對《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰花》題目的詮釋

摘要：威廉·福克納的短篇小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中，題目耐人尋味——在整篇小說中，居然從未出現(xiàn)過“玫瑰花”一詞。這一題目在文本中實(shí)為表達(dá)福克納主觀感情的媒介，表面上客觀地陳述了愛米麗的故事，實(shí)際上表達(dá)了作者對待愛米麗悲慘一生的同情，同時對所有被南方傳統(tǒng)文化所奴役的女性的悲慘生活表現(xiàn)了人道主義的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：玫瑰花；愛米麗；南方文化

美國現(xiàn)代主義小說家福克納在約克納帕塔法世系 (Yoknapatawpha)中，以獨(dú)特的手法塑造了一批南方女性形象。其中，發(fā)表于1930年4月，且作為福克納最負(fù)盛名的短篇小說《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰花》中的女主人愛米麗即為南方女性形象的代表之一。通過其悲劇的一生，福克納揭示了南方傳統(tǒng)文化對女性自我意識的壓抑和束縛。

福克納運(yùn)用穿插式的敘事方式，看似零碎的故事情節(jié)，重重懸念遮掩下的真相，打亂傳統(tǒng)的敘事方式，以冷靜的態(tài)度敘述這個哥特式的愛情故事。讀者在對文章進(jìn)行解讀時，不免會注意到這樣一個現(xiàn)象：通篇文章沒有一處提到“玫瑰”二字，那么題目中的“玫瑰”是否具有象征意義？對這個問題的解答首先要了解小說的背景和愛米麗的性格特征。

一、 小說背景：南方文化籠罩下的小城

威廉·福克納把故事地點(diǎn)設(shè)置在美國南部的小城杰夫生。美國南方的傳統(tǒng)文化向來以男權(quán)為中心，要求女性依存于男權(quán)之下。“在南方，傳統(tǒng)、道德、規(guī)范、秩序……一切以男性中心為原則范疇，都是強(qiáng)加于女性之上，或者說潛入女性或公開或悄悄地維持效用的價(jià)值體系或觀念體系。”在這種背景下，福克納塑造了愛米麗這個典型的南方淑女形象。她身出名門，代表著曾經(jīng)顯赫一時的大種植園經(jīng)濟(jì)和貴族勢力，是南方舊秩序和舊觀念的象征。此外，福克納還刻畫了一批恪守南方舊道德觀的小鎮(zhèn)居民，他們作為陳述者以旁觀者的角度敘述整個故事。這些小鎮(zhèn)居民是南方傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士。愛米麗作為一個終生未嫁的女人，無疑成為小鎮(zhèn)的焦點(diǎn)，她的生活也成為小鎮(zhèn)居民的談資。在小鎮(zhèn)居民的眼中，愛米麗就是典型的南方淑女，是小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的代表。盡管北方工業(yè)化的浪潮已經(jīng)影響到這個南方小城，但是南方舊秩序和文化的影響不是朝夕之間可以消除的。小鎮(zhèn)居民將愛米麗作為舊日小鎮(zhèn)文化的一張名片，通過對愛米麗的關(guān)注來重溫逝去的歲月。在這個小鎮(zhèn)上，愛米麗不是一個自由的

人，也無法按照自己的意志生活。人們把她作為“傳統(tǒng)化身”的同時，已經(jīng)否定了她正常女性的身份。

二、 愛米麗：與傳統(tǒng)文化抗?fàn)幨〉那敉?/p>

愛米麗被類型化為南方傳統(tǒng)文化的代表，其形象有一種悲劇色彩。作為具有名望的格里爾生家族的最后一個繼承人，她所有的行為必須符合這個家族的名譽(yù)和地位。這種無形的約束阻礙了愛米麗追求真愛的權(quán)利，她“天生高貴”的地位不允許她嫁給一個普通的工頭。奉行所謂騎士精神和淑女風(fēng)范的杰夫生小鎮(zhèn)是不允許象征著高貴和貞潔的愛米麗小姐嫁給一個“北方佬，一個按日拿工資的人”。愛米麗是一個公眾人物，她時刻處于人們的視線之中，其一言一行都被小鎮(zhèn)居民所談?wù)摗Ｔ谛℃?zhèn)居民心中，愛米麗是一個紀(jì)念碑，是南方風(fēng)范的代表，是神圣不可褻瀆的。而愛米麗與荷默的愛情，在小鎮(zhèn)居民眼里就是對愛米麗神圣地位的褻瀆和玷污。甚至他們二人乘輕便馬車出游也是大逆不道的墮落。他們甚至不惜采用種種直接和間接的手段給愛米麗施加壓力，拆散這一對戀人。盡管年輕時代的愛米麗也和其他青年女性一樣有強(qiáng)烈的追求自我的勇氣，但是來自家族和社會的束縛讓其壓抑自我。

從表面看，她屈從于南方傳統(tǒng)之下，獨(dú)身一人，離群索居，恪守自己生活方式，神秘得讓小鎮(zhèn)居民所敬仰。但實(shí)際上，愛米麗也與這種南方傳統(tǒng)有過激烈的競爭。她殺死愛人的行為，是她“愛而不得”的一種情感宣泄方式，也是她與南方傳統(tǒng)文化進(jìn)行抗?fàn)幍囊环N結(jié)果。她也曾經(jīng)像正常女性一樣追求自己的權(quán)利，但是父權(quán)的壓迫殘忍地扼殺了愛米麗的自我意識。她的父親“趕走了所有的青年男子”，他對女兒婚姻的強(qiáng)橫態(tài)度根深蒂固地存在于愛米麗的心中。盡管作為南方父權(quán)形象代表的父親始終沒有正面地出現(xiàn)在讀者面前，但是他遺留的精神卻在愛米麗身上留下深深的烙印。在與南方傳統(tǒng)和父權(quán)交鋒失敗之后，愛米麗自甘成為籠中之鳥，遠(yuǎn)離社會，在古舊的房子里度過余生。

文本中愛米麗的戀人荷默，不容忽視。他是個來自北方的小工頭，自由開放，朝氣蓬勃，受到小鎮(zhèn)居民的歡迎。他代表著北方新興工業(yè)文化，而愛米麗則是南方文化的代表，固守傳統(tǒng)觀念，思想守舊。兩個人代表著兩個相互沖突的階級，這段戀情其實(shí)一開始就有一種悲劇的意味。他對愛米麗只是逢場作戲，但愛米麗卻將荷默看做自己脫離舊文化的一個轉(zhuǎn)機(jī)，是自己和傳統(tǒng)南方文化和父權(quán)較量的一個表現(xiàn)。荷默在感情上的背叛，讓愛米麗失去最后一個也是唯一一個可以和舊文化較量的機(jī)會。在這種情況下，愛米麗自甘淪落為南方文化的奴隸。她甚至轉(zhuǎn)而捍衛(wèi)這種南方文化，為了維系自己所謂的名望，她殺死情人，將尸首放置在自己所設(shè)置的新房中，直至自己去世。在情人死后，她徹底封閉了自己，將自己徹底化為南方傳統(tǒng)文化的代表，而不是一個活生生有血有肉的女人。社會的變遷與她無關(guān)，四季的變化她置若罔聞，她生活在自己的世界中，拒絕繳稅，不在門口釘門牌號，也不安放郵箱，她摒棄一切融入現(xiàn)實(shí)的機(jī)會。從一個身段苗條，渾身素白的妙齡女子到一個面目腫脹的老婦人，愛米麗的一生是被南方文化和父權(quán)扭曲的一生。

三、 玫瑰花：獻(xiàn)給南方被奴役的女性

愛米麗實(shí)際上并非一個個體，她代表著被南方傳統(tǒng)觀念扭曲的女性群體。她們喪失了話語權(quán)，失去了自由意志，成為南方文化的囚徒。在所謂高尚的文化體系下，她們的自我意識被壓抑，自我意識被扼殺，只能生活在社會的邊緣。她們所生存的目的就是證明或彰顯所謂的南方傳統(tǒng)。這種南方傳統(tǒng)，將她們置于正常女性之外，扼殺了她們的自我意識。福克納實(shí)際上只是借用愛米麗的遭遇將南方女性的悲慘遭遇訴諸于社會，讓人們重新審視所謂的南方傳統(tǒng)。愛米麗從一個天真熱情的少女，變成一個孤僻、神秘、離群索居的象征性的人物。

面對愛米麗愛而不得的悲慘一生，福克納表示了深刻的同情。福克納本身也身受南方文化的影響，他對這種文化的感情是矛盾的。從這個角度，就不難理解為什么通篇小說沒有出現(xiàn)玫瑰花。作者始終讓自己跳脫出文章之外，為了讓文章更有沖擊力，在整個文章之中，作者壓抑自己對愛米麗的同情之心，始終以冷靜客觀的角度講述故事。只有在題目中，作者才大膽釋放自己的主觀情感，為愛米麗悲慘的一生致以敬意，為愛米麗獻(xiàn)上了一朵玫瑰花。

玫瑰象征愛情和幸福，愛米麗自己所設(shè)置的新房里，也是“敗了色的玫瑰窗簾，玫瑰色燈罩”。 題目中玫瑰二字象征著對自由的追求，以及女性意識的覺醒。但是愛米麗的一生卻充滿痛苦，最后麻木地生活在小鎮(zhèn)上，她為追求愛情和自由所作的短暫的抗?fàn)帲蚕袼鶕碛械亩虝旱男腋Ｒ粯樱芸斓厮⊥噬８？思{對愛米麗獻(xiàn)上一朵玫瑰花，是為愛米麗痛苦的一生做祭奠，也是對她表示深深的惋惜。

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（臨沂師范學(xué)院）