淺談肖像描寫

用精確、生動、形象的語言描繪人物外形各方面的特點。就是肖像描寫。它講究“形神兼備”，宋大樽《茗香詩論》中指出“形神合時。則是人是物；形神若離，則是靈是鬼”。

那么，在作文中描寫肖像，如何力求達到“形神兼備”的境界呢?

首先，要認真選擇好觀察角度，大致說來，肖像描寫的角度有三種。即作者觀察的角度、人物自我觀察的角度、文中其他人物觀察的角度。

從作者的觀察角度寫，便于作者直抒胸臆。描寫時，往往夾敘夾議，直截了當地表明自己的褒貶。如趙樹理的《小二黑結婚》寫三仙姑“雖然已經四十五歲，卻偏愛當個老來俏”，接著寫她那種不堪入目的滑稽打扮：一個禿了頂的老太婆，偏偏要穿繡花鞋，鑲邊襖，滿皺紋的臉上堆了層厚厚的脂粉。寫到這里，作者情不自禁地評述了一句“看起來好像驢糞蛋上下了霜”。有時作者不直接發表評議，而是通過遣詞造句，透露自己的愛憎。

從人物自我觀察的角度寫，便于把肖像描寫和人物心理活動結合起來，借助肖像表達人物在特定場合的心情。茅盾的《子夜》寫吳蓀甫在和趙伯韜公債斗法決戰的前夜做了一個噩夢，醒來后，“無意中在大衣鏡前走過的時候，一回頭……又看見自己的臉上擺明了是一副敗相。”表明這時吳蓀甫的內心已充滿了失敗情緒，與往日那個剛毅、自負的吳三爺已判若兩人。

作文中還常常可以通過其他人物的觀察寫一個人的肖像。選擇這種角度，往往能起到一箭雙雕的作用。如《百合花》中寫道：“他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩手不停地數摸著腰皮帶上的扣眼。半晌他才低下了頭，憨憨地笑了一下，搖了搖頭。”作者從“小媳婦”觀察的角度描寫了小通訊員在女同志面前手足無措的可笑神態。有力突出了小通訊員憨厚的性格特征。

其次，靈活運用各種方法。描寫肖像可運用白描手法，即選取人物肖像的幾個主要特征加以勾勒。例如唐瞍在《瑣憶》中這樣描寫魯迅先生：“他留著濃黑的胡須，目光明亮。滿頭是倔強得一簇簇直豎起來的頭發，仿佛處處都在告白他與現實社會的不調和。”作者只勾畫魯迅先生的胡須、目光，尤其是滿頭“直豎起來”的頭發，表現魯迅倔強的性格，不屈的斗爭精神。魯迅本人更是白描手法的大師，他就主張“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”(《我怎樣做起小說來》)。

從側面進行烘托，也是肖像描寫方法之一。茅盾說：“有時候，正面描寫一定要失敗，比方說，寫一個女子的美麗，倘使你搜羅了所有‘美麗’的字樣來形容她的容貌和姿態，未必能給讀者以活潑的印象。”“應當用側面的烘托來救濟正面描寫的不足”(《茅盾論創作》)。什么是側面烘托呢?茅盾舉漢樂府《陌上桑》為例，“大詩人寫一個美貌的采桑女子羅敷，并不描寫她的眉目嘴鼻生得如何好，卻是從耕者、行者、肩挑者見了羅敷都出神佇觀，忘記了自己的事這種‘閑筆’上去烘托”(《茅盾論創作》)。

對比也可運用于肖像描寫。如魯迅在《祝福》里多次描寫了祥林嫂的前后不同的眼睛。當她在兒子被狼銜走后，再次到魯四老爺家來幫工時，她的“眼角上帶些淚痕。眼光也沒有那樣有神了”。當她聽信了柳媽的無稽之談后，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著個大黑圈”。當她到廟里捐了門檻回魯家時，“神氣很舒暢，眼光也分外有神。”可是，捐了門檻之后，魯四老爺在祭祀時還是不要她沾手。第二天，她的眼睛“窈陷下去”了。到最后淪為乞丐時，祥林嫂的眼睛就成了一雙半人半鬼的眼睛了：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”作者通過祥林嫂眼睛的前后變化，揭示了她生活遭遇和心理的變化，使讀者對她怎樣在封建宗法制度殘酷迫害下走向死亡的過程一目了然。這是同一人物在不同場合、不同時期的前后對比。當然，在寫作時。也可通過不同人物的對比描寫肖像。

描寫肖像，還可運用比喻。比喻是借助于讀者所熟悉的事物，調動讀者的想象力，以此喻彼，言簡意賅地突出人物肖像的主要特征。正如老舍先生所說的，比喻“某人的下巴如腳踵，或者某人的脖如一根雞腿……這種形容只一句便馬上使人物從紙上躍出，而永存于讀者記憶”(《老舍論創作》)。比喻又往往帶有鮮明的傾向性。莫泊桑的《羊脂球》把那位偽善的修女的麻臉比作“仿佛有一架機關槍擺在她面前對準了她的臉放過一梭子彈似的”。而另一方面則把羊脂球的臉比作“一個紅蘋果，又像一朵含苞欲放的芍藥”。鮮明地寄寓了作者的憎和愛。

實際上，在作文中，以上各種方法和技巧往往是融合在一起的。我們可根據具體情況，靈活巧妙地運用。

人物的肖像各不相同，描寫的方法也各有千秋。在這一點上，切忌臉譜化、公式化、程式化。如形容女性的美就常常是“一雙水汪汪的大眼睛”“一束秀長的頭發”。這種脫離人物具體個性的描寫連“形似”都談不上，更不用說“傳神”了。要克服這種毛病，使作文肖像描寫上到“形神兼備”，更重要的就是“要練習我們的眼睛，善于觀察人的動作、態度和表情”(艾青《練習寫小說從哪里開始》)。除了注意仔細觀察，再就是多讀名家的名篇。