卸下重負，回歸素質教育下的語文教學本真之路

伴隨著新一輪課程改革浪潮的沖擊，社會對應試教育非難日漸增多，素質教育的呼聲也就與日俱增，并逐漸成為一個時髦的話題，雖還不是言必稱素質教育，但在與教育有關的場合，“素質”一詞出現的頻率高卻是有目共睹的。

然而，素質教育似乎永遠是個說不清，道不明的彈性話題，理不清、無法考量的熱點論題。言者稱其重要性及必要性的多，但是，如何去實施，又怎樣把它落實在語文教學中則較為少見。筆者以從教30多年農村中學語文教學的實踐，聚力透視素質教育視野下的中學語文教學，以作“草根式”微型教學探究。

[現狀掃描]

當下，新課改視境下的初中語文教學標準解讀中明確界定了語文的性質和功用：“語文教學是學習和工作的基礎工具。語文學科是學習其他各門學科的基礎。學好語文，不但對于學好其他學科十分必要，而且對將來從事工作和繼續學習將產生深遠的影響。”

揣摩、研讀此段文字，“解讀”對于語文學科的工具性有進一步明確的要求，把它視作基礎教育的基礎，是“安身之命”的重要工具，而不僅僅是語文試卷上的分數。縱觀語文教學的現狀與世象，近年來的新聞媒體給予了高度關注。尤其是前些時的《中國青年報》為甚，見諸報端的文章以批評的居多，言辭頗為激烈，火藥味甚濃，一篇《誤盡蒼生是語文》，引來批“語”沖浪；又有大作家王蒙考中學語文難得及格分，文章作者本人不懂被選進考題的本人文章……一時之間，語文教學成為眾矢之的。

身為執語文教學教鞭30多年的教師，在汗顏之后，也在追問自己：語文教學，你到底怎么了？是否在應試的大旗引導下已走得太遠了？抓住當前新課改契機，又該如何尋找一條回歸之路呢？

[反思點滴]

要擺脫應試教育的束縛，需要用全新的視角去重新審視和語文教學觀念密切相關的幾個問題：課本與課文的作用？面向全體，還是突出尖子？是繼續強調語文的作用，還是冷靜地看待語文的弱勢？思慮再三，如何看待課本與課文的問題，還是“借言”名家論述作答。語文教育家葉圣陶先生精辟的見解是：把課文看作“例子”，既是“例子”，那它就不該是語文的全部，甚至不是最重要的。那么，什么是語文最重要的構成呢？當以實踐作答：無疑是五彩繽紛的豐富生活。如果說課文是水，那么生活當是源。透過課文，看到生活，讓語文走近生活，走進生活是語文走回歸之路的第一步。

翻開語文教材，名篇比比皆是。它們是作者對生活的反映，是作者對生活感悟的反映。精選它們入選教材，是它們提供了寫作的范例，是把它們的作者視作了后來者的引路人，是讓他們引導后來者去關注生活，感受生活，表現生活。毫無疑義地說，這些經典名篇將銘記在人們心中。

然而，僅有銘記還是不夠的。它不是語文的全部。以毛澤東主席稱譽的“革命家、思想家、文學家”魯迅先生為例，“標準”中的全部基本課文中，魯迅先生入選全篇的數量最多，分別是《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《論雷鋒塔的倒掉》、《“友邦驚詫”論》、《社戲》、《孔乙己》、《故鄉》等等。在這些諸多的作品之中，教學生弄懂文章的含義，理解魯迅先生在作品中灌注的思想，甚至每篇文章的寫作背景無疑是重要的，也是語文考試的可考內容。不過，對魯迅的理解僅僅局限在這個范疇之內，那就太少了。我們似乎更應該引導學生透過先生的作品，看到先生對社會黑暗的憎惡，在惡勢力面前的錚錚鐵骨，拳拳的愛國之心和對貧苦勞動大眾命運的真切關注，明白魯迅先生所做的是爭取社會公平和民眾覺醒。這樣，就會在學習魯迅先生的作品時，思索先生獨到的目光，深刻的思想，憂國憂民的情懷。如果僅僅局限于考試的目的，把全部的注意力放在文中的字詞句、段意、主題思想、寫作特點上，無形中就損害了魯迅先生的偉大形象。當學生透過作品看到了魯迅時，自然會被他的偉大人格所感動，折服于他犀利的目光，被他豐富無比的寫作手法所吸引。半個多世紀的社會，六十多年前的魯迅先生便生動地浮現在人們面前。

生活更是一個復雜的所在。語文是對復雜生活的真實反映，因而語文所涉及的領域也名目繁多，從反映人事景的記敘文，生活中常用到的說明文，有感而發的議論文，到書信、電報、通知、廣告、消息、規則、計劃、總結等應用文，生活中所需要的各種文字盡收其中。當語文走進應試教育的樊籬，就割斷了與豐富生活的千絲萬縷的聯系，變成了支離破碎的東西，自然也就失去了它的本來面目。

在新課改浪潮的涌動下，語文教學應面向什么人的問題，素質教育必須作出“解答”。應試教育盡管也自稱面向全體學生，但實則是面向少數升學有望的學生；素質教育倡導面向全體，因為學習和工作將是伴隨每個人的一生的必然行為，對基礎工具的語文而言尤其如此。

因此，素質教育中的語文教學應以全體學生為教學對象，教會他們以后生活中將用到的實用性知識，摒棄那些華而不實的東西，使語文成為每個人的真正所需。

同時，素質教育下的語文教學要使學生真正成為學習的主體，允許并接受學生有自己的見解和主張。既然相同的生活會使人產生不同的認識，那么，同一作品的仁者見仁，智者見智，也就是合理的，應該的。如以魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中有關“三味書屋”部分內容為例，教參認為是在批判封建教育制度，如果從學生的逮蒼蠅喂螞蟻和教師戒尺也不常用看，說它是在描寫上私塾的另一種樂趣也算言之有理。

面向全體學生，調動學生的學習積極性，借此來激發學生的創造力和想象力，語文課的魅力將會逐漸凸現。時下是被稱作知識經濟的時代。它的得意之作微電子、生物工程、計算機技術，都是毫不含糊的硬性技術，也有人稱之為強勢知識，而人文科學方面的知識則被看作弱勢知識，因為它難以在短時間內創造財富和效益。我們不必一廂情愿地強化語文的效能和功用，應記住自己的工具性特征，為學生繼續學習，為他們走向社會打下必要的基礎！把那些該由語文學家研究的問題還給語文學家。

本著這一原則去教學語文，也許會有一片嶄新的天地：注重感受和表達，突出有助于生活的能力，不必每篇課文都挖地三尺，那時，也許會發現，語文原本很美。

[點到為止]

在強勢推進新課改的聲浪中，有關素質教育的討論早已不算熱門話題，或不算新鮮論題，但是，如何落實于行動還有許多工作要做，甚至素質的內涵也見解不一，也許這現象本身就是語文多樣性的表現形式？

終身耕耘農村中學園地的筆者一如既往地認為：語文就是語文，把那些語文背不起來的重負卸下，把那些不是語文的東西摒除，還語文以生動和美感，將是素質教育視野下的語文必然回歸之路！

（徐興文 江蘇省海安縣南莫中學）