《前赤壁賦》中被忽略的兩個典故

“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”該如何理解？人教社新課標(biāo)教材第二冊32頁注釋為：“簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。”

《教師教學(xué)用書（2）》88頁先肯定：“這里所說的‘美人’實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。”接著分析道：“由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，‘如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷’，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。”教參編者認為這段文字是寫簫聲的深度效果。歷代詩人通過描繪音樂的效果來表現(xiàn)音樂本身的美的名句很多，白居易《琵琶行》中“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，郎士元《聽鄰家吹笙》中“重門深鎖無尋處，疑有碧綠千樹花”，都間接地寫出了音樂的美妙。特別是李賀的《李憑箜篌引》也寫到了蛟龍和婦女， 意象驚人相似。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”、“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”等句都是寫演奏的藝術(shù)效果，借助奇特的想象將抽象的音樂轉(zhuǎn)化為物象， 高度贊揚了李憑演奏箜篌的卓越技藝。

教參還從賦的行文上分析了簫聲描寫所起的過渡作用，對蘇軾為什么采用“潛蛟”、“嫠婦”這兩個喻象沒有深入探討，因而對蘇軾的內(nèi)在感情把握不準(zhǔn)，對其真實表達意圖判斷不當(dāng)。

“幽、潛”可以見出此蛟龍長期被埋沒，不為人知，有孤獨、見棄之義。“泣孤舟之嫠婦”，孤舟、寡婦也都是孤獨的隱喻。此兩句可以互相參照比證。這點已有人指出來了，余不多論。而“潛蛟”、“嫠婦”是作者暗用典故，卻被很多人忽視了。

“潛蛟”即潛龍，比喻圣人有龍德而隱居不顯。《易·乾·文言》：“初九，曰：‘潛龍勿用。’何謂也？子曰：‘龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。’”后比喻有大德而未為世用的人。蘇軾被貶到黃州，于心不甘，實乃以潛蛟自況、自許、自勵、自策、自慰。“嫠婦”，實則暗用了“嫠不恤緯”的典故。《左傳·昭公二十四年》：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。”謂寡婦不憂其緯紗少，而恐國家滅亡會禍及于己。后因用為憂國忘家之喻。此時的蘇軾，不就像潛蛟和嫠婦嗎？作者采用了言在此而意在彼的“代言”之法。了解了這兩個意象的文化意蘊，就能體會到作者“處江湖之遠而憂其君”的深遠憂慮，他感嘆小人在朝、君子在野，自己“早生華發(fā)”而壯志難酬。

（作者單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院）