美國特殊論

二戰(zhàn)后，美國政治學(xué)者西摩·馬丁·列普塞(SeymourMartin Lipset)曾提出美國乃“第一個新國家”(the first now nation)的命題?！靶聡摇笔侵付?zhàn)后在廣大的第三世界如雨后春筍的左傾共和國。這批經(jīng)由反帝反殖民地斗爭建立的國家，“形象上總是與革命思想相聯(lián)系”。它們多與傳統(tǒng)決裂，傾向“自由、平等、博愛”一類的世俗理想，在美國獨立建國那個時代，它表現(xiàn)為“美國的平等觀”，在二戰(zhàn)后的新國家中則表現(xiàn)為社會主義。

爭取獨立的斗爭，總不免在意識形態(tài)上左傾，動員最廣大的群眾。新國家早期的政治斗爭中，民族認(rèn)同往往和左翼思潮相互交織，導(dǎo)致左翼長期專政。美國開國后的政局正如是：保守的聯(lián)邦黨(Federalists)于1800年失勢。“意味著從此以后所有的美國政黨都主張平等主義和平民主義”，一黨獨大的民主共和黨(Democralic-Republican Party)一直統(tǒng)治到1830年代。

美國社會上的宗教保守派聯(lián)合起來組成許多道德會，應(yīng)用了“拯救罪孽”的話語。它們受聯(lián)邦黨上流階層支配，但訴求對象卻是低文化階層沒受過教育的庶民，在他們之間推動道德重整運動。然而，革命共和國已養(yǎng)成共識，“迫使保守的民族主義者也得使用那時的左派語言”：每個集團(tuán)都宣揚“人人平等”、凡人皆有“不可剝奪的權(quán)利”。在建國后。不論左派和右派都不同意在美國建立神權(quán)政治。美國已與提倡君權(quán)神授和長期淪為宗教戰(zhàn)爭殺戮戰(zhàn)場的舊大陸分道揚鑣，由逃避宗教迫害者組成的新國家，遂力主政教分離原則。二戰(zhàn)后的現(xiàn)代激進(jìn)政權(quán)，則進(jìn)一步傾向無神論?！?br>