儒家思想地位的演變及原因

孔子所創(chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國古今的社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，燦爛文化的形成，民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了重要影響。但是在歷史不同時期，儒家思想的地位有很大的不同。

一、 春秋戰(zhàn)國時期形成但被冷落

儒家思想提出“仁”的學(xué)說，主張以“愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系”，強調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，減輕賦稅。這些主張雖有一定的進(jìn)步性，但在當(dāng)時諸侯紛爭的情況下，儒家思想無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時激烈的社會變革太遙遠(yuǎn)，必然受到統(tǒng)治者的冷落。

二、 秦朝時期遭到壓制

秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不但不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中.

三、 西漢時期獲得獨尊地位，成為整個封建社會的正統(tǒng)思想

董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，宣揚“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理論，正適應(yīng)了漢武帝實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，加強君主專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，由此便確立了儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。盡管后來受到一些沖擊，但從來沒有動搖儒家思想作為封建國家統(tǒng)治思想的地位，相反后來的儒學(xué)體現(xiàn)了兼收并蓄，與時俱進(jìn)的特點，這也正是它具有強大生命力的原因所在。

四、 鴉片戰(zhàn)爭到文化大革命，儒學(xué)的影響力愈來愈弱，逐漸淡出了人們的視線

洪秀全創(chuàng)立拜上帝教之初，就曾將村塾中供奉的孔子牌位撤掉，發(fā)動起義后他們掀起了猛烈的反孔活動，如果我們把太平天國對儒學(xué)的沖擊看做是因為他們對宗教的狂熱的話，那么接下來的新文化運動對儒學(xué)的批判就更為激烈了，新文化運動的倡導(dǎo)者們對以孔子和儒學(xué)為代表的維護(hù)封建專制制度的舊禮教，舊道德發(fā)起猛烈攻擊，揭起了“打倒孔家店”的大旗，魯迅更斥之為“吃人的禮教”，儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重動搖。

自從中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義無可挑戰(zhàn)地成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，儒家思想便一直遭遇厄運。尤其在“文化大革命”時期掀起了“批林批孔”的鬧劇，對儒學(xué)進(jìn)行了有組織地全方位地徹底批判。至此，把對儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的批判推向了一個高潮，儒學(xué)的社會影響變得微乎其微了。

五、 十一屆三中全會至今，對儒學(xué)重新再認(rèn)識

十一屆三中全會重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，對中國的傳統(tǒng)儒學(xué)思想也有了更為客觀的認(rèn)識，總的原則是弘揚其中的優(yōu)良部分，剔除其中的糟粕。新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出了要弘揚民族精神的號召，更深刻地認(rèn)識到了儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會中的價值。政治上的大一統(tǒng)的觀念有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)，以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)上的民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決，義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善；道德修養(yǎng)上所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識，和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建，也有利于形成良好的國際關(guān)系。

(冀州市職教中心)