《赤壁賦》的樂與悲

讀《赤壁賦》，我們很容易體會出蘇軾的情感線索：樂——悲——喜，那么，蘇軾的情感有哪些復雜的內涵呢？本文擬作一番粗淺的探討。

一、游赤壁之樂

蘇軾于明月之夜泛舟赤壁，盡情游玩，其夜游之樂主要表現在六方面。

1．同游之樂：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”這里的蘇軾不像李清照“輕解羅裳，獨上蘭舟”般天真，不像柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”般孤傲，而是邀約了朋友，共同分享從游玩中體會到的人生樂趣。

2．飲酒之樂：“舉酒屬客”。雖說“借酒澆愁愁更愁”，但筆者想那是結果，是酒醒之后感到的空虛、寂寞。應該說推杯換盞、觥籌交錯的過程還是其樂融融的。不然，怎會有“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”？怎會有“晚來天欲雪，能飲一杯無”？

3．吟詩之樂：“誦明月之詩，歌《窈窕》之章。”大凡文人相聚總不免詩性大發。蘇軾所誦之詩：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”所創造出的那種明麗鮮艷而又平和靜穆的意境更令人陶醉。

4．賞景之樂：“清風徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”。這里主要勾勒了秋風、秋月、秋水所繪制的美麗夜景，可謂秋風爽、秋月明、秋水旺，真是景美而情歡。

5．縱游之樂：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”任意飄蕩，不知西東！這種迎風破浪、任意馳騁的壯舉能使人胸中所積聚的郁憤在瞬間得到釋放。

6．忘情之樂：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”此時樂到了頂點，仿佛自己超脫了凡塵，化做仙人，“欲上青天攬明月”，只是“不知天上宮闕，今昔是何年”。

二、望人生之悲

具體說來，其悲表現在五個方面。

1．人生平淡。曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，而自己卻“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”懷古而傷今，自己也是滿腹經綸，胸懷濟世之才，卻在“東坡”躬耕，在水中捕魚，在山上打柴，與英雄相比，真是可嘆可悲。

2．人生短暫。人生如“寄蜉蝣于天地”，故“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。想到一個人用畢生的精力也難以實現報國之志，何況自己蹉跎歲月？那結果豈不更是“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？”

3．人生渺小。“渺滄海之一粟”，人生渺小得如大海里的一粒沙子，可有可無。縱有補天神才，可面對朝中小人的毀謗，也只能是心有余而力不足。

4．人生矛盾。蘇軾身在江湖，心懷魏闕，可是想入世，卻“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”；想出世，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風”。

5．人生無常。曹操雖一世之雄，可也有困于周郎的時候，況且“而今安在哉”。周郎雖“羽扇綸巾，雄姿英發，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，卻仍不免“英年早逝”。自己雖一生勤政，卻遭“烏臺”之難，真是人生無常，前途未卜啊！

想到短暫、渺小、痛苦無常的人生，真是悲不自勝。無論是悲中之悲還是貶謫之憂，作者是如何解開愁結，轉悲為喜的呢？

三、悟人生之喜

有副對聯說：“翁之樂者山林也，客亦知夫水月乎？”解開作者愁結的當是“水”與“月”。在這里，作者通過水月，對人生的參悟包含三個層次：“物我無盡”、“物各有主”、“共適風月”。

1．通過“水”“月”不變之理，明白“物我無盡”

水的變化是“逝者如斯”，月的變化是“盈虛者如彼”；水的不變是“而未常往也”，月的不變是“卒莫消長也”。所以，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這句話的意思是說，從變的角度看，萬物與“我”都在變化，石頭也會風化，地球也在變化，人每分每秒都在進行新陳代謝，人的生、老、病、死等現象都證明了人時刻在變化著；從不變的角度看，又都是“物我無盡”，即“我”是不變的這是說客觀事物是改變不了的。比如說“我”于1082年7月15日夜游赤壁這一客觀事實是不會變的，再者，從人類綿延史看也是無窮盡的，“我”是人類的一部分，參與過人類的活動，自然也是無盡的。

2．通多舛仕途的反思，明白“物各有主”

是說萬物各有自己固有的屬性，如動物有動物的屬性，植物有植物的屬性，我們不應該破壞它，蘇軾當然也有自己獨特張揚的個性，因而有些“物”，他天然不能擁有。那么這里的“物”對蘇軾來說指什么呢？顯然指身外之物，說具體一些就是指“功名”。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，意思是說功名非能強求可得。那怎么辦呢？那就淡薄功名，流連山水吧。

3．通過比照得“道”先賢，明白“共適風月”

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，這是說功業有主，而清風明月無主，可以盡情享受。要像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，像李白那樣“相看兩不厭，惟有敬亭山”。

不過我們覺得蘇軾的寄情山水與李白相似，而與陶淵明不同。陶是達到了忘我的程度，主體與客體融為一體；蘇軾只是寄情山水，希望借助山水忘掉憂愁。所以他一邊唱“大江東去”，一邊嘆“人生如夢”，他一邊欣賞“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，一邊沉思“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。”他的樂與喜是不徹底的。在經歷了“烏臺”詩案之后，他嘗盡世態炎涼的滋味，心靈的創傷難以愈合。即使他想像古賢人那樣借山水怡情，這種歡樂也是暫時的，更多的是滲透著人生的悲涼和感慨。

（付其標 廣東惠州一中）