣。理解了下聯，上聯的意思也就相對容易理解了，這是因為蘆雪廣即景聯句詩是一首五言律詩。《紅樓夢》四十九回已經點明：“即景聯句，五言排律一首，限二蕭韻。”這樣“誠忘三尺冷，瑞釋九重焦。”上下聯中的詞性、詞義肯定是兩兩相對的，“瑞”是雪之吉兆，是名詞，那么“誠”字也應該是名詞；“九重”用作名詞，代指皇帝，那么“三尺”也應該是名詞。之前已經有學者指出過，“三尺”在詩中代指深雪［２］，用的是程門立雪的典故，北宋游酢、楊時，尊師敬師，立雪于程頤之門。程門立雪事見于《二程全書·侯子雅言》：“游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二子待之。既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出門，門外之雪深一尺。”《宋史·楊時傳》亦曰：“（楊時）見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”值得一提的是，游酢、楊時立雪程門并非是立于雪中，《宋史》記載“侍立不去”，“門外雪深”，說得很明白，游、楊是侍立于程頤身旁。關于此事，朱熹《近思錄》也曾談及，但是以上幾種記載大都言“雪深一尺”。古時有關暴雪成災的記載，常常形容深雪厚達三尺。《宋書·五行志》曰：“吳孫權赤烏四年正月，大雪，平地深三尺。”《舊唐書·高宗本紀》曰：“冬十月癸酉，大雪，平地三尺余。”所以后世詩文有以“三尺”形容深雪的，有時是夸張，如唐李商隱《夢令狐學士》詩云：“右銀臺路雪三尺。”元代虞集《風入松·為莆田壽》詞云：“門外雪深三尺。”雪深三尺，是沒膝齊腰之雪，這樣深的雪對朱熹等所記“程門立雪”故事來說，實在有夸張太甚之嫌，所以有的注釋者稱“誠忘三尺冷”用典是“隱用其事”［３］。

實際上，《紅樓夢》蘆雪廣即景聯句詩中“三尺冷”的直接出處不一定就是儒家“程門立雪”之典，而很有可能用的是禪宗二祖慧可立雪齊腰、斷臂求法的典故。唐代智炬《寶林傳》卷八有法琳所撰《慧可碑》記載，慧可求法于達摩，“立雪數宵”。唐凈覺《楞伽師資血脈記》曰：“（慧可）從初夜雪中立，直至三更，不覺雪過于膝，以求無上道。”宋道元《景德傳燈錄·達摩傳》亦曰：“夜大雨雪，光（慧可初名神光）堅立不動，遲明積雪過膝。”唐代道宣《續高僧傳》中還有類似的僧人立雪故事，其記載慧滿禪師“于洛州南會善寺側宿柏墓中，遇雪深三尺”。而后世所傳慧可立雪之故事很有可能又雜入慧滿事跡，宋代詩僧佛國惟白曾歌詠慧可求法事云：“三尺深雪曾立處，不知誰是雪中人？”慧可立雪求法故事在明清小說中也有表現，《水滸傳》第四十六回《病關索大鬧翠屏山》一節道：“立雪齊腰，投巖喂虎，全不想祖師經上。”慧可立雪故事所著重表現的是其求法的至誠之心，明代小說《達摩出身傳燈傳·神光立雪從師》曰：“神光僧為從師志一，慕道精專，忘卻天時人事。時當十二月九日夜，天大雨雪，使非勵志之夫，鮮不畏寒卻步矣。彼依然堅立不動，唯知求教明心，不知六花裂體。”在這里，“從師志一，慕道精專，忘卻天時人事”應當是“誠忘三尺冷”的最佳注解。“誠忘三尺冷”所用典故為禪宗慧可立雪故事還有一個重要佐證，就是眾所周知的，《紅樓夢》受佛教思想影響很大，而曹雪芹對禪宗故事也極其諳熟，這從第二十二回薛寶釵對禪宗五祖傳法、六祖南逃故事的熟悉程度就可見一斑。

另外，《紅樓夢》詩詞為塑造小說人物服務的特殊性也決定了“誠忘三尺冷”中的“三尺”是禪宗典故的可能性比較大。在“誠忘三尺冷，瑞釋九重焦”這一聯詩中，出句的作者是黛玉，而對句則是史湘云所作。在蘆雪廣聯句詩中，曹雪芹在個別詩句上的安排上，特別注意照顧人物的不同特點，“比如那些‘頌圣’的句子就不出于寶、黛之口”。［４］《紅樓夢》第三十二回史湘云曾勸寶玉講談些仕途經濟的學問，寶玉道：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？”湘云“瑞釋九重焦”之類的詩句絕不會出于寶、黛之口，同樣的道理，林黛玉這樣一位孤高傲世的病弱少女恐怕很難唱出邊關將士，三尺佩劍，忠誠忘冷這樣的忠君頌圣的贊歌來。而以游酢、楊時“程門立雪”這樣的道學氣息特別濃厚的典故來配合林妹妹的形象也是不甚貼切的。至于“三尺”取意于唐王勃《滕王閣序》之“三尺微命，一介書生”的說法［５］，之前已有學者進行過辯駁［２］，在此就不再贅述。林黛玉本身“靈心慧性”（見三十二回脂評），能夠念出“無立足境，是方干凈”這樣富有禪理的偈子來，連薛寶釵都稱贊她：“實在這方妙悟。”慧可立雪這樣的禪宗典故，與《漢書》劉邦功業和《宋史》游、楊事跡相比，或許更為貼近林黛玉的精神世界，更能表現其性格形象。

參考文獻：

［1］馮其庸，李希凡.紅樓夢大辭典［M］.文化藝術出版社，1990：582.

［2］王啟熙.關于“誠忘三尺冷”的我見［J］.紅樓夢學刊，1982，（3）：143.

［3］江西大學中文系.紅樓夢詩詞譯釋［M］.江西人民出版社，1979：251.

［4］蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦鑒賞［M］.中華書局，2007：280.

［5］田楚.“三尺”辨析.紅樓夢學刊［J］，1981，（4）：148.