文言文有效教學之“六讀法”

隨著新課改的推進，現代文閱讀教學 “少、慢、差、費”的局面呈現出某些新的氣象，但是，文言文教學依然存在著低效、無效或負效的問題，作為閱讀教學改革的“瓶頸”，并未受到足夠的重視。錢夢龍先生認為：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。” （《文言文教學改革芻議》）

新課程標準關于文言文教學的目的是這樣表述的：“培養學生閱讀淺易文言文的能力。”初中生學習文言文，是接觸祖國傳統文化的開始，對以后進一步學習更多的文化知識起著奠基的作用。因此，實現文言文和古詩詞的有效教學是我們面臨的重要而迫切的任務。

有效教學是新課程的一個重要概念。根據專家們的研究，所謂有效，是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發展。教學，是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。有效教學是指教師遵循一定的教育、教學規律，以盡可能少的時間、精力、教學設施的投入，取得盡可能多的教學效果。

教學的有效性包含三重含義：

1. 有效果：教學活動結果與預期教學目標相當吻合。

2. 有效率：是對單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。

3. 有效益：指教學活動收益、教學活動價值的實現。即指教學目標與特定的社會和個人的教育需求相吻合的程度。

這里應該包括教師的“教”和學生的“學”兩方面的問題。

我們必須以這樣的理念指導文言文教學。在這里，筆者單就初中生怎樣做到有效的“讀”，談幾點具體的做法。我認為，學習文言文，就是要做到“讀準——讀順——讀懂——讀美——讀熟——讀化”。

讀準，就是要讀準字音。因為年代比較久遠，隨著時代的變遷，社會的發展，很多字詞的讀音發生了很大的變化，因此只有讀準音，才能準確地把握文章的原意。如：“中間力拉崩倒之聲”（七年級下冊《口技》）的“間”，不讀jiān而讀jiàn；“曳屋許許聲”（同上）的“許”，不讀xǔ而讀hǔ。這還體現在許多所謂的通假字當中。如“尊君在不”（七年級上冊《陳太丘與友期》）的“不”，不讀bù而讀fǒu。這需要老師范讀或讓學生多聽課文錄音帶。對這些字詞的讀音，學生會經常遺忘，防止遺忘的最有效手段就是反復讀，定期讀，老師還要隨時糾錯。至于為什么會有這種語音變化的現象，教師可不必讓學生涉及，只需記住具體語境中的讀音即可。

讀順，就是要讀得通順，在讀準字音的基礎上，能夠正確斷句，這對于培養學生的語感十分重要。如“見/藐小之物/必/細察/其紋理”（七年級上冊《童趣》）；又如“其詩/以養父母、收族/為意”（七年級下冊《傷仲永》）。初一的學生起初不一定能讀順，教師需指點他們反復誦讀，逐步形成語感，這對今后學好文言文將起到極大的幫助作用。有些難句、長句一時領會不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義。筆者曾閱讀《資治通鑒》原版部分章節，感覺障礙并不大，實在是得益于以前養成的文言語感。教師可適當指點學生怎樣讀出文言句讀，介紹一些簡單方法。

讀懂，就是要充分借助注解或其他工具書，弄懂每一個詞在具體語言環境中的含義。曾經有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學的“本”， 是文言文教學的基礎，這不無道理。不可否認，語言具有很強的時代特征，不能完全以現在的理解去解讀古人的意思。比如《傷仲永》的最后一段，是作者的議論，比上文要難于理解，這里的“受之天”、“賢于材人”、“受于人”等語句，都必須借助注解，弄清其究竟在表達什么意思。同時，還要認真了解文章的寫作背景，了解作者本人的生活經歷及思想，做到知人論文。重要的是要讓學生明白，文言文教學不是外語教學，而是母語教學，學生并非是從零開始。錢夢龍先生指出：“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學語言有著血緣關系……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外語那樣毫無根基。”（《文言文教學改革芻議》）事實上，一些淺顯的文言文，如果借助注釋，再加上教師有重點的講解和點撥，學生大致疏通文意的要求是完全能夠達到的。即使開始學生有些地方讀不懂，但日積月累，學生讀懂的地方就會越來越多。退一步講，文中有些非重點的難點，暫時不懂也不要緊。但是教師務必牢記，自己決不能代替學生去“讀懂”，那樣的結果只能使學生永遠無法真正讀懂。

讀美，就是要讀出文言文原有的韻律、節奏和情感，還要充分展開聯想與想象，在自己的腦海中展示詩文的畫面。這樣不僅感受語言形式上的美，還能感受其意境美或內涵美。因為文言文比現代文更講究韻律，古人提倡“涵泳工夫韻味長”，就是常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，現在我們雖然并不要求“吟唱”，但要求學生讀出語氣、理解文意、體味情感、感受意境、聯想想象，仍然是文言文教學的重要目標。例如，《木蘭詩》第三段：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這里既有很突出的韻律美，又有很強的意境美，學習時要充分展開聯想與想象，細心體會。“讀出感情、讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”（于漪《面面觀》）

必須強調的是，對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，可以根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點。每次的讀要有不同的明確要求，是讀準字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境。講后的誦讀會對課文產生一種全新的認識，進一步加深對課文的理解，這是真正的“理解的朗讀”，是朗讀目的之所在。所以，誦讀又需與會意密切結合，以求借助誦讀，在更深層次上理解文意。

讀熟，就是要熟讀成誦。俗話說“書讀百遍，其義自見”，又說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。大聲朗讀，熟讀成誦是文言文教學的特殊要求。誦讀應該以了解內容為前提，在了解課文大意的基礎上，根據文章的思路來背誦。背誦的方法很多，比如線索串聯法、畫面重現法等。記敘性文字可按事情發生發展的過程或抓住時間詞語來背誦，例如《口技》；說明性文字可按內外遠近上下左右由主(次)到次(主)等說明層次記憶，例如《核舟記》；議論性文字可按抓論點、論據或中心句、分承句來記憶，例如《得道多助，失道寡助》等。

讀化，就是把知識遷移。學了很多知識，如果不用，這知識就是死的，文言知識也一樣，要學以致用。教師在備課時，要準備與課文相聯系的、難度相似的課外文言文語段，讓學生去閱讀、去理解；一些古詩詞，要讓學生根據情境運用。另外，還要引導學生將課內文言文的學習方法遷移到課外。這才是有效教學中“有效益”的真正體現。

“讀準——讀順——讀懂 ——讀美——讀熟——讀化”，這是統一的，連貫的，是一氣呵成的。筆者曾經在教《童趣》時，面對從未接觸文言文的初一新生，用一個課時就把課文解決了，還是基礎較差的教學班，采用的就是這個“六讀”法，并受到隨堂調研聽課的區教研員的高度評價。

呂叔湘先生說：“教學、教學，就是‘教’學生‘學’。”初中是打基礎的階段，初一更是關鍵，教學生掌握學習文言文的一些方法，就能幫他們提高自主學習的能力，為掌握更多的祖國傳統文化知識奠定較堅實的基礎。

（作者單位：廣州市海珠區赤崗中學）