解讀意象，理解翠翠心理

景物是小說內(nèi)容的重要組成部分之一，是人物活動的一個特定環(huán)境，是人物心靈的外化。現(xiàn)代著名作家汪曾祺對景物描寫有深刻的認(rèn)識，他說“景即人”。沈從文的作品也十分注重景物描寫，且擅長景物描寫。他曾自信地說：“我平常最會想象好景致且會描寫好景致。”的確如此，在《邊城》中，作者就曾極力狀寫湘西的自然景物，借景物描寫展示人物的內(nèi)心世界。如人教版高中語文第二冊節(jié)選的部分（第一段）就通過“黃昏”、“桃花色的薄云”、“杜鵑”等景物來描繪出女主人公翠翠內(nèi)心的“薄薄的凄涼”。在筆者講解這一點(diǎn)時(shí)，學(xué)生不甚了解。對此，筆者想從“黃昏”、“桃花色的薄云”、“杜鵑”等意象的選擇運(yùn)用上加以解釋。

“意象”是作者主觀心意和客觀物象相結(jié)合的具象表現(xiàn)，它由情和景這兩個元素構(gòu)成。古人云“立象以盡意”，即借助客觀外物來表達(dá)主觀情感。故要了解女主人公翠翠內(nèi)心，需從意象入手。

一、解讀黃昏及相關(guān)意象群

朝陽東升，夕陽西下，黃昏是光明與黑暗的一個臨界點(diǎn)。作為宇宙世界里一個特定的時(shí)間范疇，“黃昏”在中國古典詩詞中頻頻出現(xiàn)。千百年來，人們感受黃昏，描寫黃昏。如陳子昂的《晚次樂鄉(xiāng)縣》有“日暮且孤征”的社會之嘆，孟浩然的《宿建德江》有“日暮客愁新”的個人之傷。黃昏是融合了詩人審美情感、審美理想的一種文學(xué)意象，是被情感化、心靈化了的審美對象。

綜觀中國古典詩詞，黃昏意象擁有它與生俱來的獨(dú)特意象群。這種獨(dú)特的意象群大多是野草、斜陽、秋風(fēng)、清水、殘宅、霜寒、歸鳥、笛聲、悲鳴等帶有荒冷灰暗色彩的事物。這些意象個體又不是各自孤立地存在的，而是根據(jù)詩人傳達(dá)感情暗示理想的需要，按照某種向心力而相互呼應(yīng)粘合形成的意象群體，它們在一定程度上豐富和深化了黃昏原型的審美內(nèi)涵。

特別值得一提的是與黃昏相關(guān)的“夕陽”這一意象。古人常用“夕陽”寫男女相思，柳永的《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”，清朝納蘭性德的《點(diǎn)絳唇》“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索，西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”，莫不是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。

《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》是中國詩史上出現(xiàn)得最早的日暮懷人之作。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”為何會引起思婦對丈夫的深切思念。原來“日之夕矣”，雞、羊、牛都回來了，而丈夫卻仍“于役”，作者以雞、羊、牛都有所歸來反襯丈夫的無所歸，從而表現(xiàn)思婦期盼親人歸家的情感。

作者對古典詩詞中黃昏及相關(guān)的意象有所借鑒。黃昏到來，忙碌一天的世界要休息了，雀子已歸巢，城中生意人忙著過渡，準(zhǔn)備回家與親人團(tuán)聚，而翠翠呢？翠翠也閑坐下來，但內(nèi)心卻是騷動不已。萬物都有所歸，那么自己的歸宿呢？于是寂寞惆悵不覺涌上心來，心中不覺有“薄薄的凄涼”。而在文中，作者刻意提到“夕陽”二字，大有深意。隨著年齡的增長，翠翠對情事已稍有了解。此時(shí)的翠翠對在兩年前曾被她罵為“你個悖時(shí)砍腦殼的”的儺送早已暗生情愫，渴望著能與他再次見面，但又不能相見，于是內(nèi)心難免有淡淡的凄涼。

二、解讀桃花色

桃花又稱“美人桃”，它是愛情的象征。孔尚任的劇作《桃花扇》中的李香君“血染桃花扇”的愛情悲劇震撼著多少青年男女的心靈。在劉禹錫的《竹枝詞》“山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”中，詩人以桃花和春水起興，將桃花比作小伙子對女主人公的愛情，花紅似火，象征愛情的熾熱；花紅易衰，象征愛情的多變。君意淡淡如花落去，妾意深深似水長流。詩中以女子的口吻訴說內(nèi)心的感傷。而崔護(hù)的“桃花依舊笑春風(fēng)”，令人回味無窮。那仍然含笑的桃花似乎還凝結(jié)著那女子的深情厚意，詩人的悵惘之情油然而生。

一直到今天，桃花仍然與愛情掛鉤。如“桃花運(yùn)”指愛情方面的運(yùn)氣，“走桃花運(yùn)”指愛情方面有進(jìn)展。面相里面的“桃花眼”，是說眼似桃花的人一生下來便有一種吸引別人的力量，很討人喜歡和傾慕，取桃花艷美，招蜂引蝶之意。而臉上忽然現(xiàn)出桃紅色，表示此人有桃花運(yùn)。在《邊城》中，翠翠“看天空被夕陽烘成桃花色的薄云”，“看著天上的紅云”。作者表面上寫云，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是“桃花色”、“紅色”。它們已成為愛情的象征，含蓄而生動地寫出翠翠對愛的朦朧渴求和向往。

三、解讀杜鵑

杜鵑究竟蘊(yùn)涵了怎樣的意義呢？春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血；湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。而中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，以至于口中流血。其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥，當(dāng)作悲愁的象征物了。如李白《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，秦少游《踏莎行》中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。在曹雪芹的詩文里我們依然可以聽到“杜鵑”的啼血悲鳴聲，如“杜鵑無語正黃昏”（《葬花詞》）、“一聲杜宇春歸盡”（《桃花行》）。

而在《邊城》中，“只杜鵑叫個不息”一句，令人玩味。為何強(qiáng)調(diào)杜鵑的叫聲呢？原來杜鵑是悲愁的象征物，杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動敏感的人的心。此時(shí)的翠翠正處于情竇初開的年齡，這悲苦的叫聲讓她內(nèi)心躁動不已。別的雀子都有所歸，她的歸宿會怎么樣呢？她與心目中的心上人會有美好的結(jié)果嗎？杜鵑那悲啼不免引起她的惆悵之感。原來作者要借杜鵑這一意象來含蓄表達(dá)翠翠愛情初萌動時(shí)內(nèi)心的躁動、落寞和薄薄的凄涼。

另外，文中寫到的“泥土氣味”、“草木氣味”、“各種甲蟲類氣味”這幾個意象也大有深意。這些氣味，給人熱鬧的感覺，讓人覺得它們熱烈勃發(fā)，富有生氣。而自己呢？“祖父在溪中渡船上，忙個不息”，而自己孤孤單單“坐在家中屋后白塔下”，和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

沈從文曾說：“我是天生就有一種理解女子的心。”的確如此。如此體貼著人性人情，且能出之以深細(xì)而精微的詩性敘述，正適合于呈現(xiàn)《邊城》中這個樸素自然的生命在成長的同時(shí)情不自禁地流露自己、表達(dá)自己。

今天離古典詩歌的創(chuàng)作年代已久遠(yuǎn)，但我們還可以通過詩歌了解作者寫詩時(shí)的情感和志趣，很大程度上是因?yàn)橐庀蟮拇嬖冢缤粯佑涗浟俗髡叩那楦行畔ⅰ６瘢性S多意象已不僅僅屬于詩歌，它成為一種文化現(xiàn)象，影響著作者的創(chuàng)作。了解一些具有固定意義的意象，對我們理解作者及作品中的人物的情感大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

［1］人教版高中語文第二冊教參.

［2］唐詩鑒賞辭典.

［3］與名師對話.